MUISCAS ARBA CHIBCHAS: KILMĖ, VIETA, YPATYBĖS, ORGANIZACIJA, EKONOMIKA - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Į Muiscas ar Chibchas yra amerikiečių vietinių žmonių, kurie gyveno daugiausia Cundiboyacense aukštumose, dabartinėje Kolumbijoje, iš 4 amžiuje prieš Kristų. Be to, Santanderio departamento pietiniame rajone buvo ir bendruomenės. Šiandien jo palikuonys gyvena Boyacá, Cundinamarca ir Santander departamentuose.

Šis miestelis buvo organizuotas konfederacijoje, sudarytoje iš kelių dvarų. Jos valdymo sistema buvo autokratinė, o visuomenę sudarė kelios hierarchinės klasės. Bendrinė kalba buvo „muysccubun“, dar vadinama „muysca“ arba „fly“.

Muiskos teritorija atvykus ispanams (XV a.) - Šaltinis: Milenioscuro pagal „Creative Commons“ bendrojo priskyrimo / panašios į 3.0 licenciją

Muiscas buvo žymus žemės ūkio miestas, kurio metu jie įgijo puikų meistriškumą. Tai leido jiems sukurti perteklių, kuris buvo skirtas prekybai. Kita svarbi ekonominė veikla buvo aukso, smaragdo, vario, anglies ir druskos kasyklų eksploatavimas.

Muiscai buvo bendruomenė, kurioje gausu mitų. Vienas jų paskatino Ispanijos užkariautojus ieškoti tariamo aukso miesto: El Dorado. Čibčo ir ispanų konfrontacija prasidėjo 1537 m. Ir pasibaigė vietinių gyventojų pavergimu ir Kastilijos karūnos dominavimu.

Kilmė ir istorija

Ispanijos užkariautojų sunaikinta medžiaga, kaip ir kitų čiabuvių tautų, labai riboja žinias apie Muisco istoriją. Dėl šios priežasties tai, kas žinoma, remiasi žodine tradicija, kai kurių misionierių kaip metraštininkų darbu ir archeologiniais radiniais.

Atvykimas į aukštumas

Labiausiai priimta teorija patvirtina, kad muiscai į Cundiboyacense plokščiakalnį atkeliavo keliomis skirtingomis bangomis tarp 500 a. C. ir 800 d. Ilgą laiką buvo manoma, kad jie buvo pirmieji šio rajono gyventojai, tačiau rasti archeologiniai liekanos rodo, kad anksčiau buvo kitų tautų gyvenvietės.

Panašu, kad muiskai yra kilę iš Centrinės Amerikos ir, atvykę į aukštumas, jie susimaišė su ten jau buvusiomis tautomis.

Mitinės ištakos

Muiscai turėjo savo mitologiją apie jų kilmę. Viena iš jos legendų, be daugelio kitų, yra vadinamasis „Bague mitas“, vardas, kuriuo buvo žinoma motina močiutė. Remiantis šia istorija, iš pradžių buvo tik Bague'as, kuris verkdamas sukūrė dievus, gyvūnus, augalus, šviesą ir muiscus.

Po to dievai sudėjo sėklas ir akmenis į puodą, medžiagas, kurias jie panaudojo žvaigždėms erdvėje sukurti. Medžiagos likučiai buvo išmesti į orą ir paversti žvaigždėmis.

Tačiau visi sukurti elementai buvo nejudrūs, todėl dievai atvyko į Bague. Tuomet ji paruošė gėrimą dieviškiesiems. Tai darydami jie užmigo ir svajojo apie pasaulį, kuriame viskas judėjo, o vyrai dirbo savo kasdienę veiklą. Pabudęs jo svajonė išsipildė.

Muisca konfederacija

Laikui bėgant Muisca gyvenviečių skaičius ir gyventojų skaičius išaugo. Rezultatas buvo suformuota sudėtingesnė politinės ir teritorinės organizacijos sistema: Muiskos konfederacija.

Tai sudarė keturi skirtingi kunigaikščiai, visi konfederacijos atstovai. Jie buvo Bacatá, Hunza, Iraba ir Tundama. Be to, buvo keletas autonominių teritorijų.

Ši konfederacija atsirado apie 1450 m. Ir tęsėsi iki 1541 m., Kai ispanai įtvirtino savo dominavimą centrinėje Kolumbijoje.

Ispanų atvykimas

Ispanams atvykus į teritoriją 1536 m., Muiskų kontroliuojamoje teritorijoje gyveno 500 000 žmonių.

