IŠSKIRTINIŲ AUTORIŲ RENESANSO EILĖRAŠČIAI - LITERATŪRA - 2026

Kai kurie iš geriausiai žinomų Renesanso eilėraščių yra italų Ludovico Ariosto „Orlando Furioso“ epai, prancūzų poeto „La Pléyade“ sonetai, ispanų brolio Luiso de Leono „Vida pensijos“ arba Williamo Shakespeare'o „El Mundo es un Escenario“ odė.

Renesansas buvo socialinis, politinis ir intelektualinis judėjimas, kuris pakeitė pasaulio vertybes ir pažiūras po viduramžių tamsos ir nuosmukio. Jis įsikūręs tarp XIV ir XVII amžių.

Įveikus erą, kai visi visuomenės aspektai ir išraiškos sukasi aplink feodalinę figūrą ir bažnyčios figūrą, pokytis buvo nukreiptas į tai, kad dorybingas, užjaučiantis, gerbiamas žmogus iš naujo atrastų gyvenimo centrą. .

Visa tai prieštaravo šimtmečių viduramžių obskurantizmui, kai Romos katalikybė turėjo žmogų kaip nuodėmingą būtybę, kuriai reikėjo Dievo atpirkimo tik ir tik per bažnyčią.

Tokių miestų kaip Florencija intelektualai ėmė mėgdžioti didžiuosius ikikrikščioniškosios klasikos epochos filosofus ir menininkus, o eksperimento metu atsirado naujų ir revoliucinių meninių išraiškų.

Kalbant apie literatūrą, spaustuvės išradimas tuo pačiu paskatino rašytojus, dramaturgus ir poetus rašyti užtikrinant, kad jų darbai bus atgaminti dideliu kiekiu, per trumpesnį laiką ir pasiekiama daugiau žmonių.

Išskirtinių Renesanso eilėraščių sąrašas

Šiuos eilėraščius sugrupuoja kai kurie autoriai iš keturių įtakingiausių Europos Renesanso šalių.

- Renesanso eilėraščiai iš Italijos

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Tai yra 191 sonetų rinkinys apie šalies nostalgiją. Du Bellay juos sudarė, gyvendamas Romoje 1553–1557 m. Jis buvo išleistas 1558 m. Šis poetas taip pat buvo La Plejadės dalis.

Elegijos. Louise'as Labe'as

Tai trys liūdesio, sielvarto ir liūdesio eilėraščiai, kurie yra knygos „Euvres“ kolekcija, kartu su dviem poeto prozos tekstais ir 24 sonetai. Jie buvo paskelbti 1555 m.

- Renesanso eilėraščiai iš Ispanijos

Ispanijos menų atgimimas vadinamas Ispanijos aukso amžiumi.

Į pensinį gyvenimą

Tai lyrinis eilėraštis, parašytas kaip odė atsiriboti nuo pasaulio ir paprasčiausio gyvenimo. Jos struktūrą sudaro 5 eilučių stanzos, sudarytos labai blaivia ir koncentruota kalba.

Koks ilsisi
tas, kuris bėga iš pašėlusio pasaulio
ir eina paslėptu
keliu,
kuriuo nuėjo keli pasaulyje buvę išmintingi vyrai;

Kad valstybė neuždengtų
išdidžiojo didžiojo krūtinės ir kad nebūtų žavisi
auksinėmis lubomis
, pagamintomis
iš išmintingojo mauro, tvariame jaspyje!

Negydo, jei šlovė
balsu dainuoja savo skelbiamą vardą,
taip pat neišgydo, jei
glostantis liežuvis pakyla
tai, kas smerkia nuoširdžią tiesą.

Kas gali pasitenkinti,
jei esu tuščiaviduris pirštas;
Taip, ieškodamas šio vėjo,
aš atsiriboju
nuo gyvų norų, su mirtingųjų priežiūra?

O kalnas, o šaltinis, o upė!
O, saugi, žavinga paslaptis!
Laivas buvo beveik sudužęs,
tavo sielai aš
pabėgau iš šios audringos jūros.

Neišpildytas sapnas,
tyra, laiminga, laisva diena, kurios noriu;
Aš nenoriu matyti
veltui smarkiai nubraukiamo galvos
, kuriam giriamas kraujas ar pinigai.

