MOLOCHAS: ETIMOLOGIJA, KILMĖ, POŽYMIAI, SKIRTINGOS KULTŪROS - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Molochas buvo dievas, antikos laikais garbinamas skirtingų pasaulio kultūrų. Simbolis, su kuriuo ji buvo siejama, buvo ugnis, o aukos vaikams buvo pagrindinė auka, kurią ji gaudavo iš savo garbintojų. Tai turėjo didelį poveikį Rytų ir Šiaurės Afrikos teritorijoms, nors jos buvimas taip pat buvo svarbus Azijos žemyne.

Konkrečiai, tai turėjo įtakos regionams, kurie anksčiau buvo vadinami Kanaanu (šiuo metu Izraelis, Palestina ir kai kurios Jordanijos dalys, Sirija ir Libanas), kur buvo įsikūrusios to meto filistinų bendruomenės. Jis buvo vienas iš daugelio dievų, kuriuos jie turėjo kanaanitų politeistinėje religijoje, kuri turėjo daugiau nei 40 dievybių.

Šaltinis:, per „Wikimedia Commons“.

Molocho, minimo skirtingais vardais, istorija kupina prieštaravimų. Viena iš svarbiausių diskusijų slypi būtent vaikų aukos, kaip aukos ugnies Dievui, teisingume.

Etimologija

Jis gimė kaip Melekas, hebrajiškas terminas, kurio reikšmė reiškė karalių, tačiau priklausomai nuo kalbos „ugnies Dievas“ turėjo keletą konfesijų. Molochas atsirado kaip graikiškas dievo vardo variantas, kuris, be daugelio kitų, taip pat buvo žinomas kaip Milcom, Molech, Molcom ar Molock. Nors visų šių vardų santykiai buvo kvestionuojami daugybę kartų.

Religinėse knygose buvo daug įprasta gauti nuorodas į Dievą su jo vardu hebrajų (Molech) kalba. Nors Molochas Biblijos tekstuose buvo naudojamas tik vieną kartą.

Kai kurie istorikai net tvirtina, kad vardas Moloch gimė susiejus du hebrajų terminus: Melek ir Bosheth. Ši kompozicija buvo įprasta visų dievybių varduose.

Kilmė

Tiksliai nežinoma, kada ir kodėl prasidėjo Molocho garbinimas. Visos jo egzistavimo nuorodos ir įrodymai randami tik knygose ar religiniuose raštuose, tačiau archeologinių liekanų, palaikančių šio dievo egzistavimą, nėra.

Pirmasis Molocho paminėjimas buvo Levitico knygoje ir pasirodė 18 ir 20 skyriuose, kuriuose buvo kalbama apie XV a. Pr. Kr. Religinėje literatūroje yra ir kitų ištraukų, kuriose buvo kalbama apie vaikų aukas, tačiau Molochas tiesiogiai neminimas.

Jeremijo knygoje jis buvo siejamas su Baalu; Ezekielio knygos 16, 20 ir 23 skyriuose buvo kalbama apie auką skirtingiems dievams, tačiau nė viena iš garbinamų dievybių niekada nebuvo įvardinta.

Kai kuriais atvejais ši vaikų aukojimo praktika buvo pasmerkta, o kitais atvejais teigta, kad fizinė žala nebuvo padaryta. Bendruomenės, kurios garbino Molochą, buvo filistinų ir finikiečių grupės, kurios buvo rastos Kanaane 1550–300 m. Pr. Kr.

Molocho garbinimas turėjo skirtingas apeigas. Kai kurie iš jų buvo seksualinio pobūdžio, nors dažniausiai tai buvo žinoma dėl aukos vaikams, kurie turėjo išgyventi per ugnį. Paprastai aukojama nuo pirmagimio sūnaus. Tai atsiliepė į įsitikinimą, kad tokiu būdu šeimos pasieks didesnę būsimų palikuonių ekonominę gerovę.

Vaiko auka

Biblijoje nuorodos į aukas Molochui kalba apie tai, kad šie vaikai turi praeiti pro liepsną. Jis buvo vadinamas Molko apeigomis, tačiau istorikai diskutuoja, ar vaikų aukojimasis buvo laikinas, ar įprasta praktika.

Šventyklos buvimas šalia Jeruzalės rodo, kad tai buvo dažnas poelgis. Šventykla, kurioje buvo aukojami vaikai, buvo žinoma Topheto vardu ir buvo po atviru dangumi.

Remiantis Senojo Testamento tekstais, ši šventykla buvo Ben-Hinnono slėnyje, nors iki šios dienos archeologinių liekanų ar pavyzdžių šalia šios vietovės nerasta.

Ritualas susideda iš aukos vaikams ir kuo mažesni, tuo geriau. Topheto šventykloje Molochą vaizdavo statulėlė.

Pats ritualas skiriasi priklausomai nuo skaitomos religinės knygos. Mišnoje buvo sakoma, kad auką sudarė tai, kad vaikai atiduodami dalyvaujantiems kunigams, kad jie praeitų pro ugnį. „Gemaroje“ buvo dvi aukojimo formos. Pirmiausia peršokite ant laužo; antra, pereiti kelią, kuris vedė tarp dviejų gaisrų.

„Gemara“ ir „Mishnah“ sudaro Talmudą, kuris yra pati svarbiausia knyga žydams, praktikuojantiems rabinalizmą.

