AUGUSTE COMTE: BIOGRAFIJA, TEORIJOS, INDĖLIAI, DARBAI - MOKSLAS - 2026

Auguste'as Comte'as (1798 - 1857) buvo prancūzų filosofas, žinomas kaip dabarties, vadinamos „pozityvizmu“ arba pozityviąja filosofija, taip pat sociologijos, kurią jis iškėlė į mokslo kategoriją, pirmtakas.

Šis mąstytojas buvo paminėtas kaip pirmasis mokslo filosofas istorijoje, o jo reputacija buvo aukščiausia per XIX a. Nors jo šeima buvo ir katalikiška, ir monarchinė, Prancūzijos revoliucijos įtaka jį pasižymėjo. Istorinis momentas, kai jis užaugo, suteikė Comtui būtiną impulsą nutolti nuo religijos ir karaliaus.

Auguste Comte, nežinomas autorius, per „Wikimedia Commons“

Jis lankė Paryžiaus politechnikos mokyklą (École polytechnique), kur ypač domėjosi matematika ir astronomija. Nors vėliau jis buvo pašalintas iš tos įstaigos, Comte liko Prancūzijos sostinėje ir išgyveno dirbdamas auklėtoju.

Nuo 1817 m. Jis dirbo Henri de Saint-Simon sekretoriumi, kuris padarė didelę įtaką jo filosofinei minčiai.

Didžiąją gyvenimo dalį Comte'as finansiškai priklausė nuo draugų, nes jo pajamos buvo labai mažos. Tarp jam artimų buvo tokios figūros kaip Johnas Stuartas Millas ir Emilis Littré.

Paskutinius metus jis praleido bandydamas teigiamą filosofiją paversti nauju tikėjimu. Jis buvo pavyzdys savo naujajai bažnyčiai katalikybei, kurios anksti atsisakė. Tačiau Komte pateiktame religiniame pasiūlyme šventieji buvo politologai ir kitos svarbios istorijoje asmenybės, o aukščiausia būtybė, kuri buvo giriama, buvo pati žmonija.

Auguste'o Comte'o darbas turėjo ypač didelę įtaką Lotynų Amerikoje, ypač Meksikoje ir Brazilijoje.

Biografija

Ankstyvieji metai

Izidorius Auguste Marie François Xavier Comte gimė 1798 m. Sausio 19 d. Monpeljė mieste, Prancūzijoje. Jo tėvas buvo valstybės tarnautojas, atsakingas už mokesčių surinkimą, vardu Luisas Augusto Comte, o motina - Rosalía Boyer.

Jis buvo vyriausias trijų brolių, gimusių katalikų ir monarchų šeimoje, sūnus. Jis atėjo į pasaulį tuo metu, kai jo šalį sukrėtė revoliucija. Tuo metu Prancūzijos visuomenėje buvo intensyvi aistra respublikonizmui.

Auguste nuo pat mažens atmetė savo tėvų religiją ir jų politines idėjas. Jis buvo ryškus jaunuolis, maištaujančios prigimties; Kaip to įrodymą žinoma, kad 1814 m., Kai jam buvo tik 16 metų, jis buvo priimtas į École Polytechnique de Paris.

Nors ši įstaiga gimė kaip karinių studijų centras, laikui bėgant ji tapo viena iš svarbiausių pažangiųjų mokslų akademijų šalyje. Būtent tuo Comte tikrai susidomėjo.

Kai kurie žymiausi jo mentoriai šiuo laikotarpiu buvo Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange ir Pierre-Simon Laplaso. Taip pat žinoma, kad jaunuolio mėgstamiausi dalykai buvo matematika ir astronomija.

Jaunystė

1816 m. Auguste'as Comte'as buvo pašalintas iš Paryžiaus École Polytechnique dėl savo politinių pažiūrų. Respublikonizmas nebuvo vertinamas institucijos viduje po to, kai ji buvo reformuota ant Burbonų primestų pamatų.

Praleidęs tuos dvejus metus Paryžiuje, Comte žinojo, kad jam nėra vietos Monpeljė mieste. Štai kodėl jis nusprendė įsikurti sostinėje, kur pragyvenimui pradėjo užsidirbti dirbdamas privačiu gamtos mokslų, ypač matematikos, dėstytoju.

Manoma, kad tuo metu Auguste'as Comte'as domėjosi kelionėmis į JAV užimti pareigas institucijoje, kurią Thomas Jeffersonas ketino atidaryti amerikiečių tautoje.

Tuomet Comte'as taip pat susidomėjo filosofijos ir istorijos gilinimu, kurį dažniausiai darė savarankiškai.

Saint-Simon

1817 m. Auguste Comte tapo sekretoriumi Henri de Saint-Simon, vienam iš teorinių socializmo pradininkų. Tiksliau, tas prancūzų filosofas pareiškė, kad galingiausios visuomenės grupės turėtų būti mokslininkai ir pramonininkai, tai yra, technokratinė sistema.

Centrinėms Comte mintims labai didelę įtaką daro Saint-Simon požiūris. Tais metais Auguste Comte susisiekė su Paryžiaus intelektualiniu elitu, kurie buvo artimi jo viršininkui ir intelektualiniam mentoriui.

Šiuo laikotarpiu Comte žiniasklaidoje paskelbė keletą savo idėjų, kurias turėjo Saint-Simon'as, tačiau jis niekada jų nepasirašė. Tarp jų ne viskas klostėsi gerai, o intelektualiniai neatitikimai gilėjo su laiku.

1819 m. Auguste Comte paskelbė savo pirmąjį pasirašytą tekstą: Bendras nuomonių ir norų atskyrimas.

Galutinė pertrauka tarp Saint-Simon ir Comte įvyko 1824 m. Balandžio mėn., Po septynerių metų bendradarbiavimo.

Bet kokiu atveju buvusio įtaką pastariesiems buvo sunku pašalinti. Tai buvo akivaizdu Comte atliktame darbe po profesinio ir asmeninio atskyrimo.

Teigiamos filosofijos kursas

Netrukus po to, kai buvo sudarytos bendros su Saint-Simon, 1825 m. Auguste Comte ištekėjo už Caroline Massin. Tuo metu naujai susikūrusiai porai buvo dideli finansiniai sunkumai.

Comte labai pasitikėjo savo draugų dosnumu. Jo žmonai kartu su juo teko patirti sunkiausias gyvenimo akimirkas, net tam tikrą laiką ji turėjo užsiimti prostitucija, kad galėtų gauti šeimos pajamų.

1826 m. Balandžio mėn. Comte pradėjo dėstyti pozityviosios filosofijos kursą, į kurį įstojo daugybė tuo metu labiausiai pripažintų inteligentijos narių. Taip buvo dėl tokių vyrų kaip Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol ir Henri Marie Ducrotay de Blainville.

Psichikos problemos

Po trečiosios paskaitų, susijusių su pozityviosios filosofijos kursu, sesijos jis turėjo sustoti. Pagrindinė tokio priverstinio pertraukimo priežastis buvo Comte sveikatos problemos.

Jis buvo paguldytas į psichiatrinę ligoninę, iš kurios išėjo stabilus, tačiau iki galo neišgydytas. Jį gydantis gydytojas buvo daktaras Esquirol, vienas iš jo klasės klausytojų.

Abi namų griūtys, nes Comte rūpinimasis buvo jo žmonos Caroline rankose, nes filosofas buvo išsiųstas į jo namus.

1827 m. Comte'as bandė nutraukti savo gyvenimą, šokdamas nuo Menų tilto į Seine upę. Laimei, filosofas buvo išgelbėtas anksčiau nei pasiekė savo tikslą nusižudyti.

Po metų, kai jis jau buvo pasveikęs, jis toliau skaitė paskaitas ir ruošė savo filosofinę medžiagą.

Jo pasiūlymai buvo gerai priimti ir jis buvo pakviestas į Karališkąjį ateitį pakartoti juos 1830 m. Nuo tada jis pradėjo skelbti šešis pozityviosios filosofijos kursų tomus, o serija buvo baigta 1842 m.