Pažadink mane paukščius
jų neišmokta skania daina;
o ne tie rimti rūpesčiai
, kuriais jis visada vadovaujasi
kažkieno nuožiūra.

Noriu gyventi su savimi,
noriu džiaugtis gėriu, kurį esu skolingas dangui,
vienas, be liudytojo,
be meilės, pavydo,
neapykantos, vilties, įtarumo.

Nuo kalno šlaite,
savo rankomis pasodinęs, turiu sodą,
kuris su
gražiai padengtų gėlių pavasariu
jau viltis rodo tikruosius vaisius.

Kaip gobšus
pamatyti ir padidinti savo grožį,
nuo oro erdvės viršūnėje vykstančio
gryno fontano
reikia skubėti.

Ir tada ramiai plinta
pravažiavimas tarp besisukančių medžių,
žemė praeinančių
daržovių padažu
ir įvairiomis gėlėmis.

Sodo oras kvėpuoja
ir skleidžia tūkstantį kvapų;
Medžiai
dreba nuo švelnaus triukšmo
, dėl kurio pamiršta auksas ir skeptras.

Tie, kurie pasitiki savimi klaidingu žurnalu, turi savo lobį ;
Ne mano įsitikinimas
yra tas, kuris mato nepasitikėjimą,
kai vėjas ir debesis išlieka.

Kovota antena sukimba, o aklą naktį
giedra diena virsta, dangus skamba
sumišusiais balsais,
o jūra praturtėja atkaklumu.

Man užtenka vargano nedidelio
malonios ramybės stalo, iš kurio raižyti
indai
iš plono aukso,
iš kurių jūra nebijo pykčio.

Ir nors
kiti apgailėtinai apkabina vienas kitą
nepakenčiamai trokšdami
pavojingos komandos,
aš guliu pavėsyje dainuodama.

Gulėdamas šešėlyje,
gebenės ir amžinai vainikuotos lauros,
atidžiai stebėdamas
saldžiai sutartą
išmintingai vingiuoto pleistro garsą .

Mylime sielos monologus Dievui

Tai yra 7 eilėraščių serija, būdingi tipiškam aukso amžiaus stiliui; ilgi lyriniai monologai su trumpomis stichijomis, kur keliais žodžiais perteikiama daug prasmės.

Temose gausu religinių ir pagoniškų nuorodų. Pirmieji 4 buvo paskelbti 1612 m., O 7 rinkiniai - 1626 m. Žemiau yra trečioji, ketvirtoji, šeštoji ir septintoji monologijos, kurios bus perskaitytos.

SOLILLOQUIO TREČIASIS

Mažos ėriukai įžeidė,

uždėk man ant kryžiaus,

kad tūkstantį kartų aš tau pardaviau,

po to, kai buvai parduotas.

Duok man išeiti, Viešpatie,

kad ištirpęs ašarose

gali ant tavo švento veido

verkti meilės ašaros.

Ar tai įmanoma, mano gyvenimas,

kiek žalos aš tau padariau,

kad aš tave palikau, kad pamiršau tave,

nes tavo meilė žinojo?

Aš turiu stipresnį skausmą,

kad matydamas, kad esi miręs dėl manęs,

žinodamas, kad tave įžeidžiau,

kai sužinojau apie tavo mirtį.

Tai prieš tai nežinojau

tai sukels jums tiek skausmo,

bet koks atsiprašymas ras,

bet vėliau aš negalėjau.

Oi, tai be priežasties

Aš praleidau savo metų gėlę,

apgaulės būdu

to aklo hobio!

Kokia beprotiška nesąmonė

jie praėjo pro mano pojūčius,

kol jie nežiūrėjo į mane,

Saulė, tavo dieviškos akys!

Aš pasitraukiau nuo tavęs,

dangiškas grožis,

toli ir pilna blogio

kaip tas, kuris gyvena be Dievo.

Bet nesikreipęs

prieš tai būtų

matau, kad tikrai tave turėjau,

nes buvai prikaltas.

