KONFUCIJUS: BIOGRAFIJA, FILOSOFIJA, INDĖLIAI IR TEKSTAI - ARTE - 2025

Konfucijus (551 m. Pr. M. E. - 479 m. Pr. Kr.) Buvo kinų filosofas, mokytojas ir politikas. Jo požiūriai turėjo didelę įtaką švietimui, taip pat moralinėms ir socialinėms normoms bei vyriausybės vadovavimo būdui. Tai peržengė tai, kad buvo konfucianizmo pirmtakas.

Savo doktrinoje jis sustiprino tradiciškai tai apibūdinusios Kinijos visuomenės vertybes. Šeima ir protėviai yra labai svarbūs jo mąstyme, be to, kad į juos žiūrima kaip į elementus, kurie atspindi geros vyriausybinės struktūros pagrindus.

Konfucijaus atstovavimas. Nacionalinių rūmų muziejus per „Wikimedia Commons“

Konfucijaus mintis ypač išryškėjo Hanų, Tango ir Dainų dinastijose. Konfucijaus moraliniai pasiūlymai suvaidino esminį vaidmenį ne tik Azijos, bet ir likusiame pasaulyje.

Konfucianizmas savaime nėra religija, tačiau jis turi dvasinių aspektų ir parodo elgesio kodeksą, kuriame svarbiausia yra pagarba ir disciplina. Konfucijaus sukurtoje populiariojoje „auksinėje taisyklėje“ numatyta, kad niekas neturėtų daryti kitam to, ko nenorėtų, kad jie darytų sau.

Svarbūs faktai apie Konfucijus

Konfucijus gimė kilmingoje šeimoje, į kurią pateko finansinė gėda po tėvo mirties, kai jis buvo tik vaikas. Nepaisant to, jam buvo suteiktas geras išsilavinimas, kuris leido jam pakilti į aukštas pareigas, tokias kaip teisingumo ministras.

Sulaukęs 30 metų, Konfucijus jau užėmė savo vietą visuomenėje kaip svarbus mokytojas, įvaldęs šešis pagrindinius kinų švietimo menus. Jis manė, kad aristokratai neturėtų išlaikyti švietimo monopolio, nes mokymasis gali būti naudingas visiems.

Politinė karjera

Aktualiausia jo politinė karjera atsirado, kai jam buvo maždaug 50 metų. Tačiau laikui bėgant likę Kinijos bajorai jo vizijoje nesidomėjo, nes jis suteikė didelę reikšmę moralinei tiesumui ir tai kėlė grėsmę jų gausiam gyvenimo būdui.

Pajutęs, kad veltui laiką leidžia Lu karaliaus teisme, jis nusprendė atsisakyti savo pareigų ir atsidavė mokymui. Tremtyje mokiniai, kuriuos jis lydėjo daugiau nei dešimtmetį.

Matydamas, kad jokia kita šio regiono valstybė neleis jam įgyvendinti numatytų reformų, Konfucijus grįžo į Lu karalystę, kur savo gyvenimą paskyrė klasikinių kinų tekstų studijoms ir analizei.

Konfucijaus vyriausybės pozicija buvo ta, kad ji turėtų sukurti stiprią piliečių moralę, kad jie neatsisakytų daryti netinkamų veiksmų vien tik siekdami išvengti bausmės, bet iš gėdos darydami tai, kas pažeidė jų vertybes.

Jis manė, kad karalius turėtų vadovauti valstybei dorybingai, kad jis būtų vertas ir toliau vadovauti savo subjektams, ir todėl jį mėgdžioti visi, kurie jo valdžioje gyveno savo namuose.

Palikimas

Grįžęs į savo gimimo miestą Qufu, Konfucijus mirė 479 m. Pr. Kr. Jo pasekėjai surengė jam tinkamas laidotuves, tačiau jis mirė manydamas, kad jo teorijos negali pasiekti tokio socialinio poveikio, kokio jis tikėjosi.

Mokinių, kuriuos jis visą gyvenimą mokė, tuo metu buvo 3000, iš kurių daugiau nei septyniasdešimt mokinių įvaldė šešis klasikinius kinų menus, kaip ir Konfucijus.