Diskusijose

Svarbiausios diskusijos, vykstančios aplink Molochą, apie šio dievo egzistavimą ar nebuvimą, buvo vaikų aukojimo apeigos prasmė. Kai kuriais atvejais buvo teigiama, kad aukodami vaikai mirė. Kitos nuomonės paneigia šį faktą ir netgi buvo sakoma, kad tėvai perėjo gaisrą kartu su vaikais.

Nei viena teorija nėra įtikinama, nes nėra fizinių įrodymų apie šį kultą už Jeruzalės ribų. Buvo rasta urnų su palaikais, kurios buvo naujagimiai, bet kitose pasaulio vietose. Tačiau didžioji Molocho analizės dalis kyla iš šventraščių aiškinimo.

Rabinisto pasekėjai dažnai aiškina, kad kai jie kalbėjo apie gaisro kilimą, tai turėjo omenyje iniciacijos aktą. Šis faktas sukėlė kitas diskusijas, susijusias su pagonybės praktika ar ne.

Problema kyla todėl, kad buvo ir kitų šventraščių, kuriuose buvo aiškiai pasakyta apie vaikų deginimą, nors dievai niekada nebuvo įvardijami. Taigi istorikams, siekiantiems išsiaiškinti Molocho įtaką ir vaidmenį, ši iniciacijos ritualo idėja nebuvo visiškai priimta.

Jo atributai

Dievybės figūra buvo pavaizduota su vyro kūnu ir jaučio galva. Štai kodėl jis vienu metu buvo vadinamas „šventu jaučiu“. Nors, kaip ir visa informacija apie Molochą, ši idėja gimė aiškinant skirtingus šventraščius.

Kai kuriais atvejais net buvo sakoma, kad Molocho figūra buvo padengta vaikų krauju. Tai tik patvirtina teoriją, kad vaikai iš tikrųjų mirė per auką.

Iš bronzos pastatytos statulos vaizdavo Molocho figūrą. Kūno dalyje buvo skylių, konkrečiai septynios skylės, kurios buvo laikomos patalpomis. Kiekviename iš jų buvo dedama atnaša (miltai, paukščiai, avys, jaunos karvės ir vaikai).

Jie tvirtina, kad karalius Saliamonas buvo viena iš figūrų, garbinusių Molochą. Jis buvo atsakingas už įvairių šventyklų statybą, kad galėtų garbinti šį dievą per keturis dešimtmečius, kuriuos truko jo viešpatavimas (965 ir 928 m. Pr. Kr.).

Molochas taip pat buvo susijęs su pelėda, nors tai atsitiko modernesniais laikais. Kai kurių civilizacijų pelėda reiškia išmintį, tačiau hebrajams, arabų tautoms, Graikijoje ir daugelyje kitų bendruomenių ji minėjo demonus ir mirtį.

Dievas Molochas skirtingose ​​kultūrose / civilizacijose

Kanaaniečių tautos Molochą siejo su jaučiu, o hebrajai - su pelėda. Izraelitai garbino Molochą iki 587 m. Pr. Kr., Kai jie buvo nelaisvėje Babilone. Tai tik trys laukinio dievo atvaizdo atvejai.

Europoje tai buvo dievybė, kuriai taip pat buvo labai svarbus vaidmuo. Jis buvo laikomas demonu, gruodžio mėnesį įgavęs neįtikėtinos galios. Jo figūra taip pat buvo siejama su vaikų figūra, tačiau šiuo atveju legenda teigė, kad jis juos pavogė ir kad jis mėgavosi motinų kančiomis.

JAV, konkrečiai Kalifornijoje, vyko apeigos, susijusios su Molochu. Svarbiausias dalykas yra susijęs su kremavimu.

Kai kurie istorikai netgi patvirtino, kad Molocho kultas tebegalioja ir šiandien laisvųjų laikų dėka. Taip pat JAV yra „Bohemijos klubas“ - grupė, gimusi 1872 m. Ir kurios viena iš simboliškiausių figūrų yra pelėda, kuri yra susijusi su Molochu.

Molocho reprezentacijos

Molochas neturėjo daug reprezentacijos įvairiuose meniniuose judėjimuose, tokiuose kaip tapyba ar skulptūra.

Tik literatūroje jis buvo įvardytas skirtingais kūriniais, pradedant sakralinėmis knygomis ir baigiant eilėraščiais ar romanais. Rašytojai, tokie pat svarbūs kaip Rubén Darío, Friedrich Nietzsche ir Dan Brown, įtraukė tai į savo kūrinius.

Biblijoje apie Molochą buvo kalbėta Leviticus knygose (dviejuose skyriuose), Kings (taip pat dviejuose skyriuose), Amoso ​​ir Apaštalų darbų knygose.

Kino lygmenyje jis visada buvo vaizduojamas kaip monstras. Taip pat keli vaizdo žaidimų veikėjai užsiminė apie šį senovės dievą, kaip nutiko „Assassin's Creed“ ar „Mortal Kombat“ žaidimuose.

Nuorodos

1. Calmet, A. (1797). Puikus Kalmeto šventosios Biblijos žodynas. Londonas: išspausdintas Charlesui Taylorui.
2. Hamiltonas, L. (1884). Istaras ir Izdubaras, Babilono epas. Londonas: „WH Allen & Co.
3. Livingstonas, D. (2002). Mirštantis dievas. Linkolnas, NE: rašytojų klubo spauda.
4. Aslano vieta. (2019 m.). Dievo sūnų apreiškimas. Dievo sūnų apreiškimas (2-as leidimas). Kalifornijoje.
5. Rushdoony, R., & North, G. (1978). Biblijos teisės institutai. : Presbiterionų ir reformatų leidybos įmonė.