Tai tikėjimu, jei žinočiau

kad galėtum bėgti,

kad aš atėjau paskui tave,

pirmiausia pasiklysti.

O nežinomo gailesčio

iš mano beprotiško sumišimo,

kad kur tu miręs,

būk tikras mano gyvenimas!

O kaip aš

jei būtumėte man paskambinę

viduryje mano nuodėmės

į teismą, kad įžeidžiau!

Aš laiminu tavo gailestingumą,

Na, tu pašauksi mane tave mylėti

tarsi turėčiau

tavo meilės poreikis.

Mano gyvenimas, ar tu eini pas mane

kam tu man reikalingas,

jei būčiau skolingas tau,

Kiek aš, o kiek buvau?

Dėl ko aš galiu jus importuoti,

jei aš esu tai, ką žinai?

Ko jums reikia?

Kokį dangų turiu tau duoti?

Kokios šlovės čia sieki?

Na, be tavęs, mano amžinasis gėris,

viskas atrodo kaip pragaras,

Pažiūrėk, kaip tu įeini į mane!

Bet kas gali sutapti

į tavo dieviškąją meilę?

kaip tu myli, Viešpatie,

Kurį Serafimą gali mylėti?

Aš myliu tave, suverenus Dievas,

ne taip, kaip nusipelnei,

bet kiek zinai

kad tinka žmogaus prasme.

Aš tiek daug myliu

ir aš esu tokia švelni dėl tavęs,

kad jei tai galėtų būti Dievas,

Aš atiduočiau tau visą savo būtį.

Visa tavo siela užpildo

atima iš manęs, Viešpatie,

leisk man šaukti iš meilės,

kaip ir kiti sielvarto laikai.

SOLILIKVOKO KETVIRTASIS

Iš mano nerūpestingumo, Viešpatie,

jie sako, būkite atsargūs,

Na, jei aš pasirūpinau Dievu,

Kaip aš negaliu jo nemylėti?

Maniau, kad tave myliu

ne daugiau dėl to, kad aš tave mylėjau;

kas padarė tokius darbus,

toli gražu nemylėjo.

Pasakyk, kad myli mane,

kas svarbu tiek daug klaidų,

darbai, Viešpatie, yra meilės,

kokie geri žodžiai, ne.

O Viešpatie, kada aš būsiu

kaip tik nori!

jei aš tavęs nemyliu ir tu mane myli,

Ką pasakysiu apie mane ir tave?

Aš pasakysiu apie tave, kad tu esi Dievas,

ir iš manęs, kad nesu žmogus,

kad vis dar nenusipelno šio vardo

tas, kuris tavęs nepažįsta.

O, mano akli klaidos!

Atverk akis, Viešpatie,

pamatyti savo pyktį,

ir supranti mano griozdus.

Leisk man gerai žinoti

kas eina iš tavęs į mane,

nežiūrėk į tai, koks buvau,

bet kuo aš galiu būti.

Neslėpk savo veido nuo manęs

Kristus, suverenus teisėjas,

prikalė jūs turite savo ranką,

ir už lazdele.

Kiek žavi mano nuodėmė,

būdamas tu vaistas,

padėkite savo kryžių per vidurį

dėl mano kaltės ir jūsų pykčio.

Jei esate, mano brangusis, piktas,

ir tu esi stiprus kaip Dievas,

leisk man pasislėpti nuo tavęs

iš tavo pusės.

Bet jei Jobas atsakė,

ir pragaras turi mane saugoti,

Kaip aš, mano amžinasis gėris,

tavo krūtinėje slepiuosi?

Bet leisk mane ten,

kad jei rasi mane ten, mano Dieve,

įskaudinti tave

neatleisdamas manęs.

Visas mano gyvenimas,

ne viskas, tai buvo beprotiška,

bet gyvenimas toks mažas

tau taip vėlai pasiūlė.

Pamatyk mane čia, mielasis Viešpatie,

įsimylėkite ir paleiskite

to laiko, kurio dar neturėjau

į tavo grožio meilę.

Mylėk mane, nes aš tave labai myliu,

nelaukite rytojaus

Aš pasidarau veltui pelenais,

tegul neša lengvas vėjas.

