SUCCUBUS: ETIMOLOGIJA, ISTORINĖ KILMĖ, PAGRINDINIS SUCCUBI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Anot viduramžių įsivaizduojamo sukurto, sukurto demono figūra yra demoniška figūra, kurios išvaizda yra moteris, kurios tikslas yra suvilioti vyrus, kad jie atvestų į jų pražūtį. Paprastai succubi į žmogaus protą įvedami per fantazijas ir svajones, be to, tai dažniausiai būna labai gražūs ir jausmingi moters įvaizdžiai.

Sukcubai buvo susiję su miego paralyžiumi, nes jų mitas buvo naudojamas paaiškinti šį reiškinį, neleidžiantį žmogui judėti pereinamuoju laikotarpiu tarp miego ir pabudimo. Succubi taip pat buvo siejami su naktiniu užterštumu, kurį sudaro nevalingos ejakuliacijos miego metu.

Lilitas yra laikomas pirmuoju sukuubu Vakarų istorijoje. Šaltinis: Dante Gabriel Rossetti

Todėl galima sakyti, kad succubi yra demonai, pasireiškiantys per žmogaus protą ir turintys gilų erotinį pobūdį. Šie moteriški velniški vaizdai buvo užfiksuoti nuo pirmųjų civilizacijų pradžios ir buvo įvairių mitologijų bei įsitikinimų dalis visame pasaulyje.

Vienas iš simboliškiausių sukulentų buvo Lilith, figūra, nupiešta iš žydų tautosakos, kurios šaknys yra senovės Mesopotamijoje. Kai kurie teigia, kad Lilith buvo pirmoji Adomo (prieš Ievą) žmona, vėliau tapusi demonu, kuris augina vaikus su sperma, kurią vyrai išsiliejo nakties taršos metu.

Autorė Margarita Torres savo tekste „Demonas ir moteris: šėtono ženklas ir kova su juo“ (2015) patvirtino, kad moterys buvo demonizuojamos nuo senų senovės. Pavyzdžiui, Aristotelis (384–322 m. Pr. Kr.) Moteris laikė nepilnaverte ir netobula būtybe, o Tertulianas (160–220 m. Po Kr.) Manė, kad moters kūnas yra blogio simbolis.

Visi šie įsitikinimai padėjo paskleisti pavojingos ir jausmingos moters įvaizdį, kurį galima suvokti krikščioniškoje ikonografijoje ir literatūroje, kur jie rodo monstrišką ir dehumanizuotą moterį, tačiau turinčią gundantį grožį. Kai kurių autorių ir psichoanalitikų teigimu, šie velniški subjektai yra represuotų seksualinių norų vaizdavimas.

Etimologija

„Succubus“ yra termino succuba variantas, sudarytas iš dviejų žodžių: priešdėlis sub-, reiškiantis „aukščiau“, ir veiksmažodis cubare, kuris verčiamas kaip „lie“.

Taigi žodis succubus gali būti išverstas kaip kažkas ar kažkas, kas yra aukščiau žmogaus. Vietoj to, inkubai, kurie taip pat yra velniški subjektai, yra tie, kurie yra asmenyje.

Kita vertus, žodis „velnias“ kilęs iš graikų kalbos Diabolos, reiškiančio šmeižtą ir kaltintoją; Nors žodis „demonas“ kilęs iš termino daimonion, kuris verčiamas kaip „dvasia“ ar „dvasinė būtybė“, vis dėlto laikui bėgant jis įgavo menišką prasmę.

Apibendrinant galima konstatuoti, kad sukurtas yra savotiškas demonas ar velnias, nes tai dvasia, skirta šmeižti ir daryti blogį. Be to, ši dvasia pasireiškia vyrų sapnuose, todėl jie miega ant jų.

Istorinė kilmė

Yra daug hipotezių apie tai, kad sukcubi atsirado kaip diaboliniai subjektai. Labiausiai ginčytinoje versijoje nustatyta, kad sukuba atsirado dėl vaikų, kuriuos Adomas turėjo po poros su Lilith; Šį įsitikinimą patvirtina kai kurie žydų mistikai, kurie gina, kad ši moteris minima Senajame Testamente Pradžios knygos metu.

