MESTIZAJE MEKSIKOJE: SAVYBĖS, KULTŪRINIAI IR MENINIAI MAINAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Meksikoje Mišrių santuokų buvo tarp skirtingų etninių grupių, kad apgyvendintų savo teritoriją mišinio rezultatas. Nors anksčiau buvo atvejų, istorikai naudoja šią sąvoką norėdami paminėti tai, kas nutiko po Ispanijos užkariavimo ir vėlesnį jos kolonijinį valdymą.

Iki to momento būsimoji Meksikos teritorija buvo apgyvendinta įvairių čiabuvių. Atvykus ispanams, jie labai greitai, dažniausiai per prievartą, ėmė asocijuotis su vietinėmis moterimis. Iš šių santykių gimė vadinamieji mestizos, europiečių palikuonys ir vietiniai gyventojai.

Mestizų vaizdavimas XVIII amžiaus pabaigoje arba XIX amžiaus pradžioje - Šaltinis: Nežinomų autorių -Malu ir Alejandra Escandón kolekcija, viešoji nuosavybė

Be šių dviejų grupių, taip pat juodosios Afrikos vergai, perduoti Naujosios Ispanijos vicekarališkumui, turėjo savo mintį. Be to, patys mestizos pradėjo susilaukti palikuonių, pasirodydami daugybe mišinių, kuriuos ispanai vadino kastomis.

Kastos ilgą laiką patyrė teisinę, socialinę ir ekonominę valdžios institucijų diskriminaciją. Tačiau teigiama pusė yra ta, kad kultūrų mišinys buvo esminis dalykas kuriant dabartinę Meksikos visuomenę.

Kilmė

Klaidų generavimą Meksikoje vykdė daugiausia dvi etninės grupės: ispanai ir vietiniai gyventojai. Abiejų grupių narių sąjungų palikuonys buvo vadinami mestizo. Paprastai tai buvo ispanų vyrų ir čiabuvių vaikai, priešingai - labai retai.

Mestizo samprata šiuolaikinėje Meksikoje labai pasikeitė. Taigi 1930 m. Vyriausybė priėmė apibrėžimą, pagrįstą kultūra. Tokiu būdu visi, nemokantys vietinių kalbų, buvo laikomi mestizosais, neatsižvelgiant į jų etninę kilmę.

Pirmoji veislė

Miscegenizacijos procesas prasidėjo tą pačią akimirką, kai ispanai pradėjo užkariavimą.

Anot istorikų, misijos sukėlimas prasidėjo Jukatano pusiasalyje, kai po laivo avarijos Gonzalo Guerrero ir Jerónimo de Aguilar nusprendė pasilikti ten gyvenančiai majų bendruomenei. Pirmasis iš šių ispanų buvo integruotas į vietinę visuomenę, turėdamas kelis vaikus.

Vėliau tapo sūnus, kurį sužinojo Hernánas Cortésas ir La Malinche, kuris buvo pateiktas kaip rasės mišinio, apibūdinančio teritoriją, pavyzdys.

Hernanas Kortesas

Socialinis priėmimas

Po užkariavimo mestizos buvo gerai priimamos socialiai. Tačiau tai ėmė keistis progresuojant kolonizacijai. Naujosios Ispanijos visuomenė tapo uždaresnė ir buvo grindžiama labai griežtu stratifikacija, atsižvelgiant į biologinę kilmę.

Be kitų aspektų, Ispanijos karūna skatino skirtingus pusiasalio ir vietos gyventojų mokesčių įstatymus ir stengėsi išvengti mišrių santuokų.

Mestizos palikuonys

Kaip minėta anksčiau, terminas mestizo buvo pradėtas vartoti norint reikšti ispanų ir čiabuvių palikuonis. Tačiau ir likusios kastos, kurios atsirado, taip pat turi būti laikomos tokiu būdu.

Tos kastos buvo mongrelių porų viena su kita rezultatas. Naujojoje Ispanijoje buvo daug konfesijų, tokių kaip Castizos, ispanų vaikams su mestizo; cholo ispanų ir indų kalboms; perkrautas ispanų palikuonims su mulattu; arba harnizo, tiems, kurie ispanų kalba su Castizo.

Mestizų motinos

Ispanai, atvykę į Ameriką užkariavimo pradžioje, didžiąja dalimi buvo vyrai. Vietinių moterų pagrobimai ir prievartavimai buvo labai paplitę, ir daugelis mestizų turėjo šią kilmę.

Juodaodžių gyventojų

Darbo jėgos poreikis, atsižvelgiant į vietos gyventojų skaičiaus mažėjimą, paskatino ispanus pradėti naudoti juodaodžius vergus, atvežtus iš Afrikos. Daugelis iš šių vergų apsigyveno pietuose, susimaišydami su vietiniais gyventojais ir sukeldami vadinamąją Afromixtecos.

Kita vertus, teisiniu lygmeniu valdžios institucijos sukūrė specialią kastą, kad vietinių ir afrikiečių palikuonys negalėtų turėti jokių teisių. Ši nauja veislė gavo zambos vardą.

Paveikslo pabaiga

Naujosios Ispanijos gyventojų skaičius prieš pat nepriklausomybės atkūrimą siekė 6 milijonus. Iš jų dauguma buvo vietiniai gyventojai, nors 40% jau buvo kreolų ir mestizo.

Po nepriklausomybės duomenys labai nesiskyrė. Taigi buvo apskaičiuota, kad 50–60% gyventojų buvo vietiniai gyventojai, maždaug 20% ​​gyventojų - kreoliai ir tik 1% juodaodžių. Likusios buvo laikomos mestizomis.

Mestizų charakteristika

Europiečių, čiabuvių ir afrikiečių genetinis ir kultūrinis derinys yra dabartinės Meksikos visuomenės ištakos.

Socialinė ir teisinė padėtis

Naujojoje Ispanijoje sukurta kastų sistema dominavo pusiasalio ispanai. Jie manė, kad mestizos yra nepilnavertės ir sunkiai turinčios teises. Tai privertė juos išnaudoti baltųjų žemės savininkų.

Socialine prasme mestizos niekada negalėjo ištekėti už ispano ar kreolo. Jie tai galėjo padaryti tik su Indijos moterimis, mulatomis ar kitų kastų nariais.

Taip pat jiems buvo draudžiama nešiotis ginklus, užimti svarbias pareigas administracijoje, būti kareiviais ar mokytis universitetuose.

Mestizo tapatybė

Kaip minėta anksčiau, Meksikos vyriausybė XX amžiaus pradžioje nusprendė pakeisti pačios mestizaje apibrėžimą. Nuo to laiko mestesais buvo klasifikuojami tie, kurie nesusitapatina su jokia vietine kultūra, o tie, kurie save tapatina su bendrais ispanų ir čiabuvių tradicijų elementais.

Postrevoliucinės vyriausybės buvo tos, kurios pasiryžo naudoti šį mestizo identitetą kaip šiuolaikinės Meksikos nacionalinės tapatybės pagrindą. Tokiu būdu šiuolaikinis klaidinimas būtų paremtas kultūriniais, o ne biologiniais bruožais.

Mestizo gyventojų

Ekspertai pabrėžia, kad šiuo metu šalyje yra daugiau nei 110 etninių grupių. Tai daro Meksiką trečia pagal dydį Paryžiuje pagal šio tipo skaičių.

Mestizos, skirtingai nuo vietinių, nesudaro savo etninės grupės, nes jų protėviai galėjo priklausyti skirtingoms grupėms. Todėl jie gali neturėti jokių unikalių fenotipinių bruožų. Apskritai, meksikietiški mestizai turi tarpinę fenotipinę išvaizdą - tarp vietinių ir europiečių.

Afro palikuonys

Pačios Meksikos vyriausybės duomenimis, Afrikos palikuonys sudaro 1,2% visų šalies gyventojų. Dauguma jų laikomi afro-braziliškais, pasižyminčiais skirtingais afrikiečių bruožais. Iš šio procento 64,9% taip pat laiko save vietiniais.

Kultūros ir meno mainai

Čičimekos indiškojo šokio statula Querétaro mieste, Qro., Meksika. Šaltinis: es.wikipedia.org.

Be biologinio aspekto, miscegenizavimas Meksikoje paveikė visas visuomenės sritis. Ispanijos muitinių sąjunga, vietinių plius Afrikos įnašas, turėjo įtakos kalbai, maistui, drabužiams ar muzikai.

Kalba

Užkariautojai nustatė ispanų kalbą kaip mokymo kalbą. Vietiniai kaimai ir kilmingos šeimos to išmoko anksti, tačiau tai sukūrė barjerą su žemesniųjų klasių mokiniais, kurie negalėjo išmokti to kalbėti. Mestizos taip pat priėmė ispanų kalbą kaip savo gimtąją kalbą.

Tačiau šis oficialus ispanų statusas faktiškai nereiškė, kad vietinės kalbos neturėjo įtakos kasdieniam šalies gyvenimui. Taigi kastilijos ispanų kalba, kuria kalbama Meksikoje, turi daug šios kilmės žodžių, ypač iš Nahuatlo. Kitos gimtosios kalbos, tokios kaip Purépecha ar majų, taip pat pridėjo kai kuriuos žodžius.

Maistas

Maistas Meksikoje, viena svarbiausių pasaulio gastronomijų, daro aiškų poveikį visų kultūrų, kurios gyveno šalyje. Iš pradžių kvietinių miltų Mesoamerikoje nebuvo, kur buvo naudojami tik kukurūzai. Tačiau šiandien kviečiai buvo įtraukti į daugelį tradicinių receptų.

Kita prasme ispanai įtraukė kukurūzus į savo racioną kartu su amerikietiškomis daržovėmis, kurių jie nežinojo. Vietiniai gyventojai savo ruožtu pradėjo vartoti kai kurias Europos mėsos rūšis, neatsisakydami tipiškų ingredientų, tokių kaip pupelės ar čili.

Apranga

Medvilnės ir vilnos panaudojimas beveik visiškai pakeitė nestiprų pluoštą meksikietiškuose drabužiuose.

Europietiška įtaka buvo labiau pastebima vyrų, kurie ėmė naudoti kelnes, marškinius ir skrybėles. Kita vertus, moterys tradicinius drabužius saugojo kur kas ilgiau.

Religija

Viena iš ispanų taktikų dominuoti naujai atrastose žemėse buvo vietinių gyventojų pavertimas katalikų religija, proceso metu panaikinant tradicinius įsitikinimus. Tai buvo vadinamasis dvasinis užkariavimas, kurį vykdė vienuoliai ir kunigai.

Daugelis vietinių grupių bandė išlaikyti savo įsitikinimus, tačiau laikui bėgant krikščionybė įsišaknijo tarp vietinių gyventojų ir mestizų. Tačiau vietiniai gyventojai prisidėjo prie kai kurių senovės tradicijoms būdingų švenčių formų, suteikdami Meksikos katalikybei savo asmenybę.

Geriausias pavyzdys, be jokios abejonės, yra Gvadaupės mergelė. Jo atvaizdas, iškeltas Hidalgo kvietime į sukilimą 1810 m., Kartu su krikščionimis apima vietinius simbolius.

Muzika

Kaip ir ankstesniais aspektais, muzikai įtakos turėjo ir vietiniai gyventojai, kurie gyveno šioje srityje. Šiai dienai yra daugybė šokių ir muzikos stilių, laikomų mestizo, su bruožais, kuriuos prisideda ispanai ir vietiniai žmonės.

Labiausiai žinomas yra mariachi, geriausiai žinomas Meksikos rančeros dainos veikėjas ir kuris yra nacionalinis simbolis. Šis veikėjas yra kilęs iš vakarų Meksikos, būtent iš Nayarit, Colima ir Jalisco. Iš pradžių mariachi buvo populiarus ir vietinis orkestras, suknelė neturėjo nieko bendra su charro.

Tik XX amžiaus pradžioje mariachi buvo pertvarkyta. Jis priima charro kostiumą ir praplečia savo repertuarą su kūriniais iš įvairių Respublikos regionų.

Nuorodos

1. Serrano Sánchezas, Carlosas. Mestizaje ir Meksikos gyventojų fizinės savybės. Gauta iš arqueologiamexicana.mx
2. Martínez Cortes, Gabriela. Klaidingo generavimo poveikis Meksikoje. Gauta iš Tyrcionyciencia.es
3. Meksikos istorija. Mestizaje Meksikoje. Gauta iš historiademexico.info
4. Mančesterio universiteto Socialinės antropologijos katedra ir ERA konsorciumas. Mestizaje ir čiabuvių tapatybės. Atkurta iš jg.socialsciences.manchester.ac.uk
5. Benzas, Steponas. Mestizo: Apibrėžimas, istorija ir kultūra. Gauta iš study.com
6. Angelas Palermas, Ernstas C. Griffi. Meksika. Gauta iš britannica.com
7. Levitinas, Čakas. Meksikos kastų sistema. Gauta iš sandiegoreader.com