Nauji santykiai

Iki 1842 m. Auguste Comte dirbo privačiu dėstytoju, taip pat egzaminuotoju ir mokytoju Politechnikos mokykloje. Dėl neatitikimų, kilusių tarp filosofo ir įstaigos direktoriaus, Comte buvo atleistas; tais pačiais metais jis išsiskyrė ir su Caroline.

Atsisakęs atlikti savo karinę tarnybą Nacionalinėje gvardijoje, jis praleido trumpą laiką kalėjime.

Johnas Stuartas Millas skaitė Comte'o kūrinius ir 1841 m. Jautė poreikį susisiekti su prancūzais.

Kai Comte'as neteko pagrindinių pajamų, kurios buvo jo, kaip Paryžiaus „École Polytechnique de Paris“ mokytojo, pareigos, kai kurie draugai ir pasekėjai palaikė jį finansiškai. Tarp tų globėjų buvo Millis ir Emile Littré, kurie buvo jo studentai.

1845 m. Užsimezgė vienas svarbiausių Comte'o santykių: jis sutiko savo didelę meilę Clotilde de Vaux. Ji buvo prancūzų aristokratė ir rašytoja, kuri, nors ir fiziškai atskirta nuo vyro, vis dėlto buvo vedusi.

Nepaisant gilios abipusės idilės, jųdviejų santykiai niekada neperžengė intelektualinės plotmės, tačiau Clotilde turėjo didžiulį poveikį Comte'o idėjoms nuo 1845 m. Jos užklupusi tuberkuliozė jas galutinai atskyrė 1846 m., Tais metais, kai ji mirė. .

Pozityvistinė visuomenė

Miręs Clotilde'as, Comte'as taip pat prarado svarbius savo gyvenimo ryšius: Millą. Anglas negalėjo pakelti moralinio pranašumo ir arogancijos, kurią Comte'as ėmė demonstruoti ryžtingiau ir nusprendė sustabdyti savo korespondenciją.

Nuo pat jaunystės Auguste'o Comte'o finansinė padėtis buvo labai nestabili, tačiau po to, kai išsiskyrė su Mill'iu, jis vėl tapo kritiškas. Jis įkūrė grupę, pavadintą Pozityvizmo draugija, kurią vėliau bandė paversti savotišku religiniu žmonijos kultu.

Tais pačiais metais Emil Littré paskatino užsisakyti finansinį bendradarbiavimą su Comte, kurio bendradarbiai buvo suinteresuoti prancūzų filosofija.

1851 m. Jis palaikė Napoleono III perversmą, bet tada Comte'as nesijautė patenkintas savo sukurta sistema ir grąžino savo intelektualinę paramą valdovui Nikolajui I, kuris ėjo Rusijos caro pareigas.

Nuo 1851 m. Iki 1854 m. Jis paskelbė keturis savo pozityviosios politikos sistemos tomus, kuriuose pateikė paskutinę savo požiūrio, žinomo tada kaip sociologija, formą.

Pastaraisiais metais

Nors jis ir toliau dirbo prie įvairių projektų, žmonijos religija jam tapo svarbiausiu pomėgiu ir užsiėmimu. Remdamasis katalikiška sistema Auguste Comte sukūrė naują religinę santvarką, kurioje jis pats tarnavo kaip popiežius.

Jis kūrė sakralinius tekstus, šventyklas ir šventuosius, tarp kurių įskaičiavo savo meilę Clotilde de Voux ir kitus puikius veikėjus, tokius kaip Niutonas, Julius Cezaris, Dante ar Shakespeare'as.

1856 m. Jis išleido savo paskutinį darbą, kurį pavadino subjektyvia sinteze. Šiuo laikotarpiu daugelis buvusių jo pasekėjų ir studentų nuo jo nusigręžė, nes jo susidomėjimas naująja religija tapo užtemęs.

Mirtis

Auguste Comte mirė 1857 m. Rugsėjo 5 d. Paryžiuje, Prancūzijoje, nuo skrandžio vėžio. Filosofas buvo palaidotas Peré-Lachaise kapinėse.

Paskutines dienas jis praleido paniręs ir socialiai izoliuotas dėl savo paties charakterio, su kuriuo palaipsniui susvetimėjo su visais savo draugais.

