NORBERTAS ELIASAS: BIOGRAFIJA, MINTIS, DARBAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Norbertas Eliasas (1897–1990) buvo sociologas, laikomas figūratyvinės sociologijos tėvu. Gyvenimo metu jis analizavo emocijų, žinių, elgesio ir galios santykį ir tyrinėjo civilizacijos plėtrą Vakarų Europoje, naudodamas evoliucijos parametrus.

Elijas išgyveno du XX amžiaus pasaulinius karus. Pirmajame jis turėjo kovoti fronte, o tai padarė didelį įspūdį jo gyvenimui. Antrajame, kaip žydas, jis buvo priverstas tremti. Blogiau pasisekė jos tėvams, ypač motinai, kuri buvo internuota Aušvico koncentracijos stovykloje.

Šaltinis: Rob Bogaerts / Anefo, per „Wikimedia Commons“

Karas neleido jam skaityti daktaro disertacijos, tačiau Eliasas padarė karjerą keliuose svarbiausiuose žemyno universitetuose, įskaitant britų Kembridže.

Tarp jo darbų išsiskiria „Civilizacijos procesas“. Laikytas svarbiausiu jo darbu, jis nesulaukė didelio dėmesio iki septintojo dešimtmečio pabaigos. Būtent nuo tos dienos Norbertas Eliasas tapo referentu savo studijų srityje.

Biografija

Norbertas Eliasas atėjo į pasaulį Breslave, tuometinėje Vokietijoje ir šiandien Lenkijoje. Jis gimė 1897 m. Birželio 22 d. Žydų šeimoje, priklausančioje mažajai miestelio buržuazijai.

Eliaso šeimai priklausė tekstilės įmonė, kuri jam sukūrė gana klestinčią ekonominę padėtį. Ta prasme jie puikiai įsitvirtino XIX amžiaus pabaigoje Vokietijoje patirto ekonomikos pakilimo metu.

Ankstyvieji metai

Elias buvo vienintelis vaikas. Laikas mokykloje netrukus parodė intelektą. Pirmajame etape jis išsiskyrė dėl savo skonio skaityti ir jau paauglystėje pasirinko klasikinę vokiečių literatūrą ir filosofiją. Anot jo paties, jo mėgstamiausi autoriai buvo Schilleris ir Goethe.

Pirmasis Pasaulinis Karas

Pirmojo pasaulinio karo pradžia nutraukė vidurines studijas. Būdamas 18 metų, jis buvo nupieštas tiesiai iš mokyklos, be jokio perėjimo.

Mėnesius jis skyrė tik paradams repetuoti, vėliau buvo paskirtas į savo gimtajame mieste esantį transliavimo skyrių. Po to jis turėjo žygiuoti į Prancūzijos šiaurę, į karo fronto liniją.

Toje vietoje jis patyrė kruviną tranšėjos karą, nors teoriškai jo užduotis buvo suremontuoti perdavimo linijas.

1917 m. Pabaigoje Elijas grįžo į Breslau ir tapo pulko dalimi. Jo, kaip medicinos seselės, darbas buvo sveikata. Galiausiai, 1919 m. Vasario mėn., Jis buvo demobilizuotas.

Anot jo raštų ir biografų, ši karo patirtis labai išryškino jauno vyro asmenybę. Eliasas atmetė bet kokį identifikavimąsi, pagrįstą konfliktu. Nepaisant to, kad Prancūzija buvo priešas, Eliasas nejuto priešiškumo šiai šaliai ir atmetė politinį nacionalizmą.

Vietoj to, jis stipriai laikėsi germanų kultūros, nors jį taip pat traukė ir domino likusios žemyno kultūros. Šia prasme yra žmonių, kurie jį laiko vienu iš pirmųjų pasaulinių europiečių.

kolegija

Karui pasibaigus, Eliasas įstojo į Vroclavo universitetą. Vykdydamas tėvo norą, jis pasirinko medicinos ir filosofijos karjerą. Šių studijų metu ji atliko stažuotę, norėdama įgyti akušerijos laipsnį. Tačiau galiausiai jis atsisakė medicinos ir nusprendė atsiduoti išskirtinai filosofijai.

1924 m. Jis pirmą kartą perskaitė savo disertaciją. Prastas priėmimas privertė jį išbraukti ir peržiūrėti kelis aspektus, nepaisant nesutikimo su kritika. Nesutarimai su disertacijos vadovu, kurį jis kritikavo tekste, privertė jį nutraukti studijas. Priimant šį sprendimą taip pat buvo įvertinti šeimos finansiniai sunkumai.

