ANAKSIMANDERIS: MINTIS, INDĖLIS IR DARBAS - FILOSOFIJA - 2024

Anaksimanderis buvo filosofas, gimęs Milete 610 m. Prieš Kristų. Atrodo, kad jis buvo Mileto Thaleso amžininkas, buvo jo darbų studentas ir pasekėjas. Dalis sunkumų tiriant šį graikų filosofą yra tai, kad jis paliko tik vieną rašytinį darbą, todėl likusius jo indus suranda kitų vėlesnių mąstytojų, tokių kaip Aristotelis, nuorodos.

Tarp jo įnašų yra jo darbai visų dalykų principu, vadinami arjé arba arché, ir su tuo susijusi ápeirono koncepcija. Be to, išsiskiria jo studijos apie kosmologiją, tai yra, pasaulio formavimąsi. Galiausiai jis sukūrė tam tikras teorijas apie žmogaus ir gyvūnų atsiradimą Žemėje.

Anaksimanderis

Biografija

Analimanderis iš Mileto buvo graikų filosofas, kuris buvo Mileto Thaleso pasekėjas ir Mileto Praxiadų sūnus. Viena iš svarbių šio filosofo savybių yra ta, kad jis yra pirmosios atrastos prozos knygos autorius.

Tiksli jo gimimo data nėra žinoma; tačiau galima sakyti, kad jis gimė apie 610 m. pr. Kr. Be atsidavimo filosofijai, Anaksimanderis taip pat buvo astronomas, geometras ir karinis strategas.

Nelabai žinoma apie tai, kaip praėjo jo gyvenimas. Tiesą sakant, mintys apie jo indėlį ir jo mintis kilo iš Aristotelio ir vieno iš jo mokinių: Theophrastus.

Mileto mokykla

Yra žinoma, kad jis buvo „Thales de Mileto“ mokyklos narys ir kad vėliau buvo Thaleso įpėdinis; Be to, Anaksimanderis buvo Anaksimedaso mokytojas, kuris vėliau postuliavo, kad oras yra tas, kuris suteikia visų dalykų pradžią ir pabaigą, ir kad tas oras turi begalinį pobūdį.

Asmenybė

Remiantis kai kuriais šaltiniais, manoma, kad Anaksimanderis buvo oficialus žmogus, kuriam patiko vilkėti elegantiškus ir šiek tiek įmantrius drabužius. Jis taip pat buvo laikomas praktiniu žmogumi, turinčiu karinės ir politinės organizacijos įgūdžių.

Taip pat, pasak šaltinių, atrodo, kad jis buvo kelionių mėgėjas; Yra net informacijos, rodančios, kad būtent Anaksimanderis vadovavo kelionei, kurios tikslas buvo rasti Apolonijos koloniją šalia pakrantės esančiose Egėjo jūros pusėse.

Anaksimanderis buvo pirmasis žinomas filosofas, sukūręs savo minties įrašą prozoje parašytu dokumentu. Minėta knyga neliko laiku, tačiau mes turėjome prieigą prie minėto leidinio fragmento.

Mirtis

Manoma, kad Anaksimanderis mirė maždaug 545 m. Prieš Kristų. C., kai jam buvo maždaug 65 metai.

Filosofija

Skulptūros, apimančios Anaksimanderį, dalis. Šaltinis: Philosophica.info

Vienas aspektų, išskiriančių Anaksimanderį, yra tas, kad jo mąstymas visada buvo grindžiamas filosofinės kilmės argumentais.

Tai paskatino kelis mokslininkus manyti, kad Anaximander yra pirmasis filosofas istorijoje, o ne Thales of Miletus, kaip buvo tradiciškai matyta.

Arka

Kai kurie ekspertai tvirtina, kad Anaksimanderis buvo pirmasis filosofas, vartojęs šį žodį, kad apibūdintų pagrindinį tikrovės kūrimo elementą. Tokiu būdu arjė (dar vadinama arché) būtų pagrindinis dalykas pasaulio kartai.

Kaip svarbų indėlį Anaksimanderis manė, kad ši arka negalėjo būti nė vienas iš tuo metu žinomų elementų: vanduo, ugnis, oras ir žemė. Tai būtų anksčiau nei jie ir turėtų visiškai skirtingas savybes.

Ápeironas

Anaksimanderio mintyje buvo pirmykštis elementas, ir tai jis vadino ápeironu; šis graikų terminas reiškia „tai, kas neturi ribų“. Anot Anaksimanderio, apeironas atstovavo tam elementui, iš kurio gimsta visi daiktai; tai buvo visko pradžia ir tai buvo nereikšmingas darinys.

Viename iš nedaugelio jo paliktų raštų jis pats jį paaiškino ir pavadino:

„Visų dalykų pradžia (arche) yra neapibrėžtas apeironas. Dabar, ten, kur kartojasi daiktai, pagal poreikį taip pat sunaikinami; iš tikrųjų jie moka vienas kito kaltę ir atlygį už neteisybę, laikydamiesi laiko tvarkos “.

Kaip sako Anaksimanderis, apeironas pasižymi tuo, kad yra begalinio pobūdžio ir turi valdžią bei galią viskam, kas supa būtybes. Šios idėjos idėja buvo atskirti religiją ir mitą, kas paaiškino visų dalykų kilmę.

Apeironas nebuvo susijęs su jokiais gamtos elementais, bet buvo pačiame begalybėje, taip pat vertinamas kaip neapibrėžtas elementas, konkrečiai kalbant apie erdvę.

Galų gale apeironas reiškė tai, ko negalima sunaikinti, o tai yra tai, kas sukuria viską, ir kuris tuo pačiu metu negali būti sukurtas, nes jis jokiu būdu neturi jokių ribų: neturi pabaigos ar pradžios.

Kosmosas

Tai dar viena Anaksimanderio mintyje esanti sąvoka, kuri yra esminė norint suprasti jo egzistavimo atspindžius. Šiam filosofui kosmosas buvo elementas be laikinumo ir daug dinamiškumo.

Anot Anaksimanderio, apeironas yra tas, kuris sukuria viską; todėl elementas vienija viską, kas egzistuoja savyje. Apeksimoną Anaksimanderis laiko kosmoso pradžia ir pabaiga.

Tarp visų elementų, kuriuos sukuria apeironas, yra šaltis (žemė) ir karštas (ugnis). Filosofas išreiškė, kad kosmosas susiformavo dėl stipraus sukimosi judesio, sugeneruoto iš apeirono, kuris lėmė šalčio atskyrimą nuo karšto.

Taigi, anot Anaksanderio, tuo metu taip pat buvo sukurta planeta: Žemė vaizdavo šaltą elementą, o karšta oro sritis kartu su svetimuoju sluoksniu buvo aplink šią planetą.

Kažkodėl įdubęs sluoksnis suskilo ir dėl to susidarė žvaigždės, Saulė ir Mėnulis. Pastaruosius Anaksimanderis laikė ugningais oro žiedais, kurie buvo rasti aplink Žemės planetą.

Dinamikoje tarp Žemės kaip šalto elemento ir žvaigždžių (Saulės ir Mėnulio) kaip šiltųjų elementų Anaksanderis aiškino remdamasis tuo, ką stebėjo jūros lygio atžvilgiu.

Šis filosofas suvokė, kad jūrų vandens lygis mažėja, ir manė, kad tai yra atsakymo į aukščiau paminėtas žvaigždes poreikis neutralizuoti planetos galią pasekmė.

Gyvenimo kūrimas pagal Anaksimanderį

Šis graikų filosofas nurodė, kad sukūrus planetą elementas, iš kurio gimė gyvūnų rūšys, buvo vanduo, gaunamas iš saulės šilumos.

Sukurtos vandenyse, šios rūšys pradėjo artėti prie sausumos. Remiantis šiais suderinimais, suvokiama, kad, pasak Anaksimandro, žmonės yra kilę iš žuvų.

Tai, kaip jis paaiškino, yra tai, kad galiausiai Saulė buvo atsakinga už viso planetos vandens išgarinimą, o tai lėmė būtent pirmąsias rūšis, iš kurių žmogus kilęs.

Šia prasme Anaksimanderis manė, kad žmogus turi kilti iš žuvų, nes tai buvo labiausiai saugomi padarai, galintys išgyventi visą ypatingą dinamiką, kuri turėjo egzistuoti planetos ištakose.

Pasaulių gausumas

Pasaulių pliuralizmo samprata yra susijusi su minėto kosmoso samprata. Pagal šią sampratą vyksta amžinas judesys, per kurį elementai yra atskirti vienas nuo kito; Šis judėjimas priverčia egzistuoti skirtingus pasaulius tuo pačiu metu, atskirtus vienas nuo kito.

Kadangi judėjimas laikomas amžinu, šis pasaulių kūrimas taip pat yra amžinas, o pasauliai kaip tokie taip pat yra begaliniai; Anaksimanderis paaiškino, kad neįmanoma žinoti, kiek egzistuoja pasaulių, nes jų yra nesuskaičiuojama daugybė.

Be to, kiekvienas iš jų atsiranda arba miršta tam tikru metu, tačiau pasauliai nuolat ir be galo kyla iš reagavimo į daugiametę dinamiką.

Kai kurie Anaksimanderio vertėjai nustatė, kad nėra labai aišku, ar šis filosofas turėjo omenyje pasaulių, generuotų vienas po kito, egzistavimą laike; arba jei vietoj to buvo kalbama apie skirtingus pasaulius, kurie egzistavo tuo pačiu metu.

Bet kokiu atveju, svarbiausias šio Anaksimandro minties aspektas yra tas, kad jis numanė egzistuojantį visatą, turinčią prasmę ir dinamiką, per kurią ji galėtų veikti, ir kad šią dinamiką būtybės galėtų suprasti žmonėms, o tai atveria daugiau erdvės pažinimui ir minties evoliucijai.

Įmokos

Mozaika iš III amžiaus pr. Tai rodo, kaip Anaksimanderis laiko laikrodį.

Mechaninis ir nesąžiningas apeironas

Viena iš ekspertų diskusijų, nagrinėjant Ápeirono, kaip pasaulio pagrindo, sampratą, yra ta, ar tai kažkas sąmoningo, pavyzdžiui, dievo rūšis, ar mechaninė.

Labiausiai paplitusi išvada yra ta, kad Anaksimanderis netikėjo visažinio subjekto, kontroliuojančio Visatą, egzistavimu, bet kad jos įtaka bus mechaninė, be sąmonės.

Kita vertus, ryškus filosofo komentaras apie neteisybę, su kuria apeironas dirba. Negalėdami būti šimtu procentų tikri dėl to, ką jis norėjo suteikti tam kaltinimui, mąstytojai, kurie sekė jį ir analizavo keletą jo raštų, priėjo prie išvados, kad kurdami elementus, kurie gali prieštarauti vienas kitam (pvz., Ugnį ir vandenį ), visos kovos, kad vyrautų priešingai.

Gnomonas

Tai galėjo būti kūrėjas ar bent jau asmuo, kuris pristatė gnomoną į Graikiją. Tai buvo artefaktas, panašus į saulės laikrodį. Be šios funkcijos, per šį laikrodį buvo galima nustatyti lygiadienius ir saulėgrįžas per lazdelę, kuri jį sudarė.

Astronomija ir pasaulio žemėlapis

Anaksimanderis yra įskaitytas už tai, kad sukūrė tai, kas buvo vadinama dangaus gaubliu, dėl jo susidomėjimo astronomija.

Pasak liudininkų, kaip ir geografai Agatémero ir Estrabonas, Anaksimanderis sukūrė pirmąjį pasaulio žemėlapį; Kitaip tariant, jis pirmasis nubrėžė ribas tarp jūros ir sausumos. Sakoma, kad šis lankstinukas buvo apskritas, o informacija, kuria jis buvo pagrįstas, buvo informacija, gauta iš to meto keliautojų.

Ne mitologinis pasaulio kūrimo paaiškinimas

Pirmą kartą tai buvo filosofas, kuris pateikė savo nuomonę apie pasaulio sukūrimą, nesiimdamas į galingus kūrybinius subjektus. Anaksimandrui Visata atsirado tada, kai priešingi elementai, sujungti apeirone, pradėjo atsiskirti.

Tokiu būdu Žemė, laikoma šalta, buvo atskirta nuo karštos. Taigi jis buvo apsuptas ugnies sluoksnio ir užpildytas viduje oro sluoksniu. Kai tas sluoksnis buvo sulaužytas, atsirado Mėnulis, žvaigždės ir Saulė.

Gyvų būtybių išvaizda

Anaksimanderis, kaip ir planetų bei žvaigždžių atsiradimas, pateikė savo teoriją apie tai, kaip atsirado pirmosios gyvos būtybės. Iš pradžių viskas kilo iš vandens, iš kur jie atėjo į žemę.

Kalbant apie žmones, jis paaiškino, kad jie buvo sukurti kitų gyvūnų, ypač žuvų rūšies, viduje. Kai jie buvo pakankamai stiprūs išgyventi, jie galėjo gimti ir gyventi už jūros.

Galima žemės drebėjimo prognozė

Vienu savo gyvenimo momentu Anaksimanderis numatė žemės drebėjimą. Remiantis kai kuriais liudijimais, šis filosofas kreipėsi į Lacedaemoną, senovės Graikijos regioną, ir nurodė savo gyventojams palikti šį rajoną, nes artės didelis žemės drebėjimas. Vėlesni įrašai parodė, kad Anaksimanderis buvo teisus: miestas žlugo.

Vaidina

Yra žinoma, kad Anaksimanderis parašė knygą prozos formatu, tačiau ji neišliko iki šių dienų. Yra įvairių liudijimų ir kitų fragmentų šiuolaikinių filosofų ar kitų, tyrusių jo kūrinius, per kuriuos galima prieiti prie jo minties.

Aiškinantis kitus balsus, negalima būti visiškai tikras, kad Anaksimanderis buvo būtent minėtos minties autorius. Tačiau šios srities mokslininkai įvertino, kad yra daug aspektų, atitinkančių to meto aplinkybes, todėl jie gali turėti tam tikrą pagrįstumą.

Žemiau trumpai aprašysime ryškiausius komentarus ir fragmentus, susijusius su „Anaximadron“:

(DK 12 A 1) „Laercio“

Šiame fragmente Laercio nurodo, kad Anaksimanderis buvo 64 metų, antraisiais 58-osios olimpiados metais, ir kad jis mirė netrukus po to.

(DK 12 - 11) Hipolitis

Šiame liudijime Hipólito dar kartą patvirtina, kad Anaksimanderis gimė trečiaisiais 42-osios olimpiados metais, 610 m. Prieš Kristų. C. ir kad jis buvo Thaleso iš Mileto mokinys.

(DK 12 A 7) Temiškumas

Temidė vienas iš pirmųjų patvirtino, kad Anaksimanderis buvo pirmasis filosofas, iki šiol parašęs prozos kūrinį.

(DK 12 A 2) Suda

Šiuo atveju Suda pamini temas, kuriomis rėmėsi Anaksimanderis: Žemę, dangaus sferą, fiksuotas žvaigždes, gamtą (kuri apskritai minėjo filosofiją).

(DK 12 A 1) „Laercio“

Laercio priskiria Anaksimanderiui gnomono sukūrimą, pasaulio žemėlapius ir dangaus gaublį.

(DK 12 A 3) Herodotas

Tai taip pat nurodo gnomoną ir dangaus gaublį, nors konkrečiai neminimas Anaksimanderis.