Kas būtų, jei jūs manęs ieškotumėte,

laimei nerasite manes,

Na, jūs tik žinote

terminas, kurį jūs man suteikiate.

Būdama tokia nuožmi mano kaltė,

Atrodo, kad darau tave nuožmią

atleisk, jei tai įžeidė,

duok tau gyvenimą atsiprašydamas.

Jūs žinote jo trumpumą,

ir žinau, kad įžeidžiau tave,

Tu žinai, kas yra manyje

ir žinau tavo gailestingumą.

Ne dėl pasitikėjimo savimi

daugiau todėl, kad man rodo tikėjimas,

kad tavo paties kraujyje

reikia dėti viltį.

Jei neišliejate savo pykčio,

imk, lordas tuo tarpu

ši verkianti dovana

lėkštėje mano akims.

„SOLILLOQUIO“ ŠEŠTASIS

Akys akys ir sunerimusios,

jei nuodėmės yra nuodai,

Kaip tau aišku ir gerai,

po to verki nuodėmes?

Jei šauksi mano nuodėmes,

kad siela nori nusiplauti,

Ir tai toks bjaurus dalykas

Kiek tu aiškus?

Aš nežinau, ką jaučiu apie tave

kad kai verkėte,

taip aišku tu buvai,

kad išdrįsote pažvelgti į Dievą.

Ant Kryžiaus tai turėjo būti

kur taikoma tavo pusė

vanduo, kuris praskaidrina

akys, jį pamatyti.

Ir nors nupieštu ietimi,

Ne paleidimas, kurio nusipelnėte,

nes visada, kai tu jį įžeidi,

Jūs davėte jam dar vieną metimą.

Bet aš juos jau turiu, Viešpatie,

dviejose užtvindytose jūrose,

jie jau verkia dėl mano nuodėmių,

jie jau verkia dėl tavo meilės.

Jei žiūrėdami į jus jie išvažiavo,

Aš to taip pat pasiilgau

jiems aš laimėjau savo gėrybes,

nes verkdami jie tave rado.

Šaukia pasitenkinimo

mano kaltės, tai yra teisinga,

bet turi susidomėjimą

užkariauti atleidimą.

Kad ašaros, kad jos eina

į tavo dieviškąjį kraują,

jie žino, kaip nubrėžti uždangą

pykčio, kurį jie tau sukelia.

Ir rūpestingumas, Viešpatie,

tiek daug, kad matyčiau jiems atleistą,

daugiau nei liūdi mano nuodėmės,

Aš žinau, kaip verkti su meile.

Užuojauta neturint

puikus srautas verkti,

man dėl gailesčio,

Tau gryno malonumo.

Paskolink man šaltinius ir upes,

tavo amžini srautai,

nors šiuose penkiuose šaltiniuose

mano akys juos randa.

Ya, Jėzau, mano širdis

jis nebežino, kaip verkti,

tai pavertė jį jūra,

tavo aistros jūra.

Yra tokių keistų vyrų

kuriuos palaiko kvapas,

O kas gyveno, Viešpatie,

verkti ir žiūrėti į tave!

Ir kai nuo ramaus verkimo

už humoro stoką

Kas viduje verktų

iš akių į sielą!

Verkti aš galvojau,

O dangaus grožis!

kad nėra geresnės situacijos,

pamatyti jus iš sąnario.

O Dieve, jei aš tave mylėčiau

tokiu greičiu, kad aš jus įžeidžiau!

mano meilė man sako taip,

ir mano nuodėmės, ne.

Jei tiek daug skausmo tave prarasti,

ir daug šlovės tau laimėti,

kai žinojau, kaip tave įsivaizduoti,

Kaip aš nežinojau, kad noriu tavęs?

O mano vilties šlovė,

Kaip buvo mano grubumas,

palikti tvirtumą,

ir ieškoti judesio?

Bet aš verksiu per tokią laimę

mano nuodėmės, mano Kristus,

kad mano gyvenimas virto upe,

bėgti prie mirties jūros.

SOLOLOKVIDUMAS SEPTINTAS

Šiandien medžioti duris

iš tavo šventos pusės,

Viešpaties siela atėjo

iš mirusiųjų, mirusiųjų meilės.