Elias dvejus metus dirbo su pramonininku, kol 1925 m., Pagerėjus šeimos ekonominei padėčiai, jis persikėlė į Heidelbergą tęsti universiteto studijų.

Būtent per šį etapą Elias atrado sociologiją. Jis pradėjo rengti Alfredo Weberio disertaciją, kuri buvo susijusi su kitais šios srities profesionalais. 1930 m. Jis tapo docentu Manheime, Frankfurte, pakeitė režisierių ir disertacijos temą: teismų draugija.

Tremtis

Kitas istorinis įvykis labai paveikė Eliaso akademinę karjerą: nacių pergalė Vokietijoje. 1933 m. Jis priėmė sprendimą pabėgti iš šalies. Manheimo sociologinis institutas buvo priverstas uždaryti, o Elias negalėjo pateikti savo disertacijos. Tiesą sakant, jis nebuvo paskelbtas iki 1969 m.

Prieš bėgdamas jis dalyvavo vokiečių sionistų judėjime, dėl kurio jis pateko į nacių kryždirbystę.

Jo kelionės tikslas buvo Šveicarija, nors jis netrukus išvyko į Paryžių. Ten jis atidarė žaislų dirbtuves su kitais ištremtais vokiečiais. Tais metais jis išgyveno gautą pelną ir paskelbė tik du sociologinius tyrimus. Nepaisant pastangų, jam nepavyko įsitvirtinti Prancūzijos akademiniame pasaulyje.

Atsižvelgiant į tai, 1935 m. Jis nutarė vykti į Londoną. Didžiosios Britanijos sostinėje jam buvo suteikta žydų pabėgėlių grupės parama ir Londono ekonomikos mokyklos stipendija. Šių palaikymų dėka jis pradėjo savo žinomiausią darbą: Über den Prozess der Zivilisation.

Šis darbas apėmė trejų metų tyrimų projektą. Eliasas nagrinėjo traktatus ir socialinius vadovus nuo viduramžių iki XVIII amžiaus. Jo ketinimas buvo atlikti sociologinę analizę, pradedant nuo istorijos.

Antrasis pasaulinis karas

Tais pačiais metais, kai prasidėjo II pasaulinis karas, 1939 m., Eliasas išleido pirmąjį savo knygos apie civilizacijos procesą leidimą. Tačiau šią sėkmę užtemdė Europos ir jo šeimos padėtis.

Pirmiausia mirė jo tėvas, o tada motina buvo išsiųsta į Osvencimo koncentracijos stovyklą.

Savo ruožtu Elias įstojo į Londono ekonomikos mokyklą, tačiau negalėjo pasinaudoti šia pozicija. Jis iškart buvo internuotas Meno saloje, kur anglai buvo sukūrę vokiečių kilmės pabėgėlių stovyklą. Ten jis liko šešis mėnesius. Ryšiams pavyko jį išlaisvinti, o Eliasas įsikūrė Kembridže, kad atnaujintų savo mokymo veiklą.

Pripažinimas

Būtent Anglijoje Eliasas pagaliau įsteigė stabilią gyvenamąją vietą. Ten jis gyveno beveik 30 metų su trumpais pertraukomis. Toje šalyje jis buvo profesorius Lesterio universitete, kur iki išėjimo į pensiją dalyvavo Sociologijos katedroje.

Be to, 1962–1964 m. Jis buvo Ganos universiteto sociologijos profesorius, 1969 m. Paskelbęs disertaciją tema „Anksčiau apleista teismo visuomenė“. Antrasis „Civilizacijos proceso“ leidimas suteikė jam didelį pripažinimą ir pirmą kartą jis pelnė šlovę intelekto srityse.

Nuo tos dienos Eliasas tapo nuolatiniu svečiu visuose Europos universitetuose. 1977 m. Jis buvo apdovanotas „Adorno“ premija, o 1978–1984 m. Dirbo Bielfeldo universiteto tarpdisciplininiame tyrimų centre, Vokietijoje.

Pastaraisiais metais

Norbertas Eliasas persikėlė į Amsterdamą 1984 m. Olandijos sostinėje šešerius metus tęsė savo darbą. 1990 m. Rugpjūčio 1 d. Tame pačiame mieste mirė Elijas.

Mintis

Nepaisant to, kad Norbertas Eliasas šiuo metu yra sociologijos ir kitų socialinių mokslų etalonas, jo pripažinimas buvo lėtas. Tik paskutiniais gyvenimo metais, o ypač po mirties, jis tapo klasiku šiais klausimais.

Eliaso mąstymas bando įveikti dichotomijas tarp įvairių nusistovėjusių sąvokų: kolektyvo ir individo, visuomenės ir privačiojo arba tarp psichologijos ir sociologijos.

Galiausiai tai atpažįsta individą per „kito“ pripažinimą. Jo idėjos sąveiką su kolektyvu pavertė visuomenės pagrindu.

Konfigūracija

Konfigūracija yra viena iš pagrindinių Eliaso mąstymo sąvokų. Šia koncepcija jis bandė panaikinti egzistuojančią individo ir visuomenės atskirtį, neleidžiančią jų laikyti vieningais subjektais. Eliasui visi žmonės yra individai ir visuomenė.

Autorius nesuprato, kad visuomenė susiklostė dėl struktūrinių jėgų, turinčių įtakos kiekvieno žmogaus elgesiui, veikiau - per istorinius procesus, kuriuos vedė individai.

Šių procesų rezultatas yra figūros, kurios gali atsirasti tarp dviejų individų arba iš kolektyvinių, tokių kaip tauta.

Eliasas šias figūras apibūdina kaip asmenų mąstymo, veikimo ar sąveikos būdus tam tikru momentu. Panašiai jie žymi tai, kas laikoma normalia ar ne, o kas yra pagrįsta ar netinkama.

Socialinių veikėjų objektyvavimas

Eliasas daug dėmesio skyrė santykiams tarp individų ir visuomenės, kuriai jie priklauso, analizuoti. Šia prasme, savo darbe, jis mano, kad paprastai žmonės suvokia save, pastatydami save prieš „kitus“. Taigi jie supranta tuos kitus kaip „objektus“.

Tai lemia, kad individas mato socialinius veikėjus (kaimynystę, mokyklą, šeimą …) taip, tarsi jie turėtų savo egzistavimą, o ne tik sudarytų iš tokių kaip jie patys.

Tokiu būdu yra linkęs reifikuoti šias socialines struktūras, tarsi jos būtų ištisos esybės, užuot sudarytos iš skirtingų žmonių.

Individualių asmenų ir visuomenės santykiai

Minėtasis paskatino Eliasą susimąstyti, kokie yra individo ir visuomenės santykiai ir koks elgesys būdingas kiekvienam iš jų. Jam sociologija turėjo įgyti naują požiūrį ir iš naujo patobulinti kai kurias sąvokas, kad galėtų pasiūlyti labiau tikrovei pritaikytą vaizdą.

Šis naujas požiūris turėtų būti skirtas pašalinti egocentrinį įvaizdį ir pakeisti jį priklausomų asmenų vizija, kuri, autoriaus nuomone, buvo visuomenė. Tai pasibaigtų objektyvacija, neleidžiančia žmonėms aiškiai suprasti savo socialinio gyvenimo.

Galų gale kalbama apie individualizmo, kuris skiria žmogų nuo visuomenės, kuriai jis priklauso, pabaigos.

Taigi Norberto Eliaso vizija buvo tokia, kad reikia įgyti globalesnę viziją, pripažįstant, kad kiekvienas žmogus nėra „objektas“, o yra susijęs su likusiais individais, siejant juos su abipusiais tikslais ir ketinimais.

Socialinis spaudimas

Tai, kad bus pakeistas dėmesys, sociologui reikštų socialinės perspektyvos revoliuciją. Tai reiškia, kad kiekvienas asmuo pripažįsta save kaip socialinio pasaulio dalį ir palieka sveiko proto mąstymą. Tuo pat metu jis manė, kad būtina išmokti atpažinti „socialinių veikėjų“ daromą spaudimą.

Eliasas ne kartą naudojo istoriją, norėdamas ją pritaikyti sociologijoje. Šia prasme jis paaiškino, kaip šiuolaikiniame pasaulyje žmogus paaiškino gamtą kaip žmogaus projekciją. Vėliau, atėjęs į mokslą, jis, remdamasis žiniomis, šiuos paaiškinimus pakeitė kitiems.

Atsižvelgiant į tai, kad Eliaso atžvilgiu sociologija turi išlaisvinti žmogų, vienas iš jos įsipareigojimų yra pranešti, kad socialiniai suvaržymai yra ne kas kita, kaip tie, kuriuos žmogus patiria.