Vėliau šie studentai pernešė savo mokytojo palikimą į priekį per konfucianizmą. Jie organizavo filosofo mokymą darbe, kurį pavadino Konfucijaus Anacletu.

Jo šeimą taip pat išaukštino Kinijos dinastijos, kurios Konfucijus mokymus laikė tinkamais. Jam buvo suteikti didikų titulai, o jo palikuonys turėjo politinę valdžią daugiau nei 30 kartų.

Biografija

Ankstyvieji metai

Kong Qiu, geriau žinomas kaip Konfucijus, gimė 551 m. Rugsėjo 28 d. Pr. Kr. C., Qufu mieste. Tuomet miestas priklausė Lu valstijai (dabartinei Shandongo provincijai), kunigaikščio Xian valdymo metu.

Jo vardas kinų mandarinų kalba yra Kǒngzǐ arba Kǒng Fūzǐ, kuris buvo lotyniška forma, tačiau jis paprastai rašomas kaip Kong Fu Tse ir reiškia „Pagrindinis Kongas“.

Manoma, kad jo šeima per Dainų kunigaikščius buvo kilusi iš Šangų dinastijos - viena pirmųjų Kinijos istorijoje, kuri valdė sritį kelis šimtus metų prieš Konfucijus gimimą.

Konfucijus buvo Kong He, kariškio, tarnavusio Lu srities vadu, sūnus ir įpėdinis. Jo motina buvo Yan Zhengzai, atsakinga už berniuko auginimą, nes Kongas Jis mirė, kai Konfucijus buvo trejų metų.

Konfucijaus tėvas turėjo vyresnį vaiką, vardu Pi. Tačiau tas vaikas gimė iš Kong He sąjungos su sugulove ir, matyt, turėjo fizinių deformacijų, todėl negalėjo būti įpėdinis. Konfucijaus tėvas taip pat turėjo kitų dukterų pirmojoje santuokoje.

Yan Zhengzai mirė nesulaukęs 40 metų, tačiau prieš mirtį jis pasiryžo užtikrinti, kad sūnus gautų tinkamą išsilavinimą.

Jaunystė

Konfucijus priklausė šių klasei. Jame dalyvavo kariškiai ir akademikai. Jie atstovavo viduriniajai klasei, nes nebuvo nei kilnūs, nei paprasti žmonės. Laikui bėgant, ši išgarsėjo labiau intelektualais, kurie priklausė šiai klasei, nei savo kariškiais.

Jis buvo lavinamas šešių menų srityje: ritualų, muzikos, šaudymo iš lanko, karo kovos vežimo vedimo, kaligrafijos ir matematikos. Jei kas nors išmoko šiuos dalykus, jis buvo laikomas tobulu vyru.

Būdamas 19 metų Konfucijus vedė Quiguan. Kitais metais gimė jų pirmasis vaikas, berniukas, vardu Kong Li. Tuomet jie turėjo dvi mergaites, nors kai kurie šaltiniai tvirtina, kad viena iš jų mirė kaip kūdikis.

Manoma, kad jaunesniais metais jis išbandė įvairias profesijas, dažniausiai susietas su viešuoju administravimu, tokias kaip vietinės galvijų fermos ir grūdų parduotuvės. Tačiau pašaukimas jį palenkė mokyti.

Kai jam sukako 30 metų, jis nuvyko į Didžiąją šventyklą išplėsti savo žinių. Po kelerių metų Konfucijus jau buvo laikomas mokytoju, nes jis įvaldė šešis menus. Nuo 30 metų Konfucijus pradėjo įgyti gerą vardą ir įgyti studentų.

Politinis gyvenimas

Lu mieste buvo trys kilmingos šeimos, turinčios paveldimas teises į svarbiausias karalystės įstaigas. Pirmieji buvo Ji, kontroliavusi Mišių ministeriją, lygiavertę dabartiniam ministrui pirmininkui. Tuo tarpu Šu okupavo karo ministeriją, o Mengas - Viešųjų darbų ministeriją.

KONFUCIJUS (c551–479 m. Pr. Kr.). Kinų filosofas. Guašas ant popieriaus, c1770. „Granger“ kolekcija., „Wikimedia Commons“

505 metais a. C. perversmas privertė Ji prarasti politinę galią. Tam judėjimui vadovavo Yang Hu. Kai filosofui buvo maždaug 50 metų, šeimoms pavyko atgauti veiksmingą valdžią. Tuo metu Konfucijus vardas buvo labai gerbiamas Lu.