Parodyk savo širdį

Kristus, į tą mielą langą,

išgirsite mano žmogaus balsą

dieviška giesmė.

Kai išėjau iš Egipto,

ir pasaulio jūra, kurią praėjau,

saldžias eiles dainavau tau,

Aš jums pagyriau tūkstantį pagyrų.

Bet dabar tai matau tavyje

pažadų žemė,

pasakysiu tau dainą

kad tu įsimylėtum, linkiu.

Tu miręs, todėl aš tavęs klausiu

neuždengta širdis:

Kad atleisčiau, atsibundu;

bausti, užmigti.

Jei sakote, kad jis stebi,

kai miegate,

Kas abejoja, ką girdi

kam tu dainuoji verkdamas?

Ir net jei jis užmigs, Viešpatie,

meilė gyvena pabudusi:

Ta meilė nemirusi,

Tu esi meilės negyvas.

O kas, jei jis jį išmes, mano Dieve,

širdis gali skaudėti,

meilė negalėjo mirti,

tai tiek pat gyvenimo, kiek tu.

Mano vilties širdis

durys siauros,

kurie dažo strėlę kitiems,

jie jau tave dažo ietimi.

Bet kadangi ietis tau tinka,

meilužis pasakė:

kad Sūnuje nėra durų,

Kur bus įvestas Tėvas?

Ėjau nuo durų iki durų

kai aš jūsų nedrįsau,

bet nė viename aš neklausiau

kad jis rado jį tokį atvirą.

Na, kaip atvirai aš tave mačiau,

Dievui norėjau patekti per tave,

kad niekas nedrįsta Dievo,

nepakeldamas Kristaus anksčiau.

Ir net pilna žaizdų,

nes Amžinasis Tėvas jaučia,

kad jie jums kainuos, švelni ėriena,

tiek daug kraujo mūsų gyvenime.

Tavo mama buvo mano žvaigždė,

kad būdamas uždaras sodas,

jūsų atviroje pusėje

mes visi atėjome už tai.

Jau nekantrauji meilei

ta pusė man rodo,

būti tavo antspaudu,

Aš noriu tave apkabinti, Viešpatie.

Galvą, kurią įsivaizdavau

ginti erškėčius,

radau tūkstantį dieviškų gėlių,

su kuria aš išėjau.

Nes jie jau yra mano meilės

tokie gryni ir degantys spinduliai,

kad silpni burtai mane užmuš,

jei neuždengsi manęs gėlėmis.

Kai priėjau prie mano durų

pamatyti tave, mano vyras,

rasos vainikuotas

Mačiau visa galva.

Bet šiandien, kai aš atvykau pas tave,

su tiek kraujo tu išeini,

atrodo, kad tu sakai:

Padėk man, aš skęstu.

Aš einu į tavo apkabinimus

kadangi esu basas,

ašarojau ašaromis, einu,

Atrakink, Jėzau, rankas.

Į Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Romantizmo eilėraščiai.

Avangardiniai eilėraščiai.

Realizmo eilėraščiai.

Futurizmo eilėraščiai.

Klasicizmo eilėraščiai.

Neoklasicizmo eilėraščiai.

Baroko eilėraščiai.

Modernizmo eilėraščiai.

Dadaizmo eilėraščiai.

Kubistiniai eilėraščiai.

Nuorodos

1. „Encyclopædia Britannica“ redaktoriai (2017). Renesansas. „Encyclopædia Britannica“. „Encyclopædia Britannica, inc. Atgauta iš britannica.com.
2. Naujoji pasaulio enciklopedija (2008). Italų renesansas. Atkurta iš newworldencyclopedia.org.
3. „Bamber Gascoigne“ (2001). Prancūzų literatūros istorija. Pasaulio istorija Atkurta iš historyworld.net.
4. EducaLab. Renesanso poezija. Atkurta iš „Roble.pntic.mec.es“.
5. Literatūros tinklas. Renesanso literatūra. Atkurta iš interneto-literature.com.
6. „PoetrySoup“. Garsių poetų duomenų bazė. Atkurta iš poetrysoup.com.
7. Eilėraščių medžiotojas. Poetų duomenų bazė. Atgauta iš poemhunter.com.