PEDRO ABELARDO: BIOGRAFIJA, MINTYS, INDĖLIAI, DARBAI - ARTE - 2025

Pedro Abelardo (1079-1142) buvo prancūzų filosofas ir teologas, siekęs suskaidyti apribotą viduramžių viziją. Jos tikslas buvo atskleisti, kad žmogaus laisvė nepriklausė nuo sąžinės, o nuo žinių.

Savo darbais jis bandė parodyti, kad individai turi teisę apsispręsti ir elgtis atsargiai, net neįvertindami religinės doktrinos. Tokiu būdu suvokiama, kad šio autoriaus hipotezė sutelkė dėmesį į moralinį elgesį.

Pedro Abelardo buvo prancūzų filosofas ir teologas. Šaltinis: Condé muziejus

Savo ruožtu jis išreiškė, kad moralę lemia tai, kaip kiekvienas asmuo įgyvendino savo mintis. Skirtingai nuo aukštųjų viduramžių intelektualų, kurie rėmėsi tik teorijomis, Abelardo atskleidė poreikį patikrinti tezes.

Abelardo nustatė, kad praktika yra tokia pat svarbi kaip ir sąvokos; Šiai idėjai įtakos turėjo tikrovės samprata, susiformavusi XII amžiaus pradžioje. Šiuo laikotarpiu feodalizmas ėmė keistis ir buržuazija užėmė visuomenės centrą.

Tačiau miesto organizacija nebuvo vienintelis dalykas, kuris keitėsi; Jie taip pat pakeitė kai kurių vyrų, kurie tikėjo, kad visi gyventojai gali progresuoti sunkiai dirbdami, idėjas. Šis faktas paskelbė būties autonomiją.

Be to, tai atėmė bažnyčią nuo jos galios, nes ši įstaiga skelbė, kad išgelbėjimas buvo rastas tikėjimu ir grynaisiais veiksmais - tais, kurie atitolo nuo klystkelių ir nuodėmės. Šiame besikeičiančiame kontekste Abelardo bandė įtvirtinti racionalų įsitikinimą.

Biografija

Pedro Abelardo gimė 1079 m. Le Pallet mieste (mieste, kuris buvo Bretanėje 19 km nuo Nanto). Jis buvo vyriausiasis Liucijos ir Berengario Abelardo sūnus, aristokratai ir dalies Rytų Prancūzijos teritorijos savininkai.

Dėl turtingo gyvenimo jis nuo ankstyvo amžiaus galėjo mokytis logikos ir dialektikos, kad galėtų pasiruošti karinei patirčiai, kuri buvo viena iš jo paveldimų pareigų; tačiau paauglystėje jis pastebėjo, kad aistringai mokosi mokslo, o ne ginklų.

Dėl šios priežasties jis atsisakė savo pirmagimio teisių ir nuo tos akimirkos atsidavė kelionėms. Jis aplankė įvairius regionus, kad apsikeistų argumentais su filosofais, kurie laikėsi retorikos. 1093 m. Įgijo menų pažymėjimą Lončo provincijoje.

Nuo 1095 m. Jis mokėsi pas nominalistų mokytoją Roscelino de Compiegne (1050–1120), kuris jį mokė, kad abstraktūs vardai yra psichinės apraiškos, nes terminams žmoniškumas, dorybė ir laisvė neturėjo materialių reprezentacijų.

Anot Compiegne, tokie žodžiai buvo tik garsai. Abelardo priešinosi šiai pozicijai ir apkaltino Roscelino šventvagystę už neracionalių idėjų, pažeidžiančių Dievo dogmą, perdavimą.

Akademinis mokymas

Kai jam buvo 20 metų, jis apsigyveno Paryžiuje - mieste, kuris buvo žinomas kaip mokslininkų ratas. Jis įstojo į katedros mokyklą 1098 m., Būdamas jo dėstytoju Guillermo de Champeaux (1070–1121), kuris buvo gydytojas, mokęsis gramatikos, dialektikos ir retorikos principų.

Abelardo pradėjo specializuotis menų srityje 1100 m., Kur išmoko astronomijos, aritmetikos, geometrijos ir muzikos. 1102 m. Jam buvo suteiktas magistro laipsnis ir jis iškart kritikavo Champeaux didaktinį metodą, nes, jo manymu, jis buvo perdėtas ir nepateisinamas.