Ispanijos metraštininkai yra rašę, kad muiskai išgyveno įtampos laikotarpį, turėdami vidinių konfrontacijų. Iš dalies tai palengvino užkariavimą ir teritorijos įtraukimą į naująją Granados karalystę.

Panašiai, kai kuriose kronikose yra susijusi, kad Gonzalo Jiménez de Quesada ir kiti užkariautojai ieškojo El Dorado, kai 1537 m. Jie rado Cundinamarca ir Boyacá Chibchas. Galiausiai paskutiniai Muisca karaliai, Sagipa ir Aquiminzaque, buvo nužudyti, o ispanai tapo su jų domenais.

Kastiliečiai privertė Muiskos vadus prisijungti prie encomienda sistemos ir XVI amžiaus pabaigoje - resguardos sistemos. Dėl šios priežasties šio miestelio kultūrinė ir socialinė vienybė išnyko, o XVIII amžiuje jų kalba liko vieninga ir ją pakeitė ispanų kalba.

Pateikti

Dabartiniai Muisca gyventojai daugiausia gyvena Cota savivaldybėje. Be to, yra ir kitų išsibarsčiusių gyvenviečių, kurios išsaugo kai kuriuos šio miesto kultūros elementus, ypač Boyacá ir Cundinamarca.

Vieta

Muišai įsikūrė teritorijoje, esančioje dabartiniuose Boyacá, Cundinamarca departamentuose ir dalyje Santanderio.

Regiono centras buvo Cundiboyacense plokščiakalnis - teritorija, turinti daugybę vandens šaltinių. Tai taip pat yra aukštis, esantis dideliame aukštyje, nes jis yra nuo 2500 iki 2800 metrų virš jūros lygio.

Konfederacijos plėtra

Muiskos konfederacija įsikūrė minėtose teritorijose: Cundinamarca, Boyacá ir Santander. Pirmuoju atveju svarbiausios gyvenvietės buvo Ubatės ir Bogotos lygumose, taip pat keliuose netoliese esančiuose slėniuose.

Savo ruožtu labiausiai apgyvendintos Boyacá teritorijos buvo Tunja, Chiquinquirá, Moniquirá, Sogamoso ar Villa de Leyva. Galiausiai Santanderio pietuose jie įsikūrė tarp Suárez ir Chicamocha upių.

Bendrosios savybės

Nors tiesioginių duomenų apie tai, kaip musicai gyveno, yra mažai, istorikai padarė nemažai išvadų apie jų kultūrą. Žinomos savybės apima jų religinius įsitikinimus, santuokos papročius ir seksualumo sampratą.

Etimologija

Yra tam tikrų ginčų dėl terminų „muisca“ ir „chibcha“ lygiavertiškumo. Mokslininkai paprastai pripažįsta, kad chibcha vartojama kalbinei šeimai, kuriai priklauso muiskai, nurodyti. Tačiau abu vardai populiariai vartojami sinonimiškai.

Čibcha yra žodis, kuris muiskos kalba reiškia „žmogus su personalu“, nors jis taip pat gali būti išverstas kaip „mūsų tauta“.

Savo ruožtu muisca buvo naudojamas kaip įprastas šios civilizacijos pavadinimas. Taigi pažodžiui jis būtų išverstas kaip „žmogus“, „asmuo“ arba „žmonės“.

Politinė organizacija

Istorikų teigimu, muiskai pradėjo didybės periodą, kai atvyko Ispanijos užkariautojai. Iki to laiko jų teritorija buvo sutvarkyta konfederacijos forma.

Jį sudarė keli štabai ir keturi politiniai-administraciniai vienetai: Zipazgo de Bacatá, Zacazgo de Hunza, šventoji Irako teritorija ir šventoji Tundama teritorija.

Kita vertus, vyriausybės forma buvo absoliutinė monarchija, pasižyminti ryškiu religiniu pobūdžiu. Vadovaujamos kavos buvo vadinamos „Zipas“ arba „Zaque“, atsižvelgiant į regioną.

Kalba

Muiskų kalba buvo Muyskkubun, kalba, priklausanti Chibcha kalbininkų šeimai. Visos konfederacijos gyventojai galėjo suprasti vienas kitą be problemų.