Tuo metu žymusis mokytojas buvo paskirtas mažo miestelio valdytoju. Taip prasidėjo jo eskalacija į politiką. Remiantis įvairiais šaltiniais, jam padėjo viešųjų darbų ministras ir galiausiai tapo teisingumo ministru.

Tačiau kiti mano, kad vargu, ar jis kada nors tarnavo toje ministerijoje, nes jo teorijos visada teikė pirmenybę pavyzdžiui, o ne bausmei. Tai buvo aiški antitezė to, ko tuo metu tikėtasi iš Teisingumo ministerijos vadovo.

Pasitraukimas iš teismo

Manoma, kad nepaisant labai ištikimo karaliaus, Konfucijus nebuvo malonus buvimas kitiems Vyriausybės nariams. Nenutrūkstama moralė, kuri sudarė konfucianistines reformas, kėlė grėsmę gyvenimui, kuriam vadovavo teisėjai, ir tokia vertinga figūra kėlė grėsmę.

Tarp Konfucijaus pasiūlytų Lu valdovų pavyzdžių buvo įkūnyti pavyzdį, kad jų subjektai turėtų sekti, o ne gąsdinti juos žiauriais įstatymais, nes tai buvo geriausias būdas išvengti netinkamo elgesio.

Vienas iš būdų, kaip pasiekti jo ilgai lauktą reformą, buvo sugriauti kiekvieno miesto, kuriame dominuoja trys šeimos, sienas, neleisti leitenantams apsispręsti pakilti prieš savo valdovus ir panaudoti juos savo vadovų sąskaita.

Bet kad tai pasiektų, kiekvienas didikas turėjo valdyti pavyzdingai. Be to, Konfucijaus idėjose buvo akivaizdu, kad jei valdovas nesąmoningai ir veiksmais nesivadovauja nuolat siekdamas naudos savo žmonėms, kaip tėvas elgtųsi su savo šeima, tada jis galėtų būti ištremtas.

Supratęs, kad jo idėjos nebus priimtos Lu, Konfucijus nusprendė vykti į kitas karalystes ir bandyti surasti valdovą, norėjusį reformuoti savo valstybę.

Tremtis

Manoma, kad 498 metais Konfucijus paliko savo gimtąjį Lu. Tuomet jis nusprendė palikti savo postą, nors oficialiai atsistatydinimo nepateikė, o paskui apsistojo tremtyje, kol gyveno Ju Huanas. Jį lydėjo keli mokiniai, kurie nuoširdžiai žavėjosi jo reformatų idėjomis.

Jis aplankė svarbiausias šiaurės ir centrinės Kinijos valstijas, tokias kaip Wei, Song, Chen, Cai ir Chu. Tačiau daugumoje vietų, kuriose jis lankėsi, jis nerado vietos vadovų palaikymo. Jie taip pat atrodė nemalonūs dėl jo buvimo ir su juo blogai elgėsi.

Konfucijus ir jo mokiniai Yanzi ir Huizi prie „Abrikosų altoriaus“, Kano Tan'yû (1602–1674), per „Wikimedia Commons“

Dainoje jie net bandė nužudyti Konfucijus. Ten, skrisdamas, jis prarado ryšį su Yan Hui, vienu ištikimiausių jo mokinių, tačiau vėliau jų keliai vėl susikirto. Vėliau, būnant Chene, lydintieji meistrą susirgo ir jiems nebuvo suteikta pagalba.

Kai kurie teigė, kad nesąžininga, jog tokie vyrai kaip jie, pasišventę intelektualumui ugdyti, buvo priversti gyventi skurde. Tačiau Konfucijus patvirtino, kad puikūs vyrai, susidūrę su tokia situacija, turi išlikti ramūs, nes taip jie demonstruoja savo etinį pranašumą.

Grįžti

484 a. C., po beveik 12 metų kelionių, Konfucijus grįžo į gimtąjį kraštą. Manoma, kad jis turėjo ryšių su kunigaikščiu Ai, kuris valdė Lu valstiją, taip pat su Ji šeima. Grįžęs mokytojas atsisakė noro dalyvauti politiniame valstybės valdyme.