Siekdamas paneigti Roscelino hipotezę, Champeauxas teigė, kad kiekvienas terminas išoriniame pasaulyje turi specifinę formą, kurią paskiria žmonija. Ši tezė paskatino Abelardo jį priskirti kraštutiniam realistui.

1103 m. Pedro apsigyveno Laone ir paprašė Anselmo de Laudunense (1050–1117) išmokyti jį teologijos klasėje; tačiau netrukus jis paneigė teologo, kuris užsiminė, kad Dievas yra jėga, vienijanti Visatą, doktriną.

Po kelių mėnesių jis grįžo į Paryžių norėdamas dirbti mokykloje, kuri leistų pademonstruoti skleidžiamų teorijų klaidas.

Darbo patirtis

Tačiau Paryžiuje jis nesulaukė palankių rezultatų. Dėl šios priežasties jis išvyko į Meluną, o vėliau į Corbeilą - savivaldybes, kuriose priėmė daugybę studentų. Tiesą sakant, 1108 m. Jis įkūrė įstaigą ant Santa Genovevos kalno.

1113 m. Katedros mokykloje įgijo dialektikos ir retorikos profesoriaus pareigas. 1115 m. Jam buvo patikėtas Paryžiaus katedros Fulberto dukterėčios Eloísa išsilavinimas. Mergaitė, su kuria turėjo slaptą reikalą, kol jo sūnus Astrolabe gimė 1119 m.

Kad nebūtų aptiktas, Abelardo priėmė naują šeimą į savo sesers namus Le Pallet ir vedė Eloísa. Šis įvykis buvo draudžiamas to meto profesoriams; taigi Fulberto jautėsi išduotas ir perdavė naujienas apie santuoką.

Be to, Fulbertas pasamdė du tarnus, kad sugadintų Pedro. Šis įvykis buvo pasmerktas kartu su vasalų kastracija ir Fulberto tremtimi. Abelard'as atliko rūbus, norėdamas tapti vienuoliu, o Heloisa gavo įžadus būti vienuolė Argenteuil vienuolyne.

Pedro Abelardo ir jo meilužio Eloísa tapyba. Šaltinis: Condé muziejus

Grįžti į pedagogiką

1120 m. Pedro Abelardo persikėlė į Provinso bendruomenę, kurioje jis atsigavo savo mokiniams; tačiau 1121 m. to paprašė ir suabejojo ​​Soissono taryba dėl teksto Apie vienybę ir dieviškąją trejybę. Darbas, kuriame jis atspindėjo, kad yra trys dievybės, o ne viena.

Baudžiamąjį persekiojimą planavo Laudunenso, Roscelino ir Champeauxo mokiniai. Tačiau kai Abelardo atvyko, jie neleido jam apsiginti ir teisėjai liepė sudeginti jo raštus, be to, jie keletą metų trukdė mokyti.

Atlikęs bausmę Šv. Médardo abatijoje, 1123 m. Grįžo į Saint Denis. Viešnagės, kurios jis greitai atsisakė, nes užkariavo kunigų priešiškumą komentuodamas, kad šventasis, kurį jie gyrė, nebuvo tas pats, kas Dionisio Areopagita, tariamas vienuolyno globėjas.

Po kelių dienų jis nuvyko į Troyesą, o jo klausytojai sekė paskui jį. Dėl šios priežasties 1124 m. Jis pastatė Paraclete mokyklą, kuri buvo netoli Bernardo de Claraval šventyklos (1090–1153).

Kaltinimai

„Clairvaux“ įstaigoje išleisti mokymai prieštaravo Abelardo idealams. Taip buvo todėl, kad Bernardo metodikai buvo būdingas krikščionybės griežtumas, ji išreiškė, kad Dievas perduodavo tiesą vienuoliams, kad jie galėtų tai perduoti žmonėms.

Vietoj to, Pedro hipotezė pasiūlė, kad už sprendimus atsakingi individai, o ne aukštesnis subjektas. Dėl šių parodymų jis buvo paskelbtas eretiku. Dėl šios priežasties jis nusprendė išeiti į pensiją 1128 m., Būdamas priimamas į Šv. Gildos vienuolyną.

