„AUGUSTO SALAZAR BONDY“: BIOGRAFIJA, MINTYS IR DARBAI - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Augusto Salazaras Bondy (1925–1974) buvo garsus Peru mąstytojas, žurnalistas ir profesorius, kurio filosofinėmis gairėmis buvo siekiama atnaujinti Lotynų Amerikos mintis. Savo darbe Ar mūsų Amerikoje yra filosofija ?, jis teigė, kad žemyno filosofijai trūksta originalumo dėl stiprios Vakarų įtakos.

Savo ruožtu jis laikomas vienu ryškiausių šiuolaikinės Peru mąstytojų dėl to, kad atsidavė Peru realybės analizei ir aptarimui. Panašiai jis buvo vienas ryškiausių savo laikų rašytojų kartu su broliu Sebastiánu Bondy.

Siekdamas atnaujinti Lotynų Amerikos mintis, Augusto Bondy pradėjo kurdamas griežtesnes gaires, atsižvelgdamas į žinias, įgytas per savo tvirtus mokslinius ir filosofinius mokymus.

Biografija

Augusto César Salazar Bondy gimė 1925 m. Gruodžio 8 d. Limos sostinėje ir mirė 1974 m. Vasario 6 d. Toje pačioje vietoje. Jo tėvai buvo María Bondy, gimusi Chimbote regione, esančiame Ramiojo vandenyno krante; ir Augusto Salazaras, kilęs iš Ferreñafe, regiono, esančio į šiaurės vakarus nuo kranto.

Jo vyresnysis brolis Sebastiánas Salazaras Bondyis gimė metais anksčiau. Jis taip pat buvo žymus Peru rašytojas. Jis pasižymėjo teatro ir poezijos sritimis, taip pat buvo pripažintas 50-osios kartos narys.

Pirmos studijos

Bondy pirmą kartą mokėsi vokiečių mokykloje 1930 m. Tačiau šioje įstaigoje jis praleido tik dvejus metus, nes 1932 m. Jis įstojo į San Agustín mokyklą ir baigė tiek pradinę, tiek vidurinę studijas.

Vėliau jis įstojo į Universidad Nacionalinį merą de San Marcosą 1945 m., Kur studijavo Laiškus. Vėliau jis taip pat praturtino savo žinias švietimo ir filosofijos karjeros dėka, kai dėstė San Andrés mokykloje.

Tuo laikotarpiu Bondy turėjo garsių pedagogų, tokių kaip Francisco Miró Quesada Cantuarias, filosofo ir žurnalisto, įtaką; Mariano Ibérico, išskirtinis jurisdikcijos pasaulyje; ir Walteris Peñaloza, kurie svariai prisidėjo gerinant Peru mokytojų rengimą.

Kolegijos karjera ir kelionės

1948 m. Salazaras Bondy išvyko į Meksiką, kad praplėstų savo žinias.

Pirmiausia jis dalyvavo „Colegio de México“ vykusiame seminare apie Lotynų Amerikos mintis, kurį vedė Lotynų Amerikoje ištremtas ispanų filosofas José Gaosas. Vėliau jis atliko kitas studijas Nacionaliniame Meksikos autonominiame universitete.

Po dvejų metų jis išvyko į Prancūziją, norėdamas išmokti kitų filosofinių perspektyvų „Ecole Normale Supérieure“ Paryžiuje. Šiuo laikotarpiu jis susidomėjo didžiųjų Europos filosofų, tokių kaip Camusas, Heideggeris ir Sartre'as, idėjomis. Vėliau jis aplankė kitas žemyno šalis, tokias kaip Švedija, Danija, Italija ir Norvegija.

1953 m. Įgijo filosofijos daktaro laipsnį, kuris pradėjo pedagogo darbą. Bondy dėstė etikos užsiėmimus Laiškų mokykloje, taip pat pedagogikos pedagoginę karjerą.

Mokymo darbas

Filosofas įkūrė „Alejandro Deustua“ kooperatyvą, įsikūrusį sostinėje. Be to, 1960 m. Jis vedė filosofijos klases Gvadalupės mokykloje.

Tuo pačiu metu jis buvo išrinktas organizuoti Metodikos katedrą, priklausančią Švietimo mokyklai, o 1964 m. Jis buvo išrinktas Bendrųjų studijų fakulteto organizacijos prezidentu.

Vėliau kartu su broliu jis tapo IEP (Peru studijų instituto), tyrimų centro, skirto socialinių mokslų studijoms labiau nepriklausoma ir pliuralistine perspektyva, dalimi. Šis institutas veikia 54 metus.