Judėjų-krikščionių vaizduotė

Nors vaizdų ir istorijų, panašių į sukurto, rasta daugelyje mitologijų, nė viena iš jų nebuvo tokia svarbi ir įtakinga kaip judeo-krikščionių šio subjekto versija. Dėl šios priežasties sukulentai buvo labiausiai pastebimi viduramžiais.

Iš tikrųjų buvo rasta daugybė inkvizicijos metu atliktų prisipažinimų, kai įvairūs žmonės prisipažino, kad turėjo susidūrimų su šiais skaičiais. Ypač tai buvo padaryta konventuose, kur atsiskyrimas privertė tiek vienuolius, tiek kunigus suvokti seksualinius ir demoniškus įvaizdžius.

Remiantis judeo-krikščionių įsitikinimu, demonai yra angelų atvirkštinė dalis, taigi jie yra neigiamos būtybės, kurių esmė turi polinkį meluoti ir sadizmą, todėl jiems pavyksta įgyti pasekėjų per pagundą.

Panašiai krikščioniškoji ikonografija per visą istoriją demonstravo demonų požiūrį į sutrikimą, todėl jie dažnai personifikuoja anarchiją ir chaosą. Tačiau jie išlaiko tą pačią hierarchiją kaip ir angelai, o tai reiškia, kad jie išlaiko savo angelinę esmę.

Ši savybė leidžia jiems būti gražiems ir atsigaivintiems, kai jie jaučiasi taip, ir paaiškina nepakartojamą grožį, būdingą succubi. Tačiau sukulentai ne visada yra patrauklūs, nes jie taip pat gali būti graudžiai atrodantys.

Atgimimo metu:

Nors viduramžiais sukurto sukurto įvaizdis turėjo didesnį apogėjų, Renesanso metu pasirodė inkvizitorių žinynas, vadinamas Malleus maleficarum, išleistas 1486 m. Šiame tekste paaiškinta, kaip velnias pristatomas ir kaip jis turėtų būti būti kovojama.

Be to, šiame darbe pripažįstama, kad egzistuoja succubi ir inkubi; pirmosios yra susijusios su moters morfologija, o antrosios - su vyriška.

Anot autorės Margarita Paz, šių žodžių etimologija nurodo lytiniame akte užimtą poziciją. Taigi inkubai suviliojo moteris, o succubi suviliojo vyrus.

Romantizmo metu: fatališkas succubus grožis ir velionio estetika

Plėtojant romantizmą (XVIII a. Pabaiga ir XIX a. Eiga), paveikslai ir literatūros kūriniai, įkvėpti įsivaizduojamo sukurto ir inkubo, buvo dažni.

Pavyzdžiui, rašytojas Theophile Gautier parašė kūrinį „Mirtis meilėje“ (1836), kuriame pasakojama istorija apie vienuolį, kurį suviliojo destruktyvus moters grožis.

Šis religingas, vardu Romualdo, nusprendžia parodyti ypatingą nepadorumą poniai, vardu Clarimonda. Tačiau kunigas ją atgaivina bučiniu ir moteris virsta piktu padaru, kuris nusprendžia kiekvieną vakarą jį aplankyti.

Nuo pat spektaklio pradžios svajonė vaidina pagrindinį vaidmenį. Tiesą sakant, skaitytojas daugeliu atvejų nežino, ar Romualdo svajoja, ar gyvena tikrovėje.

Kita vertus, iš vaizduojamosios disciplinos išsiskyrė tapytojo Johanno Heinricho Füssli kūrinys „Košmaras“ (1790). Paveiksle demonas sėdėjo ant miegančios jaunos moters.

Paveiksle „Košmaras“ demonas sėdėjo ant miegančios jaunos moters. Šaltinis: Henry Fuseli

Skaidri moters apranga suteikia scenai stiprų erotinį pobūdį, tačiau paveikslas atvėsta dėl tamsių spalvų ir bauginančio velniško veido.

Pagrindinis succubi

Lititas yra svarbiausias Vakarų vaizduotės sukulentas. Tačiau per visą istoriją egzistavo ir kitų panašių velniškų subjektų:

Abraelis

Abrahelis yra sukurtas, kurio istorija pradėjo populiarėti po to, kai autorius Nicolás Remy aprašė jį savo kūrinyje „Demonolatria“ (1581). Remiantis šiuo tekstu, Abrahelis yra aukštos moters formos, turinčio subtilų siluetą, tačiau ji negali visiškai paslėpti savo demoniškos esmės.

Pasak legendos, šiam subjektui pavyko užkariauti piemenį, vardu Pierrot, gyvenusį Mozelio krantuose. Abrahelis pasiūlė jam savo kūną mainais į piemens sūnaus, kurį jis nužudė apsinuodijęs obuoliu, gyvybę. Pierrotas pasijuto blogai dėl savo veiksmų ir išėjo į neviltį.

Todėl Abrahelis nusprendė dar kartą aplankyti Pierrotą, pažadėdamas sūnaus prisikėlimą, jei piemuo sutiks ją garbinti kaip dievą. Būtent tai padarė klebonas, priversdamas sūnų sugrįžti į gyvenimą, tačiau niūriu žvilgsniu.

Po metų demonas paliko berniuko kūną, kuris nukrito ant žemės, išskirdamas baisų smaką. Pierrot turėjo slaptai palaidoti sūnų.

Mano

Lamia buvo sukurtas iš graikų-romėnų mitologijos kilęs sukulentas, kuriam būdinga baisi vilionė ir gąsdinanti vaikus. Kai kurie autoriai mano, kad Lamia yra šiuolaikinių vampyrų protėvis ir yra lygiavertis Lilith ir Xtabay (Mayan succubus).

Anot istoriko Diodorus Siculus (1 a. Pr. Kr.), Lamija, būdama succubus, buvo Libijos karalienė, įsimylėjusi Dzeusą. Hera - Dzeuso žmona - patyrė stiprų pavydo priepuolį ir pavertė Lamiją monstru; Be to, jis nužudė savo vaikus.

Fiziškai Lamia turėjo moters galvą ir krūtis, tačiau visas jos kūnas buvo panašus į gyvatės. Manoma, kad vardo etimologija kilusi iš graikų lamyrós, reiškiančio „glutonas“.

Daugybė menininkų Lamia istoriją įkvėpė. Pavyzdžiui, romantiškasis poetas Johnas Keatsas parašė knygą „Lamija ir kiti eilėraščiai“.

Xtabay

Xtabay buvo mitologinė figūra, priklausanti majų kultūrai. Kai kurie istorikai tvirtina, kad ji buvo savižudybės deivė ir buvo vedusi mirties dievą.

Vis dėlto šis padaras buvo geriausiai žinomas kaip prisistatymas vyrams su tikslu įtikinti juos nužudyti ar priversti prarasti save miške.

Nuorodos

1. Augusto, J. (sf) Spektrai, Incubi ir Succubi. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš uam.mx
2. Ayers, M. (2013) Vyriška gėda: nuo sukubo iki amžinai moteriškos. Gauta lapkričio 7 d. Iš turinio.taylorfrancis.com
3. Darnell, J. (2010) Vasarvidžio nakties sukulentas. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš „Google“ knygų.
4. Federici, S. (2004) Kalibas ir ragana: moterys, kūnas ir originalus susikaupimas. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš „Traficantes.net“
5. Levine, P. (1965) Succubus. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Search.proquest.com
6. Núñez, E. (sf) Susižavėjimas velniu. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš „Dialnet.net“
7. Paz, M. (2005) Demonas ir moteris: šėtono ženklas ir kova su juo. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Alcalá universiteto.
8. SA (sf.) Succubus. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Vikipedijos: es.wikipedia.org