Mitas „ Dievas, kuris tapo elniu “ yra vietinių Mesoamerikos tautų žodinės tradicijos dalis.
Kaip ir mitai visame pasaulyje, Mezoamerikos mitai aiškiai arba metaforiškai apibūdina šių originalių gyventojų suvokimą apie pasaulį.
Savo aprašyme jie dažnai naudoja neįprastas analogijas, tokias kaip fantastinės būtybės, darančios keistus dalykus, kad perduotų tikras žinutes.
Tiksliau sakant, Dievas, kuris tapo elniu, yra atoki legenda, priklausanti Taraskos kultūrai. Ši civilizacija dominavo vakarų Meksikoje ir pastatė imperiją, kuri buvo antra pagal actekus. Jos bazė buvo Michoacán centras ir į šiaurę.
Dieve, kuris tapo elniu, esantys simboliai
Mitai yra simbolinės istorijos, kurios tam tikru būdu yra susijusios su tikrais įvykiais ir kurios yra ypač susijusios su religiniais įsitikinimais.
Šiose istorijose vaizduojami dievai ar antžmogiškos būtybės, susijusios su nepaprastais įvykiais ar aplinkybėmis. Mitai sukelia daugybę simbolių, paaiškinančių gamtos reiškinius ir kultūrines sąvokas. Todėl jūsų analizė yra svarbi.
Na, kai kurie autoriai tvirtina, kad mitas apie dievą, tapusį elniu, nurodo Tėvo Saulės pralaimėjimą nakties Ahchuri-Hirepe suvereno.
Pastaroji būtų viena iš pogrindžio dievybių ir jo vardas būtų išverstas: skubanti naktis, sauganti saulę.
Savo ruožtu elnias būtų simbolinis Cupanzieeri (mirštančios saulės) pasireiškimas. Jį prisikėlė medžiotojo sūnus Siratapezi (jauna ar ryto saulė). Tada mitas tarsi nustato dienos ir nakties modelį.
Kita vertus, reikia pastebėti, kad elnio figūra Mesoamerikos mitologijoje pasirodo labai dažnai. Tačiau atrodo, kad šio gyvūno simbolika yra mažai homogeniška.
Tarp įvairių temų, kuriose yra elnių, yra kosminė tėvystė ir moters seksualumas. Daugelyje pasakojimų šie padarai vaizduojami kaip gana gobšūs gyvūnai.
Elnio dievo istorija
Pasakojimas prasideda rutuliniu žaidimu tarp dviejų dievų: Cupanzieeri ir Achuri rentpe. Šis žaidimas vyko ant Curutarán kalvos.
Abu žaidė labai daug, kad pasiektų pergalę. Naktį užgriuvus, pirmasis pralaimi ir paaukojamas Kakonoje.
Antrasis liko su nėščia Cupanzieeri žmona. Sūnus Siratapezi užauga galvodamas, kad Achuri rentpe yra tikrasis jo tėvas.
Vieną dieną, kai Siratapezi medžiojo su lanku, iguana prašo jos nenužudyti ir papasakoja paslaptį.
Jis nuėjo priešintis Achuri Hirepe'ui, jį nugalėjo ir vėliau paaukojo. Tada jis iškasė tėvo kaulus ir nešė juos ant nugaros.
Grįždamas jis susidūrė su pulku putpelių, skrendančių. Jis numetė kaulus, kad paimtų savo lanką ir strėlę.
Tada tėvo palaikai virto elniu. Jo tėvas, virtęs elniu, paliko pažadą sugrįžti išgąsdinti miestą kaip putpelių kaimenė.
Nuorodos
- Skaitykite, KA ir Gonzalez, JJ (2002). Mesoamerikos mitologija. Niujorkas: OUP JAV.
- Cartwright, M. (2013, gruodžio 11). Taraskos civilizacija. Gauta 2017 m. Gruodžio 16 d. Iš seno.eu.
- Bolle, KW ir kt. (2017 m., Sausio 03 d.). Mitas. Gauta 2017 m. Gruodžio 16 d. Iš britannica.com.
- Senovės simboliai. (s / f). Mitologiniai simboliai. Gauta 2017 m. Gruodžio 16 d., Iš ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Michoacán santykiai. Barselona: „Linkgua digital“.
- Casab Rueda, U. (1992). Guminio rutulio žaidimas: Senovės Meksika. Meksikos DF: Nacionalinė sporto komisija.
- Akmuo, C. (2017). Dievų ir karalių vietoje: Autorystė ir tapatumas Michoacáno santykiuose. Normanas: University of Oklahoma Press.