Konfucijus nusprendė, kad švietimas ir intelektinė veikla yra kelias, kurį jis keliaus likusias dienas. Jis studijavo ir komentavo puikią kinų literatūros klasiką, tokią kaip „Dainų knyga“ ir „Dokumentų knyga“.

Jis taip pat parašė Lu kroniką, pavadintą Pavasario ir rudens metraščiais. Kiti paskutinio Konfucijaus gyvenimo laikotarpio pomėgiai buvo muzika ir tradiciniai ritualai, kurie jam visada buvo patikę.

Sakoma, kad paskutiniaisiais metais filosofas taip pat dirbo prie vieno iš savo įtakingiausių veikalų, nes jis buvo konfucianizmo pagrindas: Konfucijaus Anacletas.

Nepaisant to, šio teksto autorystė yra ne tik meistras iš Kinijos, bet vėliau jį redagavo ir jo mokiniai bei pasekėjai, todėl daugelis mano, kad jo mokymai buvo sugadinti.

Mirtis

Konfucijus mirė 479 m. Pr. C., Qufu, kai jam buvo 71 ar 72 metai. Mirties metu jo mėgstamiausi studentai ir vienintelis sūnus jau buvo palikę pasaulį. Jo mirtis įvyko dėl natūralių priežasčių.

Jo pasekėjai surengė Konfucijaus laidotuves. Jie taip pat nustatė liūdesio dėl mokytojo netekties periodą, kurio mokymai vėliau taps Kinijos visuomenės herbu. Jis buvo palaidotas Kong Lin kapinėse, savo gimtajame mieste.

Ir namas, kuriame Konfucijus gyveno, kol jo mauzoliejus 1994 m. Unesco dekretu tapo Pasaulio paveldo objektu. Svetainę pagerbė daugelis Kinijos imperatorių. Kai kurie netgi statė jam šventyklas kituose miestuose.

Konfucijaus šventyklos, esančios Qufu, istorinis planas, 1912 m., Naudojant „Wikimedia Commons“

Mirties metu Konfucijus buvo įsitikinęs, kad viskas, už ką jis kovojo per savo gyvenimą, niekada nebus įgyvendinta. Tuo jis klydo, nes konfucianizmas ilgainiui tapo standartu, kurį Kinijos valdovai naudojo imperijai valdyti ir visuomenės švietimui.

Jo „Penkios klasikos“ buvo mokinių atspirties taškas ir toliau skleisti žinią, kad jis yra atsakingas už sudarymą. Jo mirties metu daugiau nei 3000 žmonių jam buvo tiesiogiai nurodę.

Palikuonys

Gaozui atėjus į valdžią iš Hanų dinastijos, Konfucijus šeimos nariai buvo pagerbti skirtingomis pareigomis ir titulais imperijoje. Tangų dinastijos Xuanzongas Kongo Suizhi, senovės šeimininko palikuoniui, suteikė Wenxuano kunigaikščio titulą.

Jie ilgą laiką buvo siejami su įvairiomis politinėmis imperijos problemomis. Šeima buvo padalinta į dvi dideles atšakas: vieną, kuri liko Qufu, su Jašengo kunigaikščių titulu, ir tuos, kurie išvyko į pietus, kurie apsigyveno Kvdžou.

Konfucijaus palikuonys buvo labai puikūs. Vien tik Kudžyje yra daugiau nei 30 000 žmonių, kurie savo kilmę gali atsekti mokytojui.

Maždaug 1351 m. Šeimos filialas perėjo į Korėją per Kongą Shao, kuris vedė natūralią moterį iš savo naujos gyvenamosios šalies ir Goryeo dinastijos laikais pakeitė jo vardą į „Gong“ (korėjietiškas).

Tarp garsiausių Konfucijaus palikuonių šiandien yra Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin ir Gongchan (Gong Chan-sik).

Maždaug 2 milijonai Konfucijaus palikuonių yra užregistruoti, nors manoma, kad iš viso turi būti beveik 3 milijonai.

Filosofija

Nors Konfucijaus mintys apie laikui bėgant įgavo religinį pobūdį, iš pradžių jos buvo suprantamos kaip moralinis kodeksas, nes jos susijusios su elgesio modeliu, kurio pagal pavyzdį kinai turėtų laikytis pavyzdingai.