Ispanų atvykimas pakeitė šią situaciją, ypač po 1770 m. Tais metais karalius Carlosas III išleido pažymėjimą, draudžiantį vartoti bet kurias vietines kalbas. Nuo tos akimirkos jie buvo priversti mokytis ispanų kalbos.

sportas

Kolumbijos vyriausybė paskelbė, kad viena iš sporto šakų, kuria užsiima muiscas, kaip šalies nacionalinė sporto šaka. Kalbama apie kukmedį, kurio diskas yra mestas į kai kurias molines aikšteles, kad būtų bandoma sprogti kai kurioms kulkosvaidžiams.

Socialinė organizacija

Muiskos visuomenės pagrindas buvo klanas, sudarytas iš asmenų iš tos pačios šeimos. Kiekvienas iš klanų turėjo savo viršininką, kuris kartais būdavo kunigas. Šie klanai susivienijo, kad sudarytų gentis ir galiausiai didesnius miestus.

Augant gyventojų skaičiui, socialinė sistema tapo sudėtingesnė. Rezultatas buvo socialinės piramidės, sudarytos iš įvairių žmonių grupių, nuo vyriausiųjų vadovų vadovų iki vergų, atsiradimas.

Viršininkai

Muisca kultūra buvo suskirstyta į įvairius štabus, politinius-administracinius vienetus, kuriuos valdė vadovai. Šie, kaip galingiausia figūra, buvo socialinės piramidės viršuje.

Šių kavinių pavadinimai skyrėsi priklausomai nuo regiono. Taigi, jie galėtų būti vadinami zipais ar zakais. Jų galia buvo tokia, kad buvo draudžiama žiūrėti į akis ir jie buvo laikomi šventais.

Kunigai

Šeichai, kurie kunigais garsėjo tarp muiskų, pradėjo ruoštis eiti pareigas, kai jiems buvo tik 12 metų.

Pagrindinė jų funkcija buvo vadovauti religinėms apeigoms, o tai reiškė, kad jas valdžioje pranoko tik kakavos. Šie šeikai, be to, buvo laikomi dievų palikuonimis.

Amatininkai ir darbininkai

Jau apatinėje socialinės piramidės dalyje buvo amatininkai ir kiti darbuotojai. Pastarosios buvo atsakingos už minų eksploatavimą ir žemės ūkio darbus.

Vergai

Piramidės pagrindas be jokių teisių buvo vergai. Daugelis jų buvo karo belaisviai. Vienintelė jų užduotis buvo paklusti jų savininkams iki mirties.

Ekonomika

Pagrindinė ekonominė veikla buvo žemės ūkis. Pagrindinės jo kultūros buvo bulvės, kukurūzai ar medvilnė.

Be to, amatams gaminti jie naudojo metalus, kuriuos buvo gavę iš kasyklų. Tai kartu su žemės ūkio pertekliumi buvo keičiami arba parduodami jų organizuotose rinkose.

Panašiai muiskai turėjo didelę šlovę tekstilės gamyboje, ypač Cundinamarca ir Boyacá.

Viena pagrindinių „Muisca“ ekonomikos savybių yra ta, kad jos sugebėjo pasiekti labai aukštą gamybos lygį. Kaip pažymėta, dalis pertekliaus buvo panaudota prekybai, o likusi dalis buvo laikoma atsargomis.

Monetų naudojimas

Kitas gana naujas ekonomikos aspektas buvo monetų naudojimas. Muiscai juos gamino naudodami auksą, sidabrą ar varį, o jų vertė priklausė nuo jų dydžio.

Be to, ką jie gavo iš savo kasyklų, muiskai pirko auksą iš kitų tautų. Naudodamas šį metalą jis padarė aukso kalimo darbus ir manoma, kad jis galėjo būti El Dorado legendos ištakos.

Religija ir dievai

Pagrindinis muiskų dievas buvo Saulė, kurią jie pavadino Súa. Kartu su juo jie taip pat garbino Chiją, Mėnulį.

Chyquy arba sheik

Šią poziciją galėjo pasiekti tik vyrai. Jie turėjo gyventi izoliuoti šventyklose ir visą gyvenimą išlikti girti.

Kaip ir civilių valdovų atveju, kunigo pareigas paveldėjo nagrinėjamo šeicho sesers sūnus.

Religiniai įsitikinimai

Muiskai tikėjo, kad jie yra politistai, ir jų panteonas buvo sudarytas iš daugybės dievų, susijusių su gamta. Dvi pagrindinės buvo Saulė ir Mėnulis. Turėdami mažiau galios nei kiti, buvo kiti pavaldiniai dievai, pavyzdžiui, lietaus ar miško.

Visi šie dievai aukojo įvairiose religinėse ceremonijose ir šventėse, taip pat mažose šventyklose. Ritualai apėmė žmonių ar gyvūnų aukas.

Muisca kultūra tikėjo daugybe mitų, suskirstytų tarp kūrybos ir civilizacijos. Vienas iš svarbiausių buvo Bochica ar Nemqueteba, turintis tam tikrų panašumų su tais, kuriuos išlaikė kitos ikikolumbinės civilizacijos.

Galiausiai Čibchas tikėjo gyvenimu po mirties. Šiuo atžvilgiu mirusiojo likimą lėmė jų elgesys per gyvenimą.

Bochicos mitas

Muiskai tikėjo, kad žmogus su balta oda ir mėlynomis akimis jau seniai lankėsi Bogotos savanoje. Šis veikėjas kilęs iš Rytų ir turėjo ilgus plaukus, taip pat barzdą.

Pasiekęs Bosą, mirė kupranugaris, kurį jis nešiojo, o kaulus išsaugojo muiskai. Šios mitologinės figūros gautas vardas, be kita ko, buvo Bochica, Chimizapagua arba Nemqueteba.

Bochica buvo Muisco meistras. Be kita ko, jis paaiškino, kaip verpti medvilnę, norint pasidaryti antklodes ir drabužius.

Išvykęs iš Bosos, Bochica tęsė savo kelionę, kol pasiekė Zipacóną, iš kur išvyko į šiaurę. Pakeliui jis sustojo prie Kotos, kur mokė vietinius gyventojus.

Po kelių dienų ten Bochica pirmiausia išvyko į Santanderį, o vėliau - į Sogamoso. Tai buvo paskutinė vieta, kur jis mokė muiscus, nes vėliau jis dingo į rytus.

Dievybės

Kaip pažymėta, muiskai garbino daugybę dievų. Svarbiausi buvo Saulės dievas Sua (arba Sué) ir Mėnulio deivė Chia.

Šiek tiek mažesnės svarbos buvo Bagüe, motina močiutė; Chiminigagua, šviesos principas, iš kurio prasideda visa kūrinija; Chibchachumas, kuris valdė liūtis; Bachué, žmonijos motina; Bochica, kuris civilizavo Muiscą, ir Guahaihoque, mirties dievas.

ūkininkavimas

Be to, kad derlingumas buvo žemėse, kuriose jie gyveno, muiskai pasinaudojo savo didelėmis žiniomis apie lietaus ciklus, kad išnaudotų visas savo kultūras. Tokiu būdu žemės ūkis buvo pagrindinė šio miestelio ekonominė veikla.

Žemės ūkio sistemos

Norėdami maksimaliai išnaudoti pasėlius, muisikai sukūrė žemės ūkio techniką, vadinamą mikrovertiškumu. Tai buvo žemės dirbimas atsižvelgiant į tokius aspektus, kaip klimatas, ir tokios praktikos kaip žemės deginimas įdiegimas. Jie taip pat statė kanalus, kad vanduo atitektų sausingiausioms žemėms, ir sodino į kalnų šlaitus.

Žemės dirbamos žemės buvo tvarkomos dviem skirtingais būdais. Taigi dalį žemės dirbo tiesiogiai muiskai, o kitą dalį dirbo dalykai, turintys mokėti atitinkamą duoklę.

Įrankiai

Vienas iš sunkumų, su kuriais muisikai susidūrė dirbdami laukus, buvo atsparių įrankių trūkumas. Šie žmonės nežinojo geležies, todėl jie turėjo apsiriboti medinių ar akmeninių įrankių naudojimu. Tai privertė mus laukti, kol žemė suminkštės dėl lietaus.

Kita ekonominė veikla

Be žemės ūkio, čibchai išsiskyrė savo kalnakasybos pramone, tekstilės gamyba ir jų organizuotomis rinkomis. Visa tai padarė jo ekonomiką viena galingiausių iš visų prieškolumbinių civilizacijų.

Kasyba

Kasybos telkiniai, esantys Muisca teritorijoje, leido jiems gauti mineralų, tokių kaip auksas, smaragdas ar varis. Be to, jie taip pat kasė anglį ir druską.

Pirmasis iš šių gaminių, auksas, tapo pagrindine „Muisca“ auksakalystės medžiaga, nepaisant to, kad nemažą jo dalį teko pirkti iš kitų tautų. Tokia pati gausa buvo smaragdais, kurie buvo siūlomi dievams įvairiose ceremonijose.