Šiems suvaržymams egzistuoti būtinos socialinės ir istorinės sąlygos, nes jie nėra natūralūs ir todėl nėra neginčijami įstatymai.

Vaidina

Norbertas Eliasas buvo autorius daugiau nei 20 darbų, iš kurių ryškiausias buvo „Civilizacijos procesas“. Daugelis jų buvo parašyti jo gimtąja kalba, vokiečių kalba, nepaisant to, kad kelis dešimtmečius dirbo Anglijoje.

Civilizacijos procesas

Geriausiai žinomas Norberto Eliaso darbas buvo Über den Prozess der Zivilization (1939 m. Civilizacijos procesas). Iš pradžių tai neturėjo didelės įtakos, tačiau antrasis leidimas 1969 m. Buvo gana sėkmingas.

Paskelbtas dviejuose skirtinguose skyriuose, Eliasas atliko Europos visuomenės raidos analizę. Taigi, ji prasidėjo nuo viduramžių ir karių laikų iki naujųjų ir mokslo laikų.

Kūrinyje jis reflektavo visuomenę ir asmenį, apie represijas, tabu ir kultūrą. Daugelis savo išvadose matė nuorodas į Marxą, Freudą ir Maxą Weberį.

Eliasas analizavo, kaip per visą istoriją keitėsi socialinio elgesio kodeksai ir kaip jie buvo esminė valstybių formavimo dalis, teisėtas smurto naudojimas buvo vienas iš jų sudedamųjų elementų.

Autoriui ši smurto kontrolė lemia didėjantį savikontrolės lygį. Savo darbe jis patvirtino, kad kai valstybė nesugeba palaikyti tvarkos ir įstatymų, revoliucijos protrūkiai yra beveik neišvengiami.

Teismo visuomenė

Manesheimo vadovaujama Eliaso disertacija buvo „Courtesan Society“. Šis darbas buvo pradėtas kurti nuo 1930 iki 1933 m., Tačiau autoriui teko jo atsisakyti, kai pabėgo iš nacistinės Vokietijos. Tik 1969 m. Jis galėjo jį paskelbti, praėjus 36 metams.

Disertacija buvo apie šiuolaikinio pasaulio ištakas. Sociologui, jei norima suprasti modernybės kilmę, būtina atsigręžti į Renesansą. Būtent šiame istoriniame etape Europos struktūros pasikeitė ir sustiprėjo.

Fundamentalioji sociologija

Nors kūrinio pavadinimas gali būti klaidinantis, Eliasas šį kūrinį nukreipė į nusistovėjusius sociologus. Jame jis kritiškai vertino požiūrį į šį socialinį mokslą, aiškindamas, kokia jo nuomonė apie tai, kaip jis turėtų vystytis.

Atskirties logika

Vienas iš praktiškesnių darbų, atliktų vadovaujant Eliasui, buvo Leisčesterio priemiesčio analizė. Darbe analizuojama gyventojų atskirtis ir socialiniai padariniai, kuriuos tai sukelia.

Pilna bibliografija

1939 m. -
1965 m. „ Über den Prozeß der Zivilisation“ -
1969 m . Įsteigti ir autsaideriai - „Die höfische Gesellschaft
1970“ - buvo ist Soziologie?
1982 m
. - „Mokslo įstaigos ir hierarchijos“ -
1983 m. - „Engagement und Distanzierung“ -
1984 m. - „Über die Zeit“,
1985 m. - „Humana conditio“,
1986 m
. -
1987 m
. die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mocartas. Zur Soziologie eines „Genies
1991“ -
1996 m . Simbolių teorija - „Die Ballade vom armen Jakob“
1998 m. - „Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999“ - „Zeugen des Jahrhunderts
2002“ - „Frühschriften
2004“ - „Gedichte und Sprüche“

Nuorodos

1. „EcuRed“. Norbertas Eliasas. Gauta iš ecured.cu
2. Murielis Belmesas, Paula. Norbertas Eliasas: individas ir visuomenė kaip procesas. Atkurta iš elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Norberto Eliaso gyvenimas ir darbai. Atkurta iš dialnet.unirioja.es
4. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. Norbertas Eliasas. Gauta iš britannica.com
5. Sukčius, Grahamas. Sociologiniai teoretikai: Norbertas Eliasas. Gauta iš grahamscambler.com
6. Elwellas, Frankas W. Norberto Eliaso sociologija. Gauta iš fakulteto.rsu.edu
7. Mennelis, Steponas. Norbertas Eliasas (1897–1990). Gauta iš „norberteliasfoundation.nl“