Jis pats nelaikė savęs išpažintų idėjų kūrėju, bet tradicijų studentu ir protėvių išminties kaupėju per klasiką, praradusią savo galią per Chou imperiją.

Konfucijaus švietimas turėjo būti visuotinis, nes jis teigė, kad išmintimi gali būti naudingas kas nors. Jo požiūriu, žinios leido kiekvienam individui tinkamai elgtis ir pasiekti pasitenkinimą laikantis moralės.

Savo mokymuose jis neapleido religinio aspekto, išreikšto apeigomis, prie kurių jis buvo prisirišęs nuo pat mažens. Taigi jis išryškino protėvių, kurie yra vienas iš Kinijos visuomenės ramsčių, svarbą.

Konfucijaus filosofijoje dangus yra darnus darinys. Iš to išplaukia dieviškoji teisė, kuria, pavyzdžiui, valdovas investuojamas į valdžią. Nepaisant to, vyrai turi nuolat tapti verti, ugdydami save ir palaikydami ryšį su dieviškumu.

Konfucijaus portretas, XVIII a., Per „Wikimedia Commons“

Etinis mąstymas

Kaip teigė Konfucijus, kiekvienas yra atsakingas už savo darbus ir elgesį su kitais. Gyvenimo trukmė nebuvo keičiama, tačiau jų veiksmai ir gyvenimo būdas galėjo būti pakeistas praeinant pasaulį.

Konfucijaus pateikiami pagrindai buvo užuojauta ir artimo meilė. Tai išreiškiama vienu iš konfucianizmo filosofijos principų, vadinamų Auksine taisykle, arba kitais „sidabriniais“ šaltiniais:

"Nedarykite kitiems to, ko patys nenorite."

Paprastai Konfucijaus mokymai nebuvo teikiami tiesiogiai, tačiau mokinys turėjo rasti žinių sau, pateikdamas analizei, ką jo mokytojas perdavė jam pokalbiuose, kuriuose jie dalyvavo.

Dorybingas žmogus pirmiausia turėtų būti nuoširdus ir taip pat visada ugdyti intelektualumą, nes žinios nebuvo laikomos svarbiausiu studijų tikslu, o nuolatiniu keliu link kontakto su kiekvienos būtybės dieviškumu.

Remiantis Konfucijaus nurodymais, kiekvienas žmogus geriau elgsis gyvenime, jei tai darys pagal savo moralines vertybes, nei jei jis tiesiog elgtųsi vengdamas įstatymų paskirtos bausmės. Jei buvo einama paskutiniu keliu, sprendimai nebuvo priimami dėl skonio tinkamai elgtis.

Politinė mintis

Konfucijus nuomone, etiniai, moraliniai ir religiniai aspektai negalėjo būti atskirti nuo politikos. Taip yra todėl, kad valdovas turėjo pasiruošti tokiu pačiu būdu, nors ir labiau drausmingai, nei kiti vyrai. Tokiu būdu karalius galėtų parodyti savo žmonėms pavyzdį ir būti gerbiamas visų.

Vadovas buvo panašus į namų savininką konfucianizmo požiūriu, nes jis turėjo elgtis su savo žmonėmis meile, tuo pačiu parodydamas rūpestį jų poreikiais ir kančiomis.

Konfucijus manė, kad daugelis jo dienų valdovų nutolo nuo tinkamos etikos, kad nebeturi orumo, reikalingo vadovauti savo pavestoms valstybėms. Jis manė, kad jei atsiras dorybingas lyderis, kinų kunigaikščiai grįš į savo buvusią šlovę.

Jei politikas griebėsi žemos praktikos, tokios kaip kyšininkavimas ar savo žmonių bauginimas, tada jis nebuvo vertas. Švietimo, be ritualų ir jų mokymo, gali pakakti, kad žmonės norėtų sekti savo valdovu.

Šis filosofinis požiūris parodė, kad gyventojai gali sukurti „gėdos jausmą“, kuris sukels pasibjaurėjimą bet kokiu netinkamu elgesiu, kuris priešinsis tam, ko iš jų tikimasi.