Šioje vietoje jis buvo paskirtas abatu, nors kai kurie religingi prisipažino, kad jis ėmėsi savo pozicijos despotizmu. 1130 m. „Paraclete“ jis pastatė vienuolyną, kuriame jis pastatė Elosą ir paskyrė jai abesą.

1132 m. Jis atsistatydino iš regento darbo, o 1139 m. Romos bažnyčios atstovai jį vėl apkaltino šventinimu.

Pastaraisiais metais

Šis įskaitymas buvo atliktas remiantis Bernardo de Claravalo ir Guillermo de Saint Thierry (1085–1148) pateiktais įrodymais. Šie teologai rinko įvairias heterodokso idėjas, kurios, matyt, buvo eksponuojamos Abelardo darbuose, ir siuntė jas popiežiui.

Dėl šio denonsavimo Petras pateikė peticiją dėl tarybos sušaukimo, tačiau Senso sinodo atsakymas turėjo atsisakyti savo amoralių argumentų. Dėl šios priežasties jis kreipėsi į vyriausiąjį popiežių, nors ši valdžia jau buvo pasirašiusi kongreso pasiūlymą.

Konkurse nustatyta, kad Abelardo nebegalėjo išreikšti savo žinių viešose erdvėse ar akademijose. 1141 m. Jis buvo išvežtas į Cluny vienuolyną; tačiau dėl sveikatos priežasčių baigė prieglobstį Saint Marcel šventykloje, kur atsidavė rašymui.

Jis mirė 1142 m., Būdamas 63 metų. 1817 m. Jo palaikai buvo pervežti į Paryžiaus Pere Lachaise kapines, kur jie buvo palaidoti šalia Eloísa kūno. Taip pat buvo pastatytas filosofo paminklas, suprojektuotas su Paraclete griuvėsiais.

Mintis

Sunku įtraukti Abelardo mintį į tam tikrą kategoriją, nes ji nesivadovavo kraštutinio realizmo ar nominalizmo pagrindais. Vis dėlto jis panaudojo abiejuose filosofiniuose judėjimuose iškeltas sąvokas savo teorijai kurti.

Jis nemanė, kad abstrakčios idėjos egzistuoja išorinėje tikrovėje, greičiau jos buvo apibrėžimai, rasti galvoje. Ta prasme jis teigė, kad vardai yra pavieniai terminai, sukurti atsižvelgiant į supratimą, ir neturi universalių nuorodų.

Ši hipotezė padėjo pagrindą konceptualizmui atsirasti. Reikia pažymėti, kad Pedro ideologijai tam tikru būdu turėjo įtakos aristotelio dialektika, nes jis daugiausia dėmesio skyrė logikai kaip akademinei ir religinei kolonai.

Abelardo pareiškė, kad priežastis įprasmina tikėjimą. Jis tikėjo, kad žmonės turėtų suprasti pamokslus, kuriuos jie skelbė. Per šį teismo sprendimą jis prieštaravo mistikai, ši srovė pasiūlė garbinti Dievą per viltį ir kontempliaciją.

Indėliai į filosofiją

Pirmasis Abelardo indėlis buvo parodyti, kad visuotinės koncepcijos yra nuoseklūs elementai, vienijantys fizinį pasaulį su psichiniu. Jie buvo logiški, nes vartojo kalbą. T. y., Žodžiai tariant turėjo būti suprantami žmonėms.

Todėl esmė buvo ne objektas, o prasmė. Jis taip pat aprašė tam tikrą tyrimo procedūrą, kurioje paaiškino, kad abejonės sukėlė tyrimą. Kai asmenys paklausė, jie galėjo sužinoti tiesą.

Tuo jis sukūrė mokslinio metodo tobulinimo pagrindus; Bet prieš surandant tiesą, buvo svarbu suprasti žodžių sudėtį, kritiškai išnagrinėti šventus raštus ir juos interpretuoti, nesiejant autoriaus nuomonės su asmenine.

Tam tikru būdu šis filosofas motyvavo empirinį tyrimą, nes parodė, kad stebėjimas yra gyvybiškai svarbus analizuojant faktus. Kitas indėlis buvo:

Apie laisvę

Remdamasis krikščionių-augustinų teorijomis, Abelardas pareiškė, kad žmonijos laisvė kyla iš jos prigimties. Kūrėjas padarė būtį pagal savo įvaizdį ir panašumą, todėl suteikė jam samprotavimo pagrindą.

