„ Totonac“ suknelė reiškia Mesoamerikos vietinių gyventojų suknelę, esančią daugiausia Pueblos valstijoje (Meksika). Šios bendruomenės apranga yra viena iš nedaugelio daiktų, kurie laikui bėgant nebuvo labai modifikuoti. Ryškiausios jos transformacijos įvyko XVII – XX amžiuose.
Pirmasis aprangos pakeitimas turėjo įtakos ispanų užkariavimui, kuris prasidėjo 1519 m. Ispanai sukėlė aborigenus, kad jie suprojektuotų padorus ir vertikalius drabužius, kad galėtų pristatyti save visuomenei.
Totonakai ritualams naudojo plunksną. Šaltinis: pixabay.com
Antrąjį pokytį sukėlė kapitalizmo atėjimas į Meksiką. Šis įvykis išstūmė vietinių gyventojų atliktus gamybos darbus, nes buvo įsteigta keletas gamybos ir drabužių pramonės.
Vis dėlto patogu pabrėžti, kad, ne tik pertvarkant drabužių spintą, kiekvienas drabužis, kurį vilki šios kastos gyventojai, yra esmė, kad jis yra meksikietis. Totonakas sukūrė Mesoamerikos žmonių tapatybę per drabužius.
Totonacas
Totonaco etninė grupė gyveno Pueblos, Verakruso ir Hidalgo valstijose. XVI amžiaus pradžioje jie buvo įsikūrę Pahuatlán, Zacatlán, Jalacingo, Xalapa ir Atzalan savivaldybėse. Tai yra, jie užėmė didžiąją dalį teritorijos.
Tačiau septyniolikto amžiaus viduryje vyko akultūracijos procesas. Dėl karo metu Ispanijos nustatytų apribojimų totonakai turėjo dalintis savo žeme su kitomis gentimis, ypač Nahua.
Norėdami išvengti gyventojų emocinių ir biologinių ryšių su kitomis socialinėmis grupėmis, daugelis Totonakų nusprendė persikelti į kitas vietoves. Taip jie buvo įsikūrę Rytų Siera Madrės pasienio zonose ir prie Cazones bei Tecolutla upių.
Šioms vietoms buvo būdingas skirtingas klimatas, nes per savaitę gali būti ir karšta, ir šalta. Oras buvo tropinis, dėl šios priežasties etniniai gyventojai pasirinko restauruoti drabužius. Tikslas buvo pritaikyti jį prie netikėtų atmosferos pokyčių.
Apranga
charakteristikos
„Totonac“ rūbai ne tik prisitaikė prie klimato pokyčių, bet ir prie sakralinių ceremonijų. Remiantis jų pasaulėžiūra, ritualinėms praktikoms buvo būtina dėvėti kostiumą, kurį sudarė plunksnos, kurias turėtų dėvėti vyrai ir moterys.
Vyriškos lyties atstovai turėjo vilkėti savotišką juodą bodį su spalvotomis gėlėmis ir geltonu kaspinu, apjuosiančiu viršutinę kelnaitės dalį. Kita vertus, ponių aprangą sudarė baltos suknelės ir raudoni apsiaustai, kurie buvo dėvimi ties juosmeniu ar pečiais.
Šis kostiumas buvo naudojamas šokiuose, atliekamuose siekiant patenkinti santuokinę savijautą, padidinti vaisingumą ir išsklaidyti ligas. Idėja buvo sužavėti - per šokį ir aprangą - saulės dievą ir jo žmoną, Kukurūzų deivę.
Tokiu būdu pastebima, kad drabužiai buvo vertinami kaip dievybių atnaša. Tai simbolizavo grynumą ir stabilumą, todėl jie vengė tamsių audinių ir be detalių.
Totonakai buvo tie, kurie projektavo ir siuvo drabužius. Prieš pradėdami audimo darbus, jie melsdavosi tikėdamiesi, kad dieviškosios akcijos lydės jas atliekant užduotis.
Atsiliepimai
Anot istorikų, metai prieš ispanų atvykimą šios genties gyventojai apsiribojo tik delnais austu audiniu, kuris šiandien žinomas kaip guayuco. Tas audinys slėpė tik privačias dalis. Be to, šie vietiniai žmonės visada buvo basi.
