„ Cacharpaya“ arba „kacharpaya“ reiškia tradicinę Andų dainą ir šokį, priklausantį Guayno arba Wayñ ritmui. Jos kilmė yra ikikolumbinė, kilusi iš Quechua ir Aymara kultūrų. Tai švenčių, skirtų Pachamamos, Motinos Žemės, vaisingumui dalis.
Terminas „cacharpaya“ kilęs iš kečua kalbos žodžio, reiškiančio atsisveikinimą, atsisveikinimą. Jis taip pat naudojamas atsisveikinti su karnavalu, nekaltybe, šeimos nariais, draugais, kurie palieka ir mirusiaisiais po trečiųjų mirties metų.
Šaltinis: pixabay.com
Šis festivalis švenčiamas Ekvadore, Peru, Bolivijoje ir Čilės šiaurėje bei Argentinoje. Jos ypatybės įvairiose šalyse ir kiekvienoje valstybėje skiriasi priklausomai nuo gyventojų klastojimo lygio, vietos ir bendruomenių kultūrinių ypatumų.
Tai yra vietinių ir ispanų kultūrinio derinio išraiška. Kai kuriose vietinėse bendruomenėse jis išlaiko savo pirminius bruožus.
Atsisveikinimo daina
Muzikiškai tai daroma per 2/4 dvejetainio laiko, derinant 3/4 matmenis. Iš pradžių atlikta su įvairių tipų nendrinėmis fleitomis, panpeliais, kvanomis, mušamaisiais instrumentais, bosiniais būgnais ir būgnais.
Kolonijiniu laikotarpiu chranofonai buvo pridedami prie charango (ispaniškos gitaros versija, turinti savo unikalių savybių). Mischegenizavus ir pertvarkius papročius, buvo integruoti nauji instrumentai: trombonai, trimitai, bombadillos, cimbolai, snapelis, akordeonas, gitaros, cuatros, basos ir smuikai. Su modernumu ir technologijomis buvo papildytos elektrinės gitaros ir ekvalaizeriai.
Jos, kaip muzikinės grupės, sudėtis yra labai įvairi ir labai turtinga, pradedant nuo interpretacijos su solistinėmis fleitomis be choreografinio akompanimento mažuose susitikimuose. Taip pat tradiciniai fleitų, charango ir būgnų rinkiniai peonose, namų ar kapinių kiemeliuose.
Kaip šokis ar šokis formuojamos linijos, kurias vykdo įvairios figūros, sraigės pavidalu susiejančios ir atskiriančios muzikos ritmą.
Kai kuriose šventėse žmonės šoka poromis, neišeidami iš kolektyvinės choreografijos. Tai galima pamatyti grupėse miestelio gatvėse ir esplanadose prie miestelio išėjimo, o muzikantai ir artimieji atsisveikina.
Kilmė ir istorija
Cacharpaya yra kilusi iš vietinių bendruomenių. Aymarai tai yra derlingumo žemės ritualas dalis.
Bulvių auginimas yra jo pasaulėžiūros apie pasaulį pagrindas. Šis gumbas yra vienas iš socialinių santykių pagrindų bendruomenėje, kurioje svarbiausia yra pagarba gamtai.
Prasidėjus liūčiams ir bulvių žydėjimui, prasideda moteriškos lyties, žemės ir mėnulio laikas. Visa bendruomenė susirenka vasario 2 d.
Kultūrinio sinkretizmo ir kolonizacijos produktas šiame festivalyje „Virgen de la Candelaria“ simbolizuoja Pachamamą. Ji dėkinga, kad atėjo derlius.
Nuo šio festivalio žemės ūkio gamybos likimas yra susietas su šeimos ir bendruomenės gyvenimu ar mirtimi. Po šventinės šventės gyventojai važiuoja į miestą įsigyti to, ko reikia šventėms.
Nuo sekmadienio ir karnavalo pirmadienio prasideda žaidimas arba „Jiska Anata“, siūlantys maistą, gėles, vynus ir kitus gėrimus šeimų sajanoms ar savybėms.
Tai taip pat proga pakelti įvairiaspalvę „Wiphala“. Tarp jos 49 įvairiaspalvių kvadratų įstrižai išdėstyta centrinė baltoji eilutė, kuri reiškia triumfo vėją ir yra Andų čiabuvių simbolis.
Kačarpaja yra ir nekaltybės pabaigos šventė. Nors vieniši jaunuoliai šoka, jie kviečia jaunas moteris eiti su jais užmegzti porą ir šeimą.
Cacharpaya kaip kreolų paprotys
Karnavalo metu cacharpaya paplito kaip paprotys už vietinių bendruomenių ir išliko kaip indėlis, sukėlęs daugybę variantų.
Kai kuriose Andų bendruomenėse gaminama kreoliniu mestizo apranga pasiūta lėlė, einanti iš namų į namus elgetaujant maisto ir gėrimų. Pabaigoje jis palaidotas duobėje su gėlėmis ir aukojimais. Vakarėlių vedėjai dalijasi tuo, ką gavo.
Tačiau cacharpaya išplito ir už karnavalo ribų. Jis taip pat naudojamas mirusiojo atleidimui iš atminties kaip visų šventųjų minėjimas.
Gedulo atstovai susitinka trečiaisiais mirties metais ir atsisveikina su mylimuoju su muzika. Tai yra vietinis paprotys, kurį Andų regione priėmė katalikybė.
Kaip įprasta, velionis gedimas iki trečiųjų metų ir yra atsisveikinamas su cacharpaya. Vėlesni metai, nors ir prisimenami, mirusysis jau yra šeimos protėvių rinkinio dalis.
Apranga
Lygiai taip pat, kaip skirtingose šalyse, skiriasi reprezentacija, tas pats vyksta su drabužiais. Tačiau mes apibūdinsime kai kuriuos drabužius, kurie paprastai yra dėvimi.
Moteris yra apsirengusi ilgu sijonu, kuris eina žemiau kelio, paprastai būna vientisos spalvos, o apatiniame krašte yra diskretiškų dekoracijų. Tai gali sudaryti vietinės vėliavos spalvos arba kitos rūšies ornamentas.
Viršuje šviesi palaidinė, dažniausiai balta. O ant kaklo - nosinė ar šalikas, kurio spalvos yra tokios pat kaip sijono.
Kalbant apie batus, naudojamos flomasteriai ar batai be kulnų. Kepurės naudojimas priklausys nuo jūsų šventės šalies ir regiono.
Tose vietose, kur moterys dėvi skrybėles, šukuosena yra ilgas pynimas, išsikišantis iš kepurės galo.
Savo ruožtu vyrai dėvi ilgas tamsios spalvos kelnes, dažniausiai juodas. Viršutinėje dalyje kaip diržas užrišamas kaspinas. Ant baltų marškinių jie vilki tamsią liemenę ir tamsią skrybėlę.
Nuorodos
- Waman Carbo, Cristián (2006). Etnomotoriniai įgūdžiai ir vietiniai šokiai Kollašuje. Švietimo minčių tomas 38. Atkurta iš: norsteducativo.uc.cl
- (S / D). Huayno ir cacharpaya. Čilės nacionalinė biblioteka. Atgauta iš: memoriachilena.cl
- Šokas, Virginio S. (2015). Originalių valdžios institucijų skyrimo sistema Ayllu Bombo. Atkurta iš: flacsoandes.edu.ec
- Mareco, Alejandro (2007). Cacharpaya saulėtekis. Atkurta iš: file.lavoz.com.ar
- Plata, Wilfredo ir kiti. (2003). Aymaros bendruomenių plėtros vizijos. Atkurta iš: books.google.co.ve