Kita vertus, varis, be kita ko, buvo naudojamas kaukėms, kurios buvo naudojamos kare ir festivaliuose, gaminti.

Tekstilės gamyba

Viena garsiausių „Muiscas“ veiklų buvo tekstilės gaminių gamyba. Tarp jų išsiskyrė medvilninės antklodės, kurios tapo viena labiausiai vertinamų prekių rinkose. Dėl jų kokybės, be to, jie buvo priimami kaip valiuta mokėti mokesčius.

Turgus

„Muiscas“ organizavo turgų seriją tam tikromis dienomis ir skirtinguose miestuose. Dienos metu jis buvo pastatytas, ir „Muiscas“, ir kitų miestelių nariai pirko, pardavė ar mainė, ko jiems reikėjo.

Tokiu būdu jų galima rasti nuo būtiniausių reikmenų, tokių kaip kukurūzai, druska, vaisiai ar antklodės, iki prabangių daiktų, tokių kaip paukščių plunksnos, medvilnė ar jūros sraigės.

Tradicijos ir papročiai

Nors ispanų užkariautojai stengėsi panaikinti bet kokius Muisca tradicijų pėdsakus, žodinės tradicijos ir kai kurių metraštininkų darbo dėka pavyko žinoti kai kuriuos iš jų.

Santuoka ir seksualumas

Santuoką „Muisca“ kultūroje teikė kelios pakopos. Pirmiausia, atvykėlis turėjo padaryti keletą pasiūlymų būsimos nuotakos šeimai. Be to, buvo nustatytos sąlygos prašymui priimti.

Jei prašymas nebuvo priimtas pirmą kartą, globėjas vis tiek turėjo dar du šansus. Tačiau dėl trečiojo atsisakymo jis buvo įpareigotas nebandyti dar kartą.

Kita vertus, muiskai seksualinėje srityje buvo labai liberalūs. Skirtingai nei kitose kultūrose, nekaltybė buvo nesvarbi. Be to, jų įstatymai leido poligamiją. Šia prasme vienintelė riba vyrui buvo galimybė palaikyti visas savo žmonas. Tarp jų pirmasis buvo laikomas pagrindiniu.

Higiena

Jei Muiskos seksualinis liberalumas privertė atmesti Ispanijos užkariautojus, ne mažiau netikėtumas sukėlė jiems paprotį maudytis kelis kartus per dieną. Ispanams tai buvo nereikalinga ir net nepadori praktika, nes vyrai, moterys ir vaikai kartu maudėsi upėse.

Kita vertus, jie taip pat atlikdavo keletą ritualinio pobūdžio vonių, pavyzdžiui, atėjus menstruacijoms ar vyrams vykstant į iniciaciją.

Kita ceremoninė vonia įvyko, kai buvo vainikuota nauja Zipa arba kai kunigai buvo investuoti po ilgo pasiruošimo, per kurį jie galėjo tik nusiplauti pirštus.

Žmonių aukos

Muišai aukojo žmones, jei buvo įvykdytos dvi sąlygos. Pirmasis buvo tada, kai karo belaisvis pasirodė nekaltas. Tai buvo pervežta į šventyklą ir paaukota kaip dievams auka.

Antrasis atvejis buvo tada, kai paaukota buvo moxa - terminas, apimantis jaunus žmones, nusipirktus vietoje, vadinamoje „Casa del Sol“, trisdešimt lygų iš teritorijos, kurią kontroliuoja Muiscas. Visos kavinės priklausė vienai ar dviem moksoms, kurios anksčiau buvo 7 ar 8 metų, kai jos buvo perkamos.

Augimo metu jie buvo gydomi nepaprastai garbingai, kad visada buvo nešami ant pečių. Kai jie pasiekė brendimą, buvo laikas aukotis, ir jų kraujas buvo aukojamas dievams. Tačiau jei prieš tai jie turėjo lytinių santykių, jie buvo paleisti.

Laidotuvių apeigos

Remiantis ispanų misionieriaus Fray Pedro Simón raštais, muiskai susirinko aplink mirštančius, kol jie mirė. Be to, jis atkreipė dėmesį į tai, kad staigiai mirę nuo avarijos buvo laikomi laimingais, nes prieš mirdami jie nebuvo nukentėję.

Misionierius aprašė įvairius laidojimo apeigų tipus. Kartais muiscai leisdavo lavonams išdžiūti, pastatydami juos ant viryklės. Kitu metu jie buvo laidojami šventyklose arba tiesiai laukuose. Pastaruoju atveju laidojimo vietoje buvo pasodintas medis.

Be to, kad aprašė šią praktiką, Fray Pedro Simón pranešė, kad vėlesnis gedėjimas truko šešias dienas, per kurias mirusiojo šeima susitiko ir giedojo giesmes mirusiojo atminimui, kol jie valgė kukurūzų bandeles ir čičą.

„El Dorado“ ceremonija

Viena iš svarbiausių ceremonijų Čibčos kultūroje buvo vadinama „El Dorado“. Tai įvyko šventoje Guatavita lagūnoje ir įvyko tada, kai sosto įpėdinis ją užvaldė ir tapo Zipa.

Menas

Muiskai išsiskyrė įvairiais meniniais aspektais, ypač tekstilės ir aukso dirbiniais. Vietoj to, jo architektūra buvo gana paprasta, be didingų pastatų, būdingų kitoms ikikolumbinėms kultūroms.

Tekstilė

Kaip minėta aukščiau, muiskai turėjo gerai pelnytą reputaciją dėl savo tekstilės kūrinių. Tarp jos gaminių išsiskyrė antklodės, labai vertinamos kaip dovanos. Tie, kurie buvo naudojami gedulo laikotarpiu, buvo raudoni, o aukštesniosios klasės pirmenybę teikė įmantriems dekoravimui.

Labiausiai naudojamos medžiagos buvo medvilnė ir fique, nors ši sekundė buvo skirta virvėms ir kuprinėms gaminti.

Naudoti įrankiai buvo iš akmens. Tai buvo verpstės, leidžiančios gaminti labai plonus siūlus.

Be to, muiscai taip pat naudojo natūralius dažus ir pigmentus, kuriuos gavo iš augalų ir mineralų.

Architektūra

Muišų namai buvo pastatyti nendrėmis ir purvu. Kai kilo pastatas, muiskai pasirinko du skirtingus namo formatus: kūginį ir stačiakampį. Buvęs turėjo apvalią sieną, kūgišką stogą dengtą šiaudais. Pastarieji savo ruožtu turėjo lygiagrečias sienas ir stačiakampį stogą dviem sparnais.

Abiem atvejais namuose buvo maži langai ir durys, o jų baldai paprastai buvo labai paprasti.

Be namų, muiskai statė tik du kitų tipų pastatus, abu sudėtingesnius. Vieni buvo klanų vadovų namai, kiti buvo skirti zipams ar začams.

Aukso kalvis

„Muisca“ auksakalys turėjo dvigubą prasmę: estetinę ir religinę. Pagrindinė jo medžiaga buvo auksas, kurio didelę dalį gaunama mainų metu prie Magdalenos upės esančių miestelių gyventojų.

Muiscas sumaišė auksą su variu ir gavo bronzos spalvos medžiagą, vadinamą „tumbaga“.

Vienas žinomiausių kūrinių buvo tunjos. Tai yra nedideli humanoidų simbolių vaizdai. Manoma, kad jie ceremoniškai buvo naudojami kaip auka dievams.

Pakabukai ir nosies žiedai taip pat buvo labai vertinami. Šie produktai turėjo simbolinę reikšmę, nes jie atspindėjo tų, kurie juos naudojo, galią.

Keramika

„Muisca“ amatininkai gamino savo keramikos dirbinius tiesiogiai modeliuodami molį arba naudodami molio ritinius. Daugelis kūrinių buvo skirti buities reikmėms, nors kai kurie kūriniai taip pat buvo gaminami kaip atnaša dievams ar keičiami turguose.

Nuorodos

1. Respublikos bankas. Muisca. Gauta iš enciklopedijos.banrepcultural.org
2. Pasaulio etninės grupės. „Chibcha“: istorija, prasmė, kultūra, vieta ir daug daugiau. Gauta iš etniasdelmundo.com
3. Originalūs miesteliai. Muisca menas. Gauta iš pueblosoriginario.com
4. Cartwrightas, Markas. Muisca civilizacija. Gauta iš senovės.eu
5. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. Čibča. Gauta iš britannica.com
6. Johnsonas, Becky. „Muisca“: pasiklydę žmonės Kolumbijoje. Gauta iš unchartedcolombia.com
7. Visuotinis saugumas. Ankstyvoji Kolumbija - Muiscas. Gauta iš globalsecurity.org
8. Karalius, Gloria Helena. Čibčos kultūra - pamiršta, bet vis dar gyva. Gauta iš ipsnews.net