Būtent kolonizacijos metu totonakai pradėjo formuoti savo papročius. Jie suvienijo ispanų tradicijas su savo kasdieniais įpročiais. Dėl šios priežasties jie neprisitaikė prie civilizacijos aprangos, bet ją atgaivino.
Pirmąjį 1600-ųjų dešimtmetį šios sąjungos rezultatą atskleidė Fray Juan de Torquemada (1557–1624). Šis pranciškonas išreiškė, kad vietiniai drabužiai primena juokingus paukščius dėl judrumo ir spalvos.
Kita vertus, riterių apranga galėjo būti susijusi su garniais dėl jų elegancijos ir tvarkingumo. Šiuo metu klasikinius drabužius naudoja tik vyresni etninės grupės žmonės arba kultūriniams renginiams.
Vyrams
Vyrų drabužių spinta buvo pritaikyta kasdienėms užduotims, todėl jie stengėsi, kad ji būtų patogi. Jį sudarė ilgos, pintinės kelnės, marškiniai ilgomis rankovėmis ir nosinė, kuri buvo užrišta aplink kaklą ir nugarą.
5-ojo dešimtmečio viduryje buvo pakeistas kelnių modelis, nes jos nebebuvo tokios plačios, bet siauros ir trumpesnės. Taip buvo todėl, kad ponios nustojo gaminti drabužius, kurie buvo gaminami tekstilės centruose.
Vyriška apranga taip pat demonstravo skrybėlę iš delnų ir guminius batus su odiniais dirželiais. Jų naudojamos spalvos buvo balta, mėlyna ir raudona.
Priklausomai nuo ceremonijos, jie buvo puošiami įvairiaspalvėmis mantijomis, kvetalos plunksnų viršūnėmis ir apyrankėmis. Tarp jų vartojamų drabužių terminų buvo:
-Tataanú: kelnės.
-Makán: marškinėliai.
-Tatanu: avalynė.
Moterims
Moterų aprangą sudarė ilgas siuvinėtas sijonas ir trikampiai marškiniai, panašūs į skara. Šie drabužiai išsiskyrė dėl savo šviesių spalvų, nors norint atlikti siuvinėjimą, buvo leista valdyti pirminių ar ryškių tonų siūlus.
Verta paminėti, kad vietinės moterys juodus sijonus nešiojo tik šaltomis ar lietingomis dienomis. Jie tikėjo, kad tamsūs atspalviai kovojo su Tlaloco pasididžiavimu. Kitas įprastas jo drabužis buvo platus kailis arba pončas, kuris galėjo būti pagamintas iš vilnos ar medvilnės.
Be to, kailis buvo naudojamas nešiojant naujagimius. „Totonacai“ nešiojo guminius sandalus, jie būdavo tatuiruodami veidą raudonu rašalu ir paprastai pynė plaukus, jei buvo vedę ar susižadėję.
Moterų aprangą sudarė ilgas siuvinėtas sijonas ir trikampiai marškiniai, panašūs į skara. Šaltinis: pixabay.com
Juos puošė plunksnos, juostelės, nefrito karoliai, auskarai su kriauklėmis ir juostos ant juosmens ar galvos. Tiesa paminėti, kad būtent XX amžiuje aborigenės moterys pradėjo dėvėti pramonines antklodžių sukneles. Keletas žodžių, kurie buvo naudojami apibūdinti kostiumus, yra šie:
-Quexquémitl: marškinėliai.
-Lhakgat: suknelė.
-Kganas: sijonas.
-Huarachi: sandalas.
-Aklhwik: apsiaustas.
Nuorodos
- Bravo, R. (2009). Totonako religija. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Meksikos istorijos akademijos: acadmexhistoria.org.mx
- Havet, E. (2001). Totonacas: Meksikos vietinių tautų etnografija. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Otavos spaudos universiteto: uottawa.ca
- Krasinski, J. (2014). Istorinės Totonakos etninės sąlygos. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Amerikos Amerikos instituto: dipublico.org
- Serrano, E. (2015). Totonakai: vietinės Meksikos tautos. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš „Centro de Estudios Superiores de México y Centroamérica“: cesmeca.mx
- Trejo, B. (2012). Meksikos etninių grupių papročiai ir tradicijos. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš žurnalo „Historia“: historia.es
- Thompson, L. (2003). Vietinių žmonių Meksikos simbolika ir ritualai. Gauta 2019 m. Lapkričio 7 d. Iš Nacionalinės antropologijos ir istorijos mokyklos: enah.edu.mx