Nors daugelis jį suvokė kaip nedėkingą ir egocentrišką, jis visas savo intelektualines pastangas skyrė prisidėdamas prie sistemos, kuri tęsė žmonijos supratimą ir pažangą.

Nors XIX amžiuje jo teorijos buvo labai priimtinos ir turėjo didelę įtaką, kitą šimtmetį Komte buvo praktiškai pamiršta.

Jo gerbėjai iš Brazilijos, šalis, kurioje jo teorijos giliai įsiskverbė į gyventojus, liepė pastatyti jam statulą kapinėse, kur ilsisi jo palaikai.

Mokymai

Būtina įsigilinti į istorinį kontekstą, kuriame Prancūzija, kaip ir visa kita Europa, atsidūrė intelektualinio Auguste Comte formavimo metu.

Gimdamas Prancūzijos konsulatas buvo valdžioje su Napoleonu Bonapartu, o jis užaugo su Korsika kaip imperatorius. Tuomet, per jo mokslo metus, monarchai buvo pertvarkyti vadovaujant Liudvikui XVIII.

Kai Paryžiaus „École Polytechnique de Paris“ turėjo prisitaikyti prie naujos Burbono karaliaus vyriausybės, Comte ir daugelis jo kolegų, kurie demonstravo respublikos simpatijas, buvo išvaryti iš institucijos ir nebuvo vėl priimti.

Tais pačiais metais jis susitiko su Saint-Simon, kuris tvarkė periodikos leidinius, saugodamas spaudos laisvę, kurią įgyvendino naujasis suverenas.

Iš šios erdvės Saint-Simon buvo atsakingas už idėjų, palankių mokslininkams ir pramonininkams, kurie buvo orientuoti į socialistinę srovę, skleidimą. Tokiu būdu jis pelnė intelektualų technokratijos įkūrėjo postą.

Intelektinė įtaka

Pramonės revoliucijos rėmuose atsirado tokios teorijos kaip Saint-Simon's. Tuo metu Europa išgyveno įvairius socialinius, ekonominius ir technologinius pokyčius. Filosofas manė, kad galiausiai pramonė persmelks visas sritis, įskaitant socialinius ryšius.

Todėl Comte manė, kad didieji karai baigėsi ir kad karinis bei autoritarinis modelis buvo išnaudotas. Prancūzų mąstytojai išsiskyrė, nes Comte teigė, kad Saint-Simon bandė pavogti vieną iš savo darbų ir paskelbti jį, nesuteikdamas jam jokios įtakos.

Nors Saint-Simon'o įtaka jam buvo labai svarbi Comte’o mąstymui, jaunuolis norėjo rasti savo teorinį kūną be jokios globos. Kiti „Comte“ filosofiniai padariniai buvo tokie autoriai kaip Davidas Hume'as ir Immanuelis Kantas.

Pirmieji požiūriai

Iki Auguste Comte tie, kurie rašė apie žinias, tai darė iš psichologinės perspektyvos, nes nubrėžė žinių ribas šalia žmogaus proto ribų.

Šis prancūzų požiūris buvo revoliucinis - jo būdas pritaikyti žinias pasitelkiant metodiką ir epistemologiją. Comte teigė, kad žinios turi būti nagrinėjamos iš istorinės perspektyvos, o ne atsižvelgiant į žmonių individualybes.

Comte teorijos

Pozityvizmas

Ši filosofinė srovė atsirado kaip tiesioginis konferencijų ir žinių apmąstymų, kuriuos Auguste'as Comte'as parodė pozityviosios filosofijos kursuose, kuriuos pradėjo dėstyti 1826 m., Bet kurie buvo paskelbti 1830–1842 m., Produktas.

Prancūzų filosofui jo kurso centre turėtų būti įrodymas, kad reikalingas mokslas, kurio pagrindinis dėmesys buvo skiriamas visuomenei. Jis taip pat norėjo parodyti, kad skirtingi mokslai yra skirtingi visumos kraštai.

