MAPUCHE RELIGIJA: PASAULĖŽIŪRA IR DIEVAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Mapučių religija apima įsitikinimus ir religinių mitų iš vietinių žmonių grupei, Mapuches, kurie paruošiamojo apdorojimo metu Ispaniškas Amerika užima Centro-pietų Čilė ir pietvakarių Argentina rinkinį.

Taigi šią Mapuche religiją valdė daugybė įsitikinimų apie pasaulio sukūrimą ir jame esančias dievybes bei dvasias. Šio miesto mitologijoje machi (šamanas) atliko žvaigždės vaidmenį.

Machis (religinė valdžia) vaidina „kultrun“

Tarp savo vaidmenų machi atliko religines, medicinines, patarėjų ir gynėjų funkcijas. Paprastai ši atsakomybė tenka vyresnio amžiaus moterims ir buvo svarbi Mapuche kultūros dalis.

Be to, machi buvo atsakingas už ceremonijas, skirtas apsisaugoti nuo blogio, kviesti lietų ir išgydyti ligas. Be to, ji turėjo daug žinių apie Čilės vaistinius augalus.

Machitūnas buvo pagrindinė gydymo ceremonija, kurią atliko šamanas machi. Tai buvo pašaukimas protėviams. Pagal Mapuche religiją jie dominavo ligų diagnozavimo ir gydymo mene.

Mapuche pasaulėžiūra

Visata

Pagal Mapuche religiją, Visata yra sudaryta iš kelių viena su kita suplanuotų plokštumų. Viršuje yra „wenu mapu“ arba žemė aukščiau („wenu“ reiškia „mau“, o „mapu“ reiškia žemę).

Savo ruožtu „wenu mapu“ yra padalintas į keturias platformas, kurios reprezentuoja gėrį, ir tą, kuri žymi blogį. Tie, kurie reprezentuoja gėrį, yra melionas, kelanonas, epuñonas ir kišenonas, o blogis yra anqa wenu.

Gera nuotaika, teigiamos jėgos ir Mapuche protėviai egzistuoja keturiose gerosios platformos. Kita vertus, blogio platformoje gyvena tik neigiamos dvasios ir monstriškos būtybės.

Kita vertus, antrąjį iš lėktuvų Mapuche religija žino kaip nag mapu arba žemę iš apačios. Šiai plokštumai priklauso žmogaus, gyvūnų ir augalų suformuotas gamtos pasaulis, o gėris ir blogis egzistuoja kartu.

Ši plokštuma yra padalinta į keturias dalis, kurios žymi keturis pagrindinius taškus, vadinamus meli witran mapu (keturi pasaulio kampeliai). Tai yra „Pikun Mapu“ (šiaurė), „Willi Mapu“ (pietuose), „Puel Mapu“ (rytuose) ir „Lafken Mapu“ (vakarai).

Pagaliau yra minche mapu (žemė žemiau). Remiantis Mapuche religija, šį lygį užimtų piktosios dvasios, vadinamos wekufes. Šios dvasios skatina chaosą ir ligas.

Kūrinys

Pagal „Mapuche“ pasaulėžiūrą iš pradžių buvo tik oras. Jos savininkas buvo Ngeno dvasia, gyvenusi su kitomis dvasiomis. Kai kurie iš šių dvasių buvo paversti akmenimis, o dėl savo svorio jie nukrito ir sudarė Žemės planetą.

Vėliau Ngenas išsiuntė vieną iš savo sūnų ten apgyvendinti. Kad jis nebuvo vienas, žvaigždę pavertė moterimi. Kadangi naujai suformuota Žemė buvo kieta, jis liepė gimti žolei, kad vaikščiojant nepakenktų.

Moteriai judant per žolę ir žaidžiant su gėlėmis, jos virto paukščiais, drugeliais ir vaisiais. Vėliau sūnus Ngenas ir moteris susilaukė vaikų.

Jaunuolis labai džiaugėsi savo žmona ir padarė skylę ore, kad pažvelgtų į Žemę. Kai tai darė, švytėjo ir šilta. Motina taip pat matė per tarpą, naktį leisdama minkštą baltos šviesos filtrą.

Moterys Mapuche visatoje

Pagal Mapuche religiją moteris buvo sukurta pirmiausia, o visi kiti gamtos elementai atsirado iš jos. Ši sąlyga moterims suteikia ypatingų privilegijų ir reikšmių šioje kultūroje.

Atlikdama motinos-uke (gyvybės kilmė ir puoselėtoja) santykį su gamta, ypač su žeme, ji turi artimą.

