SANŲ APLINKA: VIETA, SOCIALINĖ ORGANIZACIJA, POLITIKA, EKONOMIKA - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Į sanavirones buvo naujakuriai, kuris įsikūrė daug dabartinės Argentinos teritorijoje. Ši etninė grupė paliko svarbų kultūrinį ženklą ir patyrė migracijos judėjimą tiek dėl sausros, tiek dėl per didelio gyventojų skaičiaus.

Sanų aplinka taip pat žinoma salavinonų pavadinimu. Šios rasės buvo apibūdintos pampido etninėje grupėje ir šios rasės elementai susilygino tiek iš Amazonės, tiek iš Andų. Paprastai tariant, ši grupė buvo gana įvairiapusė, kalbėdama apie jų kasdienę praktiką.

Nors sana aplinka buvo linkusi sėdėti, ji buvo labai judri medžiojant, žvejojant ir renkantis. Panašiai jie sukūrė įdomų rankdarbį, susietą su keramika.

Vieta

Sanų aplinka užėmė teritoriją, priklausančią dabartinei Argentinos Respublikai, gana plačią. Galutinę jo vietą lėmė demografinės ir klimato sąlygos.

Viena vertus, sana aplinka patyrė per didelį gyventojų skaičių; Kita vertus, jų užimtą teritoriją, Salavinos miestą, kuris šiuo metu yra Santjago de Estero provincija, ištiko didžiulė sausra. Šios dvi priežastys buvo jų perkėlimo į kitas teritorijas priežastis.

Manoma, kad tokia sausra, kilusi apie XV amžių, buvo susijusi su vadinamuoju Spörerio miniatiūriniu apledėjimu. Faktas yra tas, kad dėl to sanavironai išsiplėtė šiandienos Argentinos pietvakariuose.

Pirmasis sektorius, kurį jie pasiekė per šią plėtrą, buvo „Sierras de Córdoba“ - tradicinės Comechingones etninės grupės žemės. XVII amžiuje jie buvo įsikūrę rajone, kuris ribojasi iš pietų su Talueto teritorija, esančia Kordobos provincijos link.

Trumpai tariant, sanarų užimtos žemės ribojasi į šiaurę su Salado upe. Be to, į pietus jie pasiekė Suquía upę.

Rytinę ribą sudarė tai, kas šiuo metu yra Santa Fė ir Santjago del Estero provincijos. Galiausiai į vakarus ji ribojasi su Sumamra de Sumampa.

Socialinė ir politinė organizacija

Nėra tiek daug informacijos apie socialinę ir politinę sanarų aplinką. Tačiau yra elementų, kurie leidžia mums tai suprasti ir viskas rodo, kad jie turėjo gentinę struktūrą.

Yra žinoma dėl to, kad ši etninė grupė vartojo magišką ritualinę haliucinogeninę medžiagą, todėl jie buvo šamanizmo kultūros stadijoje. Tokiu būdu gentis buvo dvasiškai organizuota aplink šamano figūrą.

Šamanas atliko religinio pobūdžio vaidmenį ir buvo atsakingas už genties dvasios suvienijimą. Jos funkcija buvo susijusi su tilto su nematomu pasauliu pastatymu ir genties išsaugojimu nuo magiškos tvarkos spąstų.

Asmenys gyveno pusiau požeminiuose būstuose, kuriuose gyveno daugybė žmonių. Namai buvo sugrupuoti skaičiumi nuo 2 iki 40 ir sudarė mažus miestelius. Geometriškai namai buvo išdėstyti apskritimu, kad būtų užtikrinta miestelio apsauga.

Kiekvienos vietovės ar grupės politinę valdžią vykdė kakas, palaikęs šeimos ryšius su skirtingais nariais; panašiai, paveldėjimas vyriausybėje buvo suteiktas paveldimai nuo tėvo iki sūnaus. Kaip matyti, socialiniai pastoliai sukasi aplink vyro figūrą.

Ekonomika

Kadangi sanų aplinkos žmonės iš esmės buvo sėslūs, jie gyveno iš žemės ūkio ir su tuo susijusios veiklos. Jų dirbamos žemės tipas buvo drėgnas, ypač aukštumos.

Panašiai yra žinoma, kad drėkinimą jie pradėjo naudoti grioviais. Vyraujantys šios etninės grupės pasėliai buvo pupelės, žemės riešutai, moliūgai, kvinoja ir kukurūzai. Be to, jie buvo skirti vaisių, tokių kaip chanaras ir cepelinai, rinkimui.

Šis miestas turėjo įdomų vystymąsi tiek, kad su ankštinėmis pupelėmis, kurias surinko iš cepelinų pupelių, jie užsidirbo savotišką duoną.

Gyvulininkystė buvo dar viena ekonomikos sritis, kuriai skyrė sana aplinka. Toje pačioje eilutėje sanosijos buvo skirtos lamų veisimui; iš šių gyvūnų jie galėjo gauti vilnos.

Dar viena veikla, kuria užsiėmė sana aplinka, buvo medžioklė. Manoma, kad daugiausia laukinių gyvūnų, naudojant lanką ir strėlę.

Paprotys

Warmongering

Sanos aplinkos žmonės turėjo daugybę papročių, tačiau jie visada išsiskyrė tam tikru įtikinamu požiūriu. Jie naudodavo lanką ir strėles prieš kitas gentis. Be to, jie naudojo ginklą, vadinamą „macana“. Jų kaimai juos saugodavo naudodami žolelių įtaisus.

Sanavirono liežuvis

Kalba, kuria jie kalbėjo, buvo sanavirona, tačiau skirtingomis tarmėmis, atsižvelgiant į vietą. Vėliau jie įgavo kečua įtaką galbūt dėl ​​sąveikos su tos etninės grupės kaliniais.

Keramika

Šiame mieste buvo išvystyta gana įdomi keramika, paremta keramika. Sanavironos keramika turėjo du aspektus: vieną monochrominę, kitą - su graviūromis, pagrįstomis turtingais motyvais.

Šie vietiniai žmonės dėvėjo spalvingus ornamentus, tokius kaip karoliai. Jie taip pat dažė savo veidus ryškiomis spalvomis juodos ir raudonos spalvos stiliumi.

Šamanizmas

Šios etninės grupės magiškos religinės praktikos buvo labai gilios, susijusios su šamanizmu. Įrankiai, naudojami šermukšnio vaisiams malti, buvo rasti archeologiniuose radiniuose.

Ši medžiaga sukėlė galingą haliucinogeninį pėdsaką, per kurį jie pateko į mirusiųjų pasaulį. Panašiai sana aplinka vykdė ritualus, kuriuose buvo atliekami šokiai; Šios ceremonijos turėjo pradinį pobūdį ir jose dalyvavo skirtingi genties nariai.

Religiniai įsitikinimai

Nepaisant to, kad patys daug nežinote apie savo įsitikinimus, įtariama, kad jie savo dievą suprato kaip saulei analogišką būtybę. Kai kurie urvo paveikslai, likę iš šio miestelio, nurodo šio tipo kosmogoniją.

Dar vienas iš papročių, kuriuos sana aplinka sudarė mirusiųjų palaidojimas vaisiaus padėtyje. Tai turėjo ciklinę reikšmę ta prasme, kad asmenys turėjo palikti pasaulį toje pačioje padėtyje, kurioje jie atvyko.

Sana aplinka šiandien

Pastaruoju metu skirtingi surašymai atskleidė, kad yra keletas mažų grupių, kurios save apibūdina kaip sana aplinką ir iš tikrųjų priklauso etninei grupei. Net Argentinos vyriausybė nusprendė suteikti juridinio asmens statusą vis dar egzistuojančioms grupėms.

Visa tai siekia išsaugoti svarbų socialinį ir kultūrinį paveldą, būdingą visažūnei žmonijai.

Nuorodos

1. Kellogg, S. (2005). Audimas praeities: Lotynų Amerikos čiabuvių moterų istorija nuo priešpaskutinio laikotarpio iki šių dienų. Oksfordas: Oxford University Press.
2. Recalde, M., Raffino, R., ir Berberián, E. (2005). Vietos Argentinos roko menas: Centras. Buenos Airės: Atvira grupės komunikacija.
3. Rokas, D. (Kalifornija). Argentina, 1516–1987 m .: Nuo Ispanijos kolonizacijos iki Alfonsino. 1987 m.: Kalifornijos universiteto leidykla.
4. Silvermanas, H., ir Isbell, W. (2008). Pietų Amerikos archeologijos vadovas. Berlynas: „Springer“ mokslo ir verslo žiniasklaida.
5. Trigger, B., Washburn, W., Salomon, F., Adams, R., Schwartz, S., ir MacLeod, M. (1997). Kembridžo Amerikos vietinių tautų istorija. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“.