„Xiuhcóatl“ yra ikonografinis vaizdavimas, reiškiantis „ ugninę gyvatę“ - fantastišką ir mitologinį gyvūną su gyvatės galva ir kūnu, išlenktais sparneliais, kamieno formos ištemptu snuku ir pailgu kūnu.
Tai daugiausia pasirodo pradinių Meksikos tautų istorijoje kaip dieviškas galios simbolis, istoriškai susijęs su dviem esminiais elementais: religija ir valdovais.
Xiuhcóatl, dar žinomas kaip ugnies gyvatė. Nuotrauka: „Codex Nuttal“, l 2006: 79-I.
Jo figūra parodo dievybės jėgą ir hierarchiją. Jėga, kurią vadovai gali turėti konfiskavę ginklą iš kito pasaulio, kuris jiems suteikė antgamtinius sugebėjimus, kurių žmonėms neįmanoma pasiekti.
Kilmė
Nors populiariausia jo reikšmė yra legendoje apie karo dievą Huitzilopochtli kaip mirtiną ginklą, kurį jis naudojo kaip pergalės įrankį, pirmieji Xiuhcóatl pasirodymai peržengia šį vaizdavimą.
Jos ištakos yra „Mixtec“ kultūroje dar ilgai prieš Meksikos iškilimą, kaip užfiksuota daugybėje ikispaniškų Mezoamerikos kodų.
Juose jis turi kitą vardą Yahui, pasižymintis tuo, kad yra daugiau nei mitologinė gyvatė.
Yahui yra fantastiškas gyvūnas, turintis dalių ir bruožų, kurie gali būti priskirti kitiems gyvūnams, pavyzdžiui, erelio nagai, drakono kojos, gyvatės galva ir kūnas, roplių žandikauliai, keturkojis žandikaulis, taip pat peiliu nešamas ant galo. jo nosis.
Xiuhcóatl reiškia „turkio gyvatę“, laikomą ugnies dievo reprezentacija Mixtec ir Nahua kodekuose. Tiesa ta, kad Xiuhcóatl pasirodo kaip galios dievams simbolis įvairiomis apraiškomis.
Burbono kodekse jis žvelgia į ugnies dievo Xiuhtecuhtli nugarą ir pakaušį kaip būdingą ir pagrindinį drabužių elementą. Tame pačiame šventraštyje ugninė gyvatė iliustruota kartu su Tezcatlipoca, gyvybės dievu, dangaus ir žemės valdovu.
Nepaisant kontrastų, kuriuos galima išskirti skirtingose jo versijose, neginčijama, kad visuose vyrauja serpentino bruožai ir jų ugnies, karo, galios ir dievybių viešpatavimo simbolika.
Legenda
Be šios gilios ir gilios istorinės kilmės, už šios reprezentacijos slypi labai stipri ir transcendentinė legenda, apibrėžusi Xiuhcóatl kaip mirtiną dievų ginklą:
Huitzilopochtli gimimas
Coatlicue buvo 400 Surianos ir Coyolxauhqui, karinės linijos, motinos, motina. Moteris buvo įsipareigojusi šluoti visą dieną ir visą naktį, tai buvo jos pareiga, įsakymas, atgaila. Taip ji praleido savo gyvenimą Coatépec viršūnėje - gyvatės kalne, kur ji skaičiavo valandas, dienas ir mėnesius, stebėdama, kaip jos gyvenimas prabėga po tiek laiko.
Kol vieną dieną šluodama, Coatlicue pastebi iš dangaus nukritusį plunksnų rutulį, kurį ji nusprendžia pakelti nuo žemės. Puikios ir subtilios plunksnos, kurias ji pagaliau priglaudė prie savo krūtų, motyvuota smalsumo ir pribloškiama neapsakomo pojūčio.
Bet praėjo nedaug laiko nuo tada, kai jis be paaiškinimo laikė plunksną ant krūtinės, kai jis dingo iš niekur. Ir dar mažiau turėjo paaiškinimą, kas nutiko toliau: kaip dievų darbas ir be gryno vyro buvimo gimdyti, ji pastojo. Nebuvo ilgai užtrukti, kol jo vaikai, 400 surianų ir karys Coyolxauhqui, suprato situaciją.
Nepatenkinta matydama, kad jų motina gyvena savo įsčiose, kurios ji nė neįtarė su savo tėvu, blogis užtemdė 400 ir jie nusprendė pulti savo motiną, nežinodami, kad jos gimdoje guli Huitzilopochtli, ugnies dievas, kuris vėliau taps. pagrindinėje Meksikos tautų dievybėje.
Sužeista dėl to, kas, jos manymu, buvo neatleistina gėda, Coyolxauhqui sušildė 400 surianų dvasią, kurstydama juos nužudyti savo motiną. Pripildyti neapykantos ir išlieti pykčio, jie visi žygiavo Gyvatės kalno viršūnės link, kad baigtųsi Coatlicue'o gyvenimu. Kaip ir karo išalkę kapitonai, jie ėjo keliais, vadovaujami sesės.
Tačiau iš daugelio jų galima būtų pasakyti išimtį: „Cuahuitlícac“. Jis buvo įsitikinęs, kad dievų rūstybė yra kažkas, su kuo neturėtų būti kovojama, todėl jis nusprendė pabėgti iš gretų ir perspėjo Huitzilopochtli apie artėjantį pavojų.
Ir tai yra tai, kad jis buvo toks visagalis dievas, kad jis jau buvo gimęs kelis kartus anksčiau, Coatlicue buvo tik dar vienas iš tų gimimų, bet ne mažiau svarbus tam.
Kai vaikai, nusprendę ją nužudyti, pasiekė kalno viršūnę, Coatlicue pagimdė ir Huitzilopochtli gimė kaip suaugęs žmogus, nešdamas šaunamojo ginklo gyvatę, vadinamą Xiuhcóatl, kuri tik jam pakluso.
Xiuhcóatlas vadovavosi savo instinktais ir dievo galiomis bei sunaikino Coyolxauhqui. Jis nukirto galvą ir ją išardė, išsklaidydamas jos dalis per visą kalno kraštą, tą pačią pabaigą, kuri nutiktų 400 pietiečių.
Kaip triušiai, kuriuos medžiotojas vijosi, jie beprotiškai bėgo bandydami bėgti nuo dievo Huitzilopochtli rūstybės, bet jau buvo per vėlu. Dievybė juos lengvai baigė ir konfiskavo visus savo daiktus, tarp jų vertingiausius: savo likimą.
Garbės ženklas
Sukurti „FX-05 Xiuhcóatl“ puolimo šautuvą, pirmąjį, visiškai sukurtą šalyje, Meksikos krašto apsaugos ministerija buvo įkvėpta Xiuhcóatl ir Huitzilopochtli gimimo legendos.
Tobulindami jie atsižvelgė į tokius elementus kaip Meksikos kareivių ginklų aukštis ir vidutinis ilgis, norėdami pasiekti geriausią patriotų ginklą ir pagerbti jų vardo istoriją.
Jo galia ne mažesnė: 750 raundų per minutę ir 5,56 kalibro statinė su žurnale, tinkančiu 30 raundų.
Ugnies gyvatė saulės akmenyje
Xiuhcóatl taip pat yra viena iš tipiškiausių Saulės akmens simbolinių figūrų. Gyvatė ribojasi su liepsnojančiais elementais, nagais, galva, žiuželiais, akimis ir jam būdingais roplių žandikauliais, lydima 13 nendrių datos, kuri skiriama per metus. Ollino Tonatiuho, penktosios Saulės, gimimo diena.
Taip ugnies gyvatė Xiuhcóatl iš kartos į kartą perėjo iš Meksikos į Meksiką iki Ispanijos kodų iki Ispanijos iki šių dienų.
Nuo to laiko atsirado ta pati siaubingos, fantastiškos ir visagalės galios ir potencijos esmė, kuri verta tik didžiausių dievybių istorijoje.
Nuorodos
- Miguel León Portilla, didžiausia šventykla sakralinėje meksikiečių istorijoje, 1982 m.
- Durán, fray Diego, Naujosios Ispanijos indų istorija, Angelas Ma. Garibay, 1967 m.
- Manuelis A. Hermannas Lejarazu, Ugninė gyvatė arba yahui prieš Hispanic Mixtec: ikonografija ir prasmė, Anales del Museo de América XVII, 2009.
- Alvarado, F. Žodynas mišrainės kalba. Nacionalinė nacionalinė institutas / „Instituto Nacional de Antropología e Historia“, Meksika, 1962 m.
- Migelis Leonas Portilla, apeigos, kunigai ir dievų drabužiai. UNAM, Meksika, 1958 m.