T. y., Kad komitetų mokslas neturėtų būti vertinamas kaip filosofijos elementas apskritai, o pats savaime buvo objektas.

Trijų pakopų dėsnis

Auguste Comte sukūrė pasiūlymą, kad žinios perėjo tris skirtingus ir progresyvius etapus:

Pirmame etape buvo etapas, kuris, pasak Auguste'o Comte, turėtų būti žinomas kaip „teologinis“. Tai yra vienas iš elementariausių procesų, todėl daugiausia dėmesio skiriama paprastiems tikslams, tokiems kaip būties prigimtis ir reiškiniai, taip pat jų pradžia ir pabaiga.

Jis buvo sutelktas į sąvokas ir absoliučius atsakymus, kuriuose viskas buvo sumažinta iki juodos ir baltos spalvos, nes visi dalykai buvo laikomi tiesioginiu kažkokio trigerio veikimo produktu. Be to, socialinėje istorijoje tai prilyginama karinėms ir monarchinėms visuomenėms.

Kitas etapas buvo „metafizika“ šiame antgamtiniuose veiksniuose, o ne esmėse, kurios sukuria matomą efektą. Tai yra būtinas laikinas ir pereinamasis evoliucijos etapas, jis pasižymi samprotavimais ir yra linkęs tirti.

Būtent šiame tarpiniame procese gali būti keliami esminiai klausimai, taip pat kitos abejonės dėl daiktų priežasties.

Šis etapas atitinka teisinį visuomenės pagrindimą, Comte'as tai susiejo su Apšvietimu, kurioje atsirado tokios sąvokos kaip žmogaus teisės.

Trečia, Comte siūlo jam pereiti į sceną, kurią jis krikštijo „pozityviai“. Šį etapą pasiekęs tyrėjas jau sutiko, kad absoliučių atsakymų rasti neįmanoma. Tai pasisavinus, siekiama sužinoti įstatymus, reglamentuojančius reiškinius.

Šiame etape, kuriame dominuoja moksliniai samprotavimai, naudojami santykiai stebint ir palyginant. Šis paskutinis lygis atitinka pramonės visuomenę, kurioje gyveno Comte.

Sociologija

Auguste'o Comte iškelta sąvoka nurodo vieningą socialinį mokslą. Jis norėjo paaiškinti savo dabartį su ja, leisdamas tvarkingai planuoti visuomenės ateities vystymąsi.

Nors jis nebuvo pirmasis, vartojęs šį mokslą įvardijantį žodį, manoma, kad šį terminą sukūrė Comte. Taip yra todėl, kad jis jam suteikė plačiausią prasmę ir geriausiu būdu išplėtojo „sociologijos“ idėjas.

Prancūzų filosofo pozityvioji filosofija turėjo vieną tikslą - pakilti į visuomenės tyrinėjimą į trečią žinių pakopą.

Šiame naujame moksle, kuriame nagrinėtos su visuomene susijusios problemos, filosofas atskyrė du skirtingus aspektus: socialinę statiką, kuri tyrė ir įstatymus, ir socialines organizacijas, ir socialinę dinamiką, kuri nagrinėjo pažangą ir pokyčius.

Comte'as manė, kad visuomenės prigimtis buvo spekuliatyviai traktuojama tyrimuose, kurie ją priartino iki jo dienos. Todėl moralės kodeksams ir išankstinėms nuostatoms buvo nepaprastai lengva suvokti debesis tiek filosofijoje, tiek istorijoje.

Jis teigė, kad skirtingą laiką skirtingi mąstytojai buvo plačiai tyrę ir aptarę statinę socialinę situaciją, tačiau sistemingai buvo ignoruojama dinaminė socialinė sritis. Be to, jis domėjosi sociologijos srities, kuri, jo manymu, buvo apleista, tyrinėjimais.

Mokslo klasifikacija ir hierarchija

Comte sukūrė schemą, kurioje jis organizavo mokslus ir dėl jų sudėtingumo, ir dėl istorinės raidos. Šioje skalėje pirmoji vieta atitinka paprasčiausią, o paskutinė - sudėtingiausią, iki šiol tai yra geriausia klasifikacija.