(DK 12 A 6) Agatémero

Agatémero vėl mini pasaulio žemėlapius ir priskiria juos Anaksimandrui.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo cituoja Eratosthenesą, kuris patvirtino, kad Anaksimanderis buvo vienas iš pirmųjų egzistavusių geografų.

(DK 12 A 5) Ciceronas

Ciceronas pasakoja tas žemės drebėjimas, kurį numatė Anaksimanderis, ir nurodo, kad po prognozės miestas visiškai sugriuvo.

(DK 12 A 3) Ael

Aelis pasakoja, kaip Anaksimanderis buvo Thaleso įpėdinis Apolonijoje, pastarosios kolonijoje.

(DK 12 A 9) Simplicio

Šis veikėjas kalba apie tai, kad Anaksimanderis yra pirmasis, kuris kalba apie „pradžią“, kai kalbama apie visų dalykų pradžią. Simplicio kalba apie apeironą kaip pagrindinę Anaksimandro sąvoką ir pabrėžia, kad šie dalykai, sukurti iš „ápeirono“, turi pradžią ir pabaigą.

(DK 12 A 10) Plutarchas

Tai apibendrina apeirono idėją kaip visų dalykų pabaigą ir pradžią; kas sukuria ir naikina.

(DK 12 - 11) Hipolitis

Ta proga Hipólito patvirtina, kad Anaksimanderis pirmasis vartojo terminą ápeiron, kurį jis apibūdina kaip visko pradžią.

(Nuo 12 iki 14) etiumas

Jis vėl mini apeironą, atpažindamas jį kaip elementą, iš kurio viskas gimsta ir viskas miršta.

(DK 12 A 16) Aristotelis

Aristotelis sako, kad Anaksimanderis manė, jog priešybės, kurios maišomos vienete, išsiskiria.

Iš gen. et corr. Aristotelis

Šiame komentare jis nurodo tuos, kurie mano, kad šis unikalus dalykas, visa ko kilmė, yra ugnis, oras ar kitas elementas. Vėliau jis grįžta patvirtinti ápeirono sąvokos ir priskiria ją Anaksimandrui.

(DK 12 A 10) Plutarchas

Tai kalba apie Anaksimanderio svarstomo kosmoso susiformavimą. Paminėkite, kaip atsirado karštas ir šaltas, ir kaip tai sukėlė Saulę, žvaigždes ir Žemę.

(DK 12 A 9) Simplicio

Pabrėžia subjektų atskyrimo svarbą Anaksimanderio mintyje.

(DK 12 A 16) Aristotelis

Tai kalba apie apeirono pranašumą elementų atžvilgiu. Tai rodo, kad elementai gali sunaikinti vienas kitą, tačiau apeirono niekada negalima sunaikinti.

(DK nuo 12 iki 18) Aetius

Anaksimandrui jis priskiria nuostatą, kad Saulė ir Mėnulis yra aukščiausios žvaigždės, kurias seka fiksuoti persipynimai ir tada planetos.

(DK 12 - 11) Hipolitis

Šiuo atveju Hipólito nurodo, kad žvaigždės atitinka ugningus žiedus ir kad Žemė planeta yra pakabinta ore; kad pusiausvyros faktas leidžia jam išlaikyti tokią padėtį. Be to, tai reiškia, kad Žemė yra apvali.

(DK 12 A 25) Etijus

Jis cituoja Anaksimanderį sakydamas, kad Žemė yra panaši į akmenų koloną.

Nuorodos

1. Filosofijos puslapiai. Anaksimanderis. Gauta iš paginasobrefilosofia.com
2. Filosofija. Mileto animeksanderis. Gauta iš Philosophy.org
3. Senovės ištakos. Apeironas, Visų daiktų šaltinis ir Anaksimeno filosofija. Gauta iš senovės-origins.net
4. McCoy, Džo. Ankstyvoji graikų filosofija. Atkurta iš knygų.google.es
5. Benediktas Beckeldas. Apeironas. Gauta iš benedictbeckeld.com