GRAIKIJOS PAIDEIA: ISTORINIS KONTEKSTAS, CHARAKTERIS, AKTUALUMAS - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Graikų paideia sudarė švietimo modelio senovės graikai, kurie perduodami iš esmės techninį ir moralinę žinias įgyvendinti. Panašiai paidejai buvo būdingas asmens mokymas, kad jis taptų kompetentingu asmeniu vykdyti poliso reikalaujamas pilietines pareigas.

Pagal Paideia sąvoką buvo suskirstytos tokios disciplinos kaip geometrija, gimnastika, retorika, gramatika, filosofija ir matematika, kurios buvo laikomos būtinomis kolonomis studentui suteikti žinių ir priežiūros. Tačiau rankdarbiai - dailidė, kalvystė - nebuvo įtraukti, nes buvo manoma, kad jie nėra verti pavyzdingo piliečio.

Graikijos Paideia sudarė švietimo modelį, kurį įgyvendino senovės graikai ir kuris perduodavo daugiausia technines ir moralines žinias. Šaltinis: pixabay.com

Tokių disciplinų, kaip gramatika ir retorika, įvaldymas garantavo, kad asmuo sugebės tinkamai atlikti savo užduotis agoroje - vietoje, kur buvo aptariami svarbūs klausimai - kuriai reikėjo gerų įtikinėjimo įgūdžių. Kalbant apie grynuosius mokslus, tokius kaip matematika, jie suteikė žmogui reikiamą objektyvumą, kad jis galėtų veikti kaip įstatymų leidėjas.

Kita vertus, gimnastikos įgūdžiai garantavo mokiniams galimybę tobulėti karo mene, tai buvo vienintelė rankinė veikla, kuri buvo įtraukta į Paideia. Visos šios savybės sudarė graikų aristokratišką profilį ir buvo susietos su areta, kurią sudarė visiškas individo meistriškumas.

Vėliau Paideia sąvoką perėmė romėnai, kurie ją išvertė kaip humanitas. Šis žodis reiškė pedagogiką, kultūrą ir švietimą.

Visi šie elementai turėjo būti būdingi laisviems vyrams ir buvo susiję su visų kitų disciplinų raida. Kitaip tariant, humanitas arba paideia buvo viskas, kas žmogų padaro žmogumi ir kuris jį skiria nuo barbarų.

Istorinis kontekstas

Nors Paideia sąvoka buvo vartojama jau nuo V amžiaus pr. Kr., Autorius Werneris Jaegeris savo tekste „Paideia: graikų kultūros idealai“ (2001) patvirtino, kad Paideia principai buvo imamasi griežčiau po to, kai buvo imtasi Atėnų miestas, kurį sudarė spartiečiai 404 m. pr. Kr. C.

Taip buvo todėl, kad, susidūrę su karo niokojimais, graikai turėjo griežčiau laikytis savo švietimo, moralės ir dvasinių idealų. Tokiu būdu miestas galėtų atsigauti per trumpesnį laiką ir sustiprėti kitoms kovoms.

Tiesą sakant, kai kurie autoriai tvirtina, kad Atėnų griūtis sukūrė nepaprastą jaunų poetų, istorikų ir oratorių grupę, kuri dvasiškai praturtino Graikijos visuomenę ir nustatė naujas švietimo gaires, paremtas sofistų mokymu (terminas tai paskyrė vyrus, kurie dėstė žinias).

Dėl šios priežasties Werneris Jaegeris teigė, kad ketvirtasis amžius buvo svarbiausias momentas Paideijos istorijoje, nes šis laikas simbolizavo viso kultūros ir švietimo idealo, kuris netgi paliko savo atsiminimus dabartinėje visuomenėje, pabudimą.

Paideia charakteris

Remiantis Franco Alirio Vergaros tekstu „La Paideia griega“ (1989 m.), Galima nustatyti, kad Paideia buvo sudaryta iš dviejų pagrindinių elementų ar poreikių:

Plastinė ir estetinė būtinybė

Graikijos paideia buvo būdinga ginant tiek daiktų, tiek subjektų estetiką. Iš tikrųjų yra žinoma, kad graikai meninėje kūryboje žavėjosi harmonija ir simetrija. Dėl šios priežasties švietimo sistema visų pirma vertino gerus ir gražius dalykus, jai didelę įtaką darė gamta.