Tvarka buvo tokia:

1) Matematika

2) Astronomija

3) Fizika

4) Chemija

5) fiziologija (arba biologija)

6) Sociologija

Kiekviena iš šių sričių buvo dalis to, ką prancūzai apibrėžė kaip mokslo filosofiją. Hierarchijoje buvo atstovaujamos visos sritys, kurios buvo studijų srityje.

Tai vyko nuo bendrojo iki konkretaus. Štai kodėl pirmąją vietą užėmė matematika, kuri yra įrankis daugeliui kitų mokslų, o paskutinėje vietoje buvo sociologija, kurianti daugiau pagalbos, nes ji buvo pati sudėtingiausia.

Anot Comte'o, buvo aišku, kad, pavyzdžiui, astronomija naudoja matematiką, lygiai taip pat kaip chemija naudoja fiziką. Kiekvienas tobulesnis mokslas naudoja ankstesnįjį, nebūdamas ankstesnės grandies produktu.

Metodas

Yra trys procesai, suteikiantys teigiamą Auguste Comte filosofiją, kad tyrimas gali būti laikomas moksliniu tyrimu.

Pirmiausia reikia atlikti procedūrą, kuri yra pagrindas: stebėjimas. Tačiau tai turi būti atsiribojama, tai yra, turi būti iš anksto apibrėžta hipotezė ar įstatymas.

Negalima paneigti, kad yra rizika, jog manipuliuojant rezultatais bus laikomasi išankstinės hipotezės.

Antrame procese atliekamas eksperimentas, tačiau tai galioja tik tuo atveju, kai su juo galima atlikti manipuliacijas, kurias kontroliuoja tyrėjas, kaip tai daroma tokiose srityse kaip fizika ir chemija.

Tačiau sudėtingesnės sritys, tokios kaip biologija, to neleidžia. Gamtai gali būti leista tik eiti savo jėgomis ir atlikti savo eksperimentus, kaip Comte vadino patologijomis.

Palyginimai yra paskutinis Comte pasiūlyto metodo procesas. Palyginimai dominuoja šiame trečiajame žingsnyje, ir tai naudinga tokiose srityse kaip biologija, nes tai palengvina, pavyzdžiui, anatomijos studijas.

Pagrindinis Comte’o poveikis jo amžininkams buvo metodinis. Loginė analizė buvo vienas iš pagrindinių reikalavimų, kuriuos, pasak šio filosofo, reikėtų pateikti moksle.

Sociologijos ateitis

Aspektai, kurie, pasak Auguste'o Comte'o, buvo pagrindinės sociologijos nagrinėjamos temos, buvo visuomenės raida (atsiradimas, plėtimasis ir gyvenimo ciklai) ir jos ypatybės (pasitelkiant istoriją ir biologiją).

Jis manė, kad istorija yra pagrindinė bendradarbiavimo su sociologija sritis, nes tokiu būdu jam nereikės kitų žemesnio rango mokslų. Jo plane socialinė filosofija turėjo tik priklausomą ryšį su biologija.

Tuo metu išryškėja skirtumai tarp Comte požiūrio į visuomenės studijas ir to, ką sociologija šiuo metu daro siekdama šio tikslo (naudojant tokias priemones kaip socialinė matematika ir ekonomika).

Tai nėra tinkama Auguste Comte pasiūlytai mokslų hierarchinei tvarkai. Comte istorinis metodas buvo pats geriausias, nes šis elementas buvo neatsiejamas nuo mokslo raidos.

Kitos įmokos

Teigiama politika

Paskutiniaisiais gyvenimo metais prancūzų filosofas Auguste'as Comte'as įsipareigojo modifikuoti savo teorijas ir organizuoti jas taip, kaip jis pats save pakrikštijo kaip teigiamą politiką.

Tai turi du pagrindinius požiūrius: kad egzistuotų visuomenė, turi būti vyriausybė, taip pat turi būti dvasinė jėga, nesusijusi su laikinumu, kad ji galėtų šiek tiek susilieti.

Komte buvo natūralių vyriausybių, kurios iškilo spontaniškai kartu su visuomene, tačiau jis taip pat pripažino dirbtines vyriausybes, kurias žmonės savo noru keičia pagal savo patogumą ir kurias mes paprastai žinome.