Religinė mintis

Pagal kinų tradicijas tvarka pasaulyje atsirado tiesiai iš dangaus; y., tai buvo pagrindinis subjektas, kurį reikia garbinti. Konfucijus nuo pat mažens nuoširdžiai buvo prisirišęs prie apeigų, praktikavo jas visą gyvenimą ir rekomendavo palaikyti kultą.

Nepaisant to, jo doktrina niekada neturėjo griežtai religinio pobūdžio, nes ji nesigilino į dievų kilmę, o buvo labiau orientuota į gyvenimo formas, kurias turėtų praktikuoti vyrai.

Jis niekada aiškiai nekalbėjo apie protėvių garbinimą, nors tai buvo viena iš svarbiausių kultūros dalių Kinijoje. Konfucijus išreiškė tai, kad sūnus yra skolingas tėvui ir jo elgesio būdui gyvas, tačiau taip pat ir po tėvo mirties.

Konfucijus buvo labai svarbus, kad žmonės rastų harmoniją su dangumi. Tai buvo įmanoma tik ugdant intelektą ir savęs pažinimą, per kurį pasiekiama Li, kurios yra gerosios savybės.

Jis manė, kad geras valdovas turėtų laikytis apeigų, kad jos įsišaknytų jo tautoje.

Įmokos

Ryškiausias Konfucijaus indėlis buvo jo filosofija, vadinama konfucianizmu, kuri, nors ir nesugriuvo per savo gyvenimą, po mirties turėjo didelę įtaką Azijoje. Kinijoje jis pasiekė labai svarbų pakilimą, tapęs vienu iš šio regiono vyriausybių pamatų.

Laikui bėgant konfucianizmas išgyveno pokyčius, kurie išsivystė į savotišką religiją, nors Konfucijus niekada to nesugalvojo. Tai, ką jis bandė padaryti, buvo sugrįžimas prie tvarkos, kurią Kinijos žmonės nustatė senovėje.

Jo švietimo vizija buvo revoliucinė, nes jis vienas pirmųjų manė, kad švietimas turėtų būti visuotinis ir jo neturėtų skirti bajorai ar tie, kurie galėjo sau leisti išmintingojo mokymą.

Tarp jo palikimo pasauliui taip pat yra nuostata, kad valdovas, nors ir primestas Kosmoso malonės, privalo pasirodyti vertas savo pozicijos, nes jei to nepadarys, žmonės privalo rasti lyderį, kuris jiems siūlo geras pavyzdys, taip pat teisingumas ir geranoriškumas.

Daugelis jo filosofinių indėlių atsispindėjo jo mokinių sudarytuose tekstuose, pavyzdžiui, „Konfucijaus anekdotai“, „Keturios knygos“ ar „Penkios klasikos“, kurie kartais priskiriami jam tiesiogiai.

Tekstai

Los

Šie penki tekstai nagrinėja skirtingas temas. Jie buvo parašyti prieš įsigalint Qin dinastijai, tačiau jie išpopuliarėjo pradėjus Hano valdžią, kuriuos labai traukė konfucianų politika ir įtraukė juos į ugdymo programą.

Konfucijaus statula „Yushima Seido“ (tai didžiausia pasaulyje Konfucijaus statula.), Kurią „Abasaa“ pateikė per „Wikimedia Commons“

Pirmasis vadinamas klasikine poezija ir jame yra 305 eilėraščiai, padalyti į keletą skyrių įvairioms progoms. Tada buvo Dokumentų knyga, kurioje buvo kalbos ir prozoje parašyti dokumentai, tariamai sudaryti maždaug VI a. Prieš Kristų. C.

Apeigų knyga buvo trečioji. Čia nagrinėjami Kinijos visuomenės papročiai, tiek socialiniai, tiek religiniai, tiek ceremonialiniai. Manoma, kad tai viena iš knygų, kurias Konfucijus savo gyvenimo metu tiesiogiai redagavo.

Taip pat yra „I Ching“, arba pokyčių knyga, kurioje buvo supratimo sistema. Penktoji knyga buvo Pavasario ir rudens metraščiai, kuriuos parašė Konfucijus, chronologija apie Lu valstybę, kurioje gimė filosofas.

Los

Šias knygas priėmė Dainų dinastija, kad palengvintų konfucianų minties supratimą, ir tai buvo įžanga į jos filosofiją. Jie buvo viena iš švietimo sistemos mokymo programų bazių iki Kingų dinastijos.