Motyvuodami žmonės parodė savo dorybes. Tokiu būdu suprantama, kad laisvė buvo teisė mąstyti. Mintys buvo nukreiptos į gėrį ar blogį ir priklausė nuo kiekvieno žmogaus etinio apsisprendimo.

Šiuo argumentu Petras paskatino subjektyvumo augimą, nes jis teigė, kad idėjos nebuvo moralės ar nuodėmingos, kol jos nebuvo įgyvendintos.

Vaidina

Savo pedagoginės kelionės metu Abelardo parašė įvairius kūrinius, kurie išsiskyrė tuo, kad turi hibridinius stilius, nes jie nebuvo konkretaus žanro dalis. Jis rašė apie filosofiją, teologiją ir muziką.

Jo tikslas buvo pavaizduoti kai kuriuos atsakymus apie universaliųjų terminų nepatogumus; Jis stengėsi racionalias pozicijas susieti su religinėmis, paaiškinti teisingumo ir neteisybės apibrėžimus ir paaiškinti, kad etikos sąvoka apima ne tik sąžinės sritį.

Savo prisipažinimus jis taip pat įrašė į pergamentą, kur prisiminė padarytas klaidas. Jis sukūrė keletą meilės simfonijų Heloise'ui, šešis Biblijos raudojus ir šimtą padėkos giesmių Argenteuilo abatijai. Tarp tekstų yra:

- Apie vienybę ir dieviškąją trejybę (1121).

- Abelardo laiškai Heloise (1133).

- Krikščioniškoji teologija (1141).

- Pažink save: etika (1141).

- filosofo, žydo ir krikščionio dialogas, kurio pradinė išleidimo data vis dar nežinoma; tačiau 1992 m. pirmasis įspūdis pasklido.

Mano nesėkmių istorija

Tai viena iš svarbiausių filosofo knygų, nes šio leidinio dėka žinoma daug jo gyvenimo epizodų. Šioje autobiografijoje autorius kreipiasi tiesiai į skaitytoją, siekdamas susieti savo nelaimes. Jį sudaro 15 skyrių, o jo proza ​​yra romantiška.

taip ir ne

Šiame traktate Abelardo atskleidė priežastis, dėl kurių jis nesutiko su bažnytiniu institutu. Jis pareiškė, kad kunigai negali įsikišti į žmonių mintis, nes jie pažeidė šventą Dievo valią.

Vadovėlyje yra 158 skyriai, kuriuose aprašomi tikėjimo pranašumai ir trūkumai. Nors pirmame asmenyje yra ištraukų, paprastai pasakojimas yra beasmenis. Tai yra didaktinis rašymas.

Nuorodos

1. Castellanos, J. (2015). Pedro Abelardo logika ir priežastis. Gauta 2019 m. Lapkričio 18 d. Iš Buenos Airių universiteto: uba.ar
2. Daza, R. (2017). Dialektinė ir praktinė Pedro Abelardo priežastis: nepriklausomybė ar intelekto labirintas. Gauta 2019 m. Lapkričio 18 d. Iš „Revista de Filosofía y Letras“: revistafyl.filos.unam.mx
3. Gilsonas, E. (2010). Abelard'as: logikos ir meilės gyvenimo traktatas. Gauta 2019 m. Lapkričio 20 d. Iš Kembridžo universiteto: cam.ac.uk
4. Jolivet, P. (2014). Viduramžių metafizika ir šiuolaikinis pasaulis. Gauta 2019 m. Lapkričio 20 d. Iš Istorijos katedros: history.stanford.edu
5. Karalius, V. (2008). Peterio Abelardo filosofijos atradimas. Gauta 2019 m. Lapkričio 19 d. Iš Johno Hopkinso universiteto: jhu.edu
6. Palacios, G. (2006). Filosofo portretas: kas buvo Pedro Abelardo? Gauta 2019 m. Lapkričio 19 d. Iš istorijos mokyklos: Proyectoshistoricos.ve
7. Raña, C. (2004). Pedro Abelardo laisvė. Gautas 2019 m. Lapkričio 18 d. Iš Ispanijos viduramžių filosofijos žurnalo: uco.es
8. Tursi, A. (2002). Peteris Abelardas ir universalai. Gauta 2019 m. Lapkričio 19 d. Iš Menų ir istorijos kolegijos: uoguelph.ca