Žmonijos religija

Auguste Comte pasiūlė religinę sistemą, kuri neturėjo antgamtinių aspektų, taip pat ir Dievą. Garbinimo objektas jų įsitikinime buvo patys žmonės ir, norėdami įvykdyti savo dogmą, jie turėjo mylėti, pažinti ir tarnauti žmonijai.

Tai buvo pagrindinis jo tikslas po Clotilde de Vaux mirties, kurį jis idealizavo taip, kad padarė ją šventu per naujai sukurtą religiją. Comte pasirinko katalikybės struktūrą ir pozicionavo kaip dvasinį lyderį.

Filosofas taip pat sukūrė apeigas, kurias turėjo atlikti tikintieji. Vėliau jis bandė pašaukti savo naująjį tikėjimą tų, kurie laikėsi pozityvistinės filosofijos, tačiau jam to padaryti nepavyko.

Dėl pomėgio propaguoti „žmonijos religiją“ Comte'as baigėsi izoliuotai nuo daugumos žmonių, kurie jį vertino už intelektualines dovanas.

Trys mokslo etapai

Comte'as buvo trijų etapų dėsnio, kuris nurodo evoliucijos momentus, per kuriuos vyksta kiekvieno mokslo vystymasis, kūrėjas.

Pirmajame etape, dar vadinamame teologiniu, ieškoma pirminės priežasties, antrajame metafiziniame kvietime ieškoma esmės, o trečiajame arba teigiamame nustatomi dėsnio parametrai.

Taip pat kiekvienas iš šių etapų yra mokslo studijų etapas, taip pat atitinkamas psichinės ir struktūrinės visuomenės raidos etapas.

Taikant šią klasifikaciją buvo galima sužinoti, kas yra pradiniai mokslai, nes jie buvo baigti trimis etapais, kaip buvo astronomijos atveju.

Vaidina

- „Bendras nuomonių ir norų atskyrimas“, 1819 m.

- „Šiuolaikinės praeities santrauka“ („Sommaire appréMENT du passé modern“), 1820 m.

- „Mokslinių darbų, reikalingų pertvarkyti visuomenę, planas“ („Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société“), 1822 m.

- „Filosofiniai mokslų ir išminčių samprotavimai“ („Svarstymai apie filosofiją, atsižvelgiant į mokslo et les savants“), 1825 m.

- „Svarstymai apie dvasinę galią“ („Apsvarstymai sur le pouvoir spirituel“), 1826 m.

- Teigiamos filosofijos kursas (Cours de philosophie positive), 1830–1842 m.

- Elementinis analitinės geometrijos traktatas („Traité élementaire de géométrie algébrique“), 1843 m.

- Teigiamos dvasios diskursas (Discours sur l'esprit positif), 1844 m.

- Filosofinis populiariosios astronomijos traktatas („Traité philosophique d'astronomie populaire“), 1844 m.

- Išankstinė kalba apie visą pozityvizmą (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848 m.

- Teigiamos politikos sistema arba sociologijos traktatas, nustatantis žmonijos religiją (Système de politique positive, ou traité de sociologie institute la l'Humanité), 1851–1854.

- Pozityvistinis katekizmas (Catéchisme positiviste), 1852 m.

- Kreipimasis į konservatorius (Appel aux konservatoriai), 1855 m.

- Sintezė subjektyvi („Synthèse subjective“), 1856 m.

Nuorodos

1. En.wikipedia.org. (2020). Auguste Comte. Galima rasti: en.wikipedia.org.
2. Fletcher, R. ir Barnes, H. (2020). Auguste Comte - biografija, knygos, sociologija, pozityvizmas ir faktai. Enciklopedija Britannica. Galima rasti: britannica.com.
3. Pérez-Tamayo, R. (1993). Ar egzistuoja mokslinis metodas? Istorija ir tikrovė. Meksika: ekonominės kultūros fondas.
4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanfordo filosofijos enciklopedija). Plato.stanford.edu. Galima rasti: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). „Comte“, Isidore Auguste Marie François Xavier - „Encyclopedia.com“. Enciklopedija.com. Galima rasti: enciklopedija.com.