Puikus mokymasis

Buvo paimtas apeigų knygos fragmentas, kurį, kaip manoma, parašė tiesiogiai Konfucijus, bet pakomentavo vienas ryškiausių jo mokinių Zengzi. Čia sutrumpėja politinė ir filosofinė Imperijos Kinijos mintys.

Tos knygos svarba tebegalioja ir šiandien. Jame priešakyje, kurį pamokslavo Konfucijus, teikiama pirmenybė ir jie sujungiami tvirtinant, kad vyriausybė, švietimas ir moksliniai tyrimai turėtų būti susiję.

Medianijos doktrina

Taip pat šiame tekste iš pradžių buvo apeigų knygos skyrius. Tačiau tai buvo priskirta Konfucijaus anūkui Zisi. Tai rodo Dao arba Tao, kuris reiškia „kelią“.

Eidami šiuo keliu visi vyrai gali rasti harmoniją. Tokiu būdu kiekvienas galėjo imituoti savo valdovo, tuo atveju imperatoriaus, šventumą, nes dieviškosios instrukcijos buvo grindžiamos tais pačiais principais.

Anacletas

Tai Konfucijaus kalbų, ypač pokalbių, kuriuos jis nuolatos vedė su savo mokiniais, rinkinys, per kurį jie rado žinių.

Moralė yra vienas iš elementų, kuriam suteiktas pagrindinis vaidmuo, ir tai buvo vienas iš Kinijos visuomenės ramsčių. Asmuo visada turi būti nuoširdus, neturi daryti veiksmų, kurie veda į apgaulę, net ir išreikšdami savo kūnu.

Imperijos laikų egzaminuose studentai buvo raginami egzaminuose naudoti Konfucijaus idėjas ir žodžius, kad patikrintų, ar jie suprato ir įsisavino konfucianizmo doktriną.

Mencius

Čia yra keletas dialogų tarp Mencius, kinų intelektualo ir šių laikų karalių. Kai kurie, kaip ir Konfucijaus tekstai, mano, kad tai parašė jo mokiniai, o ne tiesiogiai Mencijus.

Tai buvo išreikšta proza ​​ir tekstai buvo daug ilgesni nei Konfucijus, kuris dialoguose naudojo trumpas idėjas.

Konfucianizmas

Nors Konfucijus niekada nemėgino sukurti religijos, jo idėjos paprastai laikomos viena, ypač Kinijoje. Manoma, kad konfucianizmu užsiima maždaug 110 milijonų žmonių.

Iš pradžių jis buvo sumanytas kaip moralinis kodeksas, tačiau į jį buvo įtraukti tokie aspektai kaip protėvių kultas ar dangaus dievas, žinomas kaip Shangdi. Lojalumas taip pat nepaprastai svarbus konfucianizme, kaip ir filiališkumas, tai yra santykiai tarp artimųjų.

Konfucianizme dar vienas aspektas, kuris išsiskiria, yra gėris, kurį Konfucijus paaiškino su Auksine taisykle. Jos dėka buvo suprantama, kad visi turi elgtis su kitais taip, kaip norėtų, kad su jais būtų elgiamasi patys.

Konfucianizmas ir jo idėjos taip pat maitino kitą religiją - taoistą, kurioje kalbama apie „kelią“, kuriuo reikia eiti, norint išlaikyti pusiausvyrą. Nepaisant to, ji nėra orientuota tik į konfucianizmą ir nėra laikoma ta pačia religija.

Nuorodos

1. En.wikipedia.org. (2019 m.). Konfucijus. Galima rasti: en.wikipedia.org.
2. Enciklopedija Britannica. (2019 m.). Konfucijus - kinų filosofas. Galima rasti: britannica.com.
3. Biography.com redaktoriai (2014). Konfucijaus biografija - A&E televizijos tinklai. Biografija. Galima rasti: biography.com.
4. Richey, J. (2019). Konfucijus - interneto filosofijos enciklopedija. Iep.utm.edu. Galima rasti: iep.utm.edu.
5. Riegel, J. (2013). Konfucijus. Plato.stanford.edu. Galima rasti: plato.stanford.edu.