Graikai žavėjosi harmonija ir simetrija meninėje kūryboje. Šaltinis: pixabay.com

Pasak Franco Vergaros, paidejai reikėjo vyrų, kurie galėtų reprezentuoti ir formuoti žmogaus prigimtį. Dėl šios priežasties mokiniai turėjo labai dažnai stebėti natūralias būtybes, kad iš jų išmoktų figūrų ir figūrų reikšmių, taip pat daiktų funkcionavimo.

Panašiai ir „Paideia“ pagrindinis principas buvo mimesis, ty imitacijos sąvoka, kuri turėjo būti įtraukta ir į menininkų, ir į kitų vyrų mokymą.

Politinė būtinybė

Graikų švietimo atžvilgiu žmogus iš prigimties buvo politinė būtybė ir turėjo polinkį gyventi visuomenėje, kuri jį išskyrė iš kitų būtybių. Pavyzdžiui, kaip bitės stato savo šukas, vyrai turėjo statyti polisą. Kitaip tariant, graikams buvo natūralu, kad žmogus nusprendė gyventi bendruomenėje ir domėtis politika.

Be to, nors graikai gynė individualų žmogaus charakterį, tai negalėjo egzistuoti, jei jis negyventų kartu polise. T. y., Graikui buvo neįmanoma suvokti atskirą Polio individualumą; tuo tarpu polis galėjo egzistuoti tik kartu su žmonėmis.

Todėl žmogaus forma turėjo prisitaikyti prie politinių žmogaus pratimų. Be to, kiekvienas žmogaus poelgis buvo laikomas politiniu, kilęs iš polis ir turėjo būti skirtas prisidėti prie jo gerovės.

Dėl šios priežasties aukščiausias poliso piliečio siekis turėjo būti pripažintas iškiliu savo bendruomenės nariu, nes tai buvo didžiulė garbė ir aukščiausias kiekvieno asmens siekis.

Šiandien Graikijos paideia

Pedagoginis ir auklėjamasis Paideia jausmas veikė kaip įrankis konstruoti ne tik graikų, bet ir visų Vakarų civilizacijos idealus. Šis humanistinis idealas buvo išsaugotas iki šių dienų, nes šiandien vis dar manoma, kad tai, kas mes esame ir kuo norime būti, pasiekiama per švietimą.

Be to, Vakarai iš graikų taip pat ėmėsi kompetencijos, kuri garantuoja žmogui išsiskirti iš savo bendruomenės asmenų. Tačiau šis meistriškumas turi ne tik prisidėti prie individualaus tobulėjimo, bet ir garantuoti kolektyvinę gerovę.

Apibendrinant galima teigti, kad Graikijos paideia gairės galioja, nes žmogus vis dar negali įsivaizduoti savo individualumo neįrodydamas politinio ir socialinio intereso. Anot graikų, žmogus siekia sukurti bendruomenes iš prigimties ir palaikyti jose harmoniją.

Nuorodos

1. Flintermanas, J. (1995) Jėga, paideja ir pitagorizmas: graikų tapatybė. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš „Brill“: brill.com
2. García, C. (sf) Graikijos paidejos aktualumas iš literatūros ir klasikinės filosofijos studijų. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Senovės švietimo įtaka dabartiniam švietimui: Paideijos idealas. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš „Researchgate“: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Spektaklio „paideia“: graikų kultūra kaip socialinės reklamos priemonė. Gauta lapkričio 6 d. Iš „Cabridge“: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: graikų kultūros idealai. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš „WordPress“: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) „La paideia griega“. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš „Dialnet“: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) graikų literatūra ir Romos imperija: mėgdžiojimo politika. Gauta 2019 m. Lapkričio 6 d. Iš Klasikinių studijų instituto.