Dėl šios priežasties ji yra ta, kurią dvasios pasirinko atlikti machi (gamtos dvasių atstovė).

Harmonija

Šiems žmonėms žemė yra erdvė, kurioje kartu egzistuoja gyvūnai, medžiai, upės, žmonės, dvasios ir tiek teigiamos, tiek neigiamos galios. Pagrindinis „Mapuche“ uždavinys yra palaikyti darnius santykius.

Taigi vyrai, moterys, pagyvenę žmonės ir vaikai yra atsakingi už tai. Moterys tai daro kaip gyvenimo generatorius ir prižiūrėtojus, vyrai - kaip gyvenimo ir kultūros saugotojai bei prožektoriai.

Kita vertus, vyresnio amžiaus žmonės teikia patirties, žinių ir išminties, o vaikai privalo ruoštis savo vaidmeniui. Taigi yra projektas išsaugoti Žemę ateičiai.

Mapuche religijos dievai

Religinė Mapuche kultūros vizija buvo dvasių ir dievų apgyvendinto pasaulio egzistavimas dangaus aukštybėse. Tačiau jie tikėjo, kad egzistuoja aukščiausias visų gyvųjų kūrėjų dievas.

Taigi Mapučės religijoje dievai ir deivės buvo nematomos dvasios, turinčios specifinių ir ribotų galių. Šioje grupėje buvo ir geros nuotaikos, ir piktybiškos nuotaikos.

Ngen, Ngenechen Nguenechen arba Nenechen

Jis yra aukščiausia Mapuche religijos būtybė. Jis yra suverenus visos kūrinijos savininkas ir valdovas. Jis taip pat žinomas kaip Chau arba Antü (tėvo saulė).

Kuše

Ši deivė tuo pačiu metu buvo Chau (Nguenechèn), kuri buvo aukščiausiasis kūrėjo dievas, žmona ir motina. Ji taip pat buvo žinoma kaip Mėlynoji karalienė, Mėnulis ir Magiškoji karalienė.

Ngenemapum

Pagal Mapuche religiją jis yra žemės dievas. Jis taip pat perdavė machi žinias apie augalų vaistinę vertę. Machai paprašė leidimo naudoti juos kiekviename jos gydyme.

Nguruvilu

Jis yra vandens, upių ir ežerų dievas. Paprastai ji vaizduojama kaip puma arba laukinė katė su letena ant uodegos galo.

Wekufe

„Wekufe“ yra piktybiškos dvasios, ir „Mapuche“ tiki, kad jie visada šalia. „Wekufe“ gali būti iškart matomas arba nematomas. Jie pasireiškia gyvūnų, gamtos reiškinių ar vaiduoklių pavidalais.

Paprastai jie elgiasi pagal burtininko nurodymus. Tačiau jie gali veikti savarankiškai. Machai turi nuolat apsaugoti save ir savo bendruomenę nuo wekufe grėsmės.

Hueñauca

Anot Mapuche kosmologijos, tai buvo piktoji dvasia, gyvenusi Osorno ugnikalnio gilumoje. Jis gamino ugnį ir valdė būtybes, kurios negalėjo kalbėti. Dažnai ožkos patinas saugodavo įėjimą į savo urvą.

Pillanas

Tai buvo ugnies dvasia, pripažinta griaustinio dievu. Bijojo, nes gali sukelti žemės drebėjimus ir ugnikalnių išsiveržimus. Taip pat buvo manoma, kad kiekvieną Mapuche karį, nužudytą kovoje, pavertė debesimis ir ugnikalniais.

Nuorodos

1. Lefío Ngenpin, AM (s / f). „Mapuche“ visata. Pusiausvyra ir harmonija. Paimta iš mapuche.info.
2. Mapuche istorija. (s / f). Pasaulėžiūra. Paimta iš historiamapuche.cl.
3. Jiménez, J. ir Alioto, S. (2016). Pasaulio turistai: vietiniai keliautojai Pampuose ir Araucanía (XVIII – XIX a.). Kolumbijos žurnalas apie antropologiją, 52 (1), p. 245–270.
4. Nacionalinė kultūros ir meno taryba. Čilės vyriausybė. (2013). Mapuche kultūros pažinimas. Santjagas: kultūros leidiniai.
5. Didysis mitas. (s / f). Žemėlapio panteonas. Paimta iš mythicjourneys.org.
6. Pratt, C. (2007). Šamanizmo enciklopedija. Niujorkas: leidyklos „Rosen“ grupė.
7. Barreto, O. (1992). Mapuche religingumo fenomenologija. Buenos Airės: „Abya-Yala“ leidimai.