Politinis dalyvavimas

Kaip ir jo brolis Sebastiánas, 1956 m. Jis dalyvavo progresinio socialinio judėjimo, kurio nariai buvo konstitucijos teisininkas Alberto Ruizas Eldredge'as, žurnalistas Francisco Moncloa, literatūros kritikas Abelardo Oquendo, ekonomistas Bravo Bresani ir garsus poetas Nicomedes, kūrimo dalyvis. „Santa Cruz“.

Tačiau judėjimas truko neilgai dėl jo rinkimų pralaimėjimo 1962 m., Tuo metu jie nusprendė išardyti grupę.

Nepaisant to, Bondy išliko aktyvus politikos pasaulyje, nes aštuntajame dešimtmetyje Juano Velasco Alvarado vyriausybė jį išrinko švietimo reformos komisijos viceprezidentu, taip pat buvo išrinkta. kaip Aukščiausiosios švietimo tarybos prezidentas.

Mintis

Ekspertų teigimu, autoriaus filosofinę produkciją galima suskirstyti į tris etapus: pradinį, trunkantį iki 1961 m .; brandos laikotarpis, galiojantis iki 1969 m .; ir trečiasis etapas, kuris liko nebaigtas dėl Bondy mirties 1974 m.

Pradiniu laikotarpiu Bondy padarė didelę įtaką jo profesoriai, dirbantys Nacionalinio mero de San Marcos mieste, ypač José Francisco Miró Quesada Cantuarias. Tai galima pastebėti viename iš jo ankstyvųjų straipsnių pavadinimu „Šiuolaikinės britų moralinės filosofijos tendencijos“.

Per savo literatūrinę brandą autorius pasiryžo įgyvendinti projektą, kurio metu siekė susieti ir įveikti didžiąsias to meto filosofines ideologijas, nuo kurių jis buvo paveiktas pradiniame etape; Tai buvo marksizmas, analitinė filosofija ir fenomenologinis judėjimas.

Paskutiniame Bondy filosofinės minties etape autorius pasišventė kurti darbus, apimančius galimas švietimo ir filosofijos, kaip žmogaus pažinimo šakas, alternatyvas ar sprendimus.

Pavyzdžiui, jis ketino vykdyti savo tekstą „Antropologija apie viešpatavimą“; tačiau tai liko nebaigta dėl priešlaikinės autoriaus mirties.

Kitas tekstas, kurio Bondy negalėjo užpildyti ir kuriame taip pat pabrėžė švietimo problemą, buvo jo darbas pavadinimu „Naujojo žmogaus ugdymas“, kuriame jis nustatė būtinus parametrus, kad būtų galima vykdyti humanizmo įkvėptą švietimo reformą. , kurio tikslas buvo Lotynų Amerikos visuomenių pertvarka.

Susirūpinimas Lotynų Amerikos filosofija

Brandos laikotarpiu nuo 1961 m. Iki 1968 m. Bondy suprato, kad jo filosofinis pasiūlymas turėjo labai skirtis nuo įprastos Lotynų Amerikos filosofijos, nes, pasak autoriaus, iš naujos minties vizijos bus galima prieiti prie atsakymai į ne tik Peru, bet ir viso žemyno problemas.

Kitaip tariant, šį dešimtmetį autoriui kilo susirūpinimas apmąstyti Lotynų Amerikos filosofijos priklausomybę nuo Europos.

Tiesą sakant, 1968 m. Jis išvyko į Kanzaso universitetą, kur perskaitė atsisveikinimo kalbą, kuri yra pirmasis eskizas to, kas vėliau tapo jo didžiausiu darbu: Ar yra mūsų Amerikos filosofija?

Vaidina

Vieni įspūdingiausių Augusto Salazaro Bondy darbų yra: Filosofija Peru. Istorinė panorama, parašyta 1954 m .; Filosofinės Peru tendencijos, paskelbtos 1962 m .; Kas yra filosofija?, 1967; Dominavimo kultūra Peru, 1968 m .; ir tarp Scylla ir Charybdis. Apmąstymai apie Peru gyvenimą, 1969 m.

Ar yra mūsų Amerikos filosofija?

Tai, be abejo, buvo žymiausias jo darbas. Pagrindinė šio pripažinto ir prieštaringai vertinamo darbo tezė slypi mintyje, kad dominuojančios tautos kultūra galų gale yra viešpatavimo kultūra, todėl yra autentiška.

Tai reiškia, kad tokios visuomenės kaip Lotynų Amerika įsisavina tos šalies, kuri dominavo jų žemėse, kultūrinius nurodymus ir taip atsiribojo nuo jų autentiško kultūros paveldo.

Autorius nurodė, kad dėl kolonizacijos Peru kultūra nėra homogