SEKULIARIZACIJA: VALSTYBĖS, VISUOMENĖS, ŠVIETIMO - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

-Ai ecularización yra procesas, kurio metu kažkas ar kas nors palieka savo religinį charakterį ir tampa kažkas pasaulietinės. Tokiu būdu su religija susiję simboliai, įtaka ar elgesys yra atidedami, atsiribodami nuo religinio fakto.

Sekuliarus yra terminas iš lotyniško saeculare, kuris reiškė „pasaulį“. Jis turėjo omenyje tai, ką galima suvokti per jusles ir protą; taigi jis aiškiai apibrėžė religinio tikėjimo paženklinto pasaulio vizijas.

Sekuliarinės šalys - Šaltinis: Edwardas nz iš anglų kalbos Vikipedijos, iš „Wikimedia Commons“

Šiandien sekuliarizacijos sąvoka naudojama keliose skirtingose ​​srityse; pavyzdžiui, politikoje ji paaiškina ir apibūdina valstybės ir Bažnyčios sąjungos pabaigą. Tas pats atsitiko su visuomene, nes ji pasikeitė iš konteksto, kuriame religija buvo svarbiausias veiksnys, į kitą, kuriame religija gyvenama tik individualiai.

Galiausiai sekuliarizacija švietime buvo svarbi ne tik dėl to, kad valstybinių mokyklų tinklai atsirado tada, kai tai buvo sektorius, kuriame dominavo bažnytinės institucijos, bet ir dėl to, kad religinis švietimas nebėra privalomas ir vyrauja pasaulietinės vertybės.

Valstybė

Kai kurie autoriai mano, kad vienas pagrindinių šiuolaikinių valstybių kūrimo bruožų buvo politinės galios kova norint tapti nepriklausomam nuo bažnytinės.

Su keliomis išimtimis, šimtmečius visos šalys buvo konfesinės ir laikėsi vienos oficialios religijos. Be to, tai padėjo įteisinti politinius valdovus.

Padėtis pradėjo keistis, kai pamažu vyravo protu pagrįstos idėjos. Tuo metu, skirtingais tempais, tautos pradėjo sekuliarizacijos procesą.

Pirmieji žingsniai

Jau senovės Romoje ir kitose senovės civilizacijose buvo patirti sekuliarizacijos procesai. Ketinimas visada buvo tas pats: aiškiai atskirti, kas buvo politinė galia, nuo to, kurią įgyvendino religinės valdžios institucijos.

Tik 18 amžiuje valstybė iš tikrųjų pradėjo nepriklausyti nuo religijos. Iki tol tautos buvo monarchijos, kurių karalius už šias pareigas pasirinko Dievas.

Apšvieta, kurioje protas laikomas pagrindiniu principu, tapo įtakingiausia valstybės sekuliarizacijos ideologija. Nenuostabu, kad pirmosios šalys, pradėjusios šį procesą, buvo Prancūzija ir Vokietija, kuriose švietėjiškos idėjos buvo labai stiprios.

Apšvietos reikalavimas buvo kovoti su mistika, pakeičiant ją mokslu ir žiniomis.

Evoliucija pasaulietinių valstybių atžvilgiu nebuvo rami. Pavyzdžiui, Prancūzijos revoliucija turėjo kovą tarp pasaulietinio ir religinio. Absoliutinių valstybių pasipriešinimas iš dalies taip pat buvo Bažnyčios pasipriešinimas nustoti turėti valdžią ir įtaką.

Jau šiuolaikiniame amžiuje valstybės sugebėjo panaikinti arba apriboti bažnytinę galią. Taigi įstatymai nustojo žymėti religiniais ir buvo nustatyta tam tikra garbinimo laisvė.

Pateikti

Šiandien Vakarų pasaulyje Bažnyčia ir valstybė užima skirtingas erdves; tačiau ryšiai nebuvo visiškai nutraukti. Bažnytinė valdžia vis dar išlaiko tam tikrą galią daryti įtaką valdantiesiems.

Ši liekana atsispindi palaikant ekonominę Bažnyčios paramą, tai yra labai paplitusi visose šalyse. Tuo pačiu būdu Bažnyčia kartais bando primesti savo moralinę viziją vyriausybės įstatymams, nors ir su nevienodais rezultatais.

Kitose pasaulio vietose, tokiose kaip Viduriniai Rytai, sekuliarizacijos dar nebuvo. Tokiu būdu religiniai ir civiliniai įstatymai yra vienodi ir bažnytinė valdžia išlaiko įtaką šalies politikai.

Iš visuomenės

Filosofai dažnai aptaria pasaulietinės visuomenės ir pažengusios visuomenės santykį. Daugeliui jų, kaip ir istorikams, šiuolaikinės visuomenės yra sudėtingesnės, individualistinės ir racionalios. Galiausiai tai padaro pasaulietiškesnį, paliekant religinius įsitikinimus privačioje sferoje.

Tiesą sakant, nėra visiškai aišku, ar Bažnyčios galios praradimas atsiranda dėl to, kad visuomenė yra pasaulietiškesnė, ar, atvirkščiai, jei visuomenė yra pasaulietiškesnė dėl mažesnės bažnytinės įtakos politinėje srityje.

Religijos ir visuomenės atskyrimas

Šiandieninė visuomenė atskyrė skirtingus aspektus nuo religinio fakto. Nuo meno iki mokslo, per ekonomiką, kultūrą ir politiką, niekas daugiau nėra tiesiogiai susijęs su religija.

Iki pat XX amžiaus dar buvo ryšys tarp įsitikinimų ir skirtingų socialinių aspektų. Vis dėlto pamažu buvo racionalizuotos visos šios sritys, religijos atskirtos.

Šiandien galite pamatyti daugybę pavyzdžių, kai religija tapo labiau kultūrine tradicija, o ne kažkuo susijusi su įsitikinimais. Vakarų Europoje švenčiamos krikščioniškos kilmės šventės ar renginiai, tačiau daugelis dalyvių tai supranta kaip religinį faktą.

Toje pasaulio vietoje pastebimai sumažėjo religinės praktikos: nuo santuokų šios apeigos iki kunigų pašaukimų. Tai reiškė, kad Bažnyčia nebeturi galimybės spausti valstybės, kurią kadaise turėjo, akcentuodama sekuliarizacijos procesą.

Tačiau kitose planetos vietose, krikščioniškose ar ne, vis dar egzistuoja labai didelis religijos buvimas visuomenėje. Yra net kalbama apie posekuliarinės visuomenės galimybę.

Privatus pasirinkimas

Vienas iš pagrindų, paaiškinančių visuomenės sekuliarizaciją, yra tas, kad religija perėjo į privačią sferą. Todėl įsitikinimas yra gyvenamas asmeniškai, intymiai ir neatsispindi visuomenės elgesyje.

Be to, tai lydėjo garbinimo laisvė. Nebėra vienos religijos, dar mažiau oficialios. Šiandien kiekvienas individas gali turėti norimų įsitikinimų ar net jų neturi.

Iš švietimo

Sekuliarizacija yra lygiaverčio visuomenės proceso priežastis ir pasekmė. Šioje srityje pirmieji dideli pokyčiai įvyko, kai Bažnyčia nustojo būti vienintelė su švietimo centrais.

Kai skirtingos valstybės skirtingais istoriniais laikotarpiais pradėjo steigti kolegijas, viena iš pasekmių buvo bažnytinės įtakos praradimas.

Koncepcija

Pasaulinis švietimas yra neutralus, kai susiduria su religiniu švietimu - kuriuo grindžiami kiekvieno dalyko įsitikinimai. Jos tikslas - mokyti vaikus objektyviai, tik tuo, ką pažymi mokslas.

Be to, tokio tipo ugdymu siekiama būti labiau įtraukiančiam ir visiems studentams mokyti vienodai. Nėra jokios diskriminacijos, pagrįstos įsitikinimais ar kitomis asmeninėmis savybėmis.

Religijos vaidmuo

Yra daugybė skirtingų pasaulietinių švietimo modelių. Vienas iš klausimų, kylančių iš esmės, yra susijęs su religijos mokymu. Sprendimai yra įvairūs, atsižvelgiant į kiekvienos šalies tradicijas.

Galima pastebėti, kad daugumoje šalių vyriausybės reglamentuoja religijos mokymą. Įstodami į studijų planus ar neskaičiuodami mokyklos įrašų, mokyklose yra tikybos pamokos. Bet kokiu atveju studentai turi teisę pasirinkti pasirinkti tą dalyką.

Nuorodos

1. Iš „Conceptos.com“. Sekuliarizacijos samprata. Gauta iš deconceptos.com
2. Tendencijos 21. Vakarų visuomenės sekuliarizacija, kur įvyko pokytis? Gauta iš „trend21.net“
3. Carreño, Pedro. Valstybės sekuliarizacija. Gauta iš aporrea.org
4. Brooksas, Deividas. Pasaulietinė draugija. Gauta iš nytimes.com
5. Zuckermanas, Philas. Ką reiškia "pasaulietinis"? Gauta iš psychologytoday.com
6. Grimasas, Davidas Robertas. Richardas Dawkinsas teisus: vaikams reikalingas pasaulietinis išsilavinimas, kuriame gerbiamos visos teisės. Gauta iš irishtimes.com
7. Khanas, Seema. Religija ir demokratija pasaulietinėse valstybėse. Atkurta iš gsdrc.org
8. Nacionalinė pasaulietinė draugija. Kas yra sekuliarizmas? Gauta iš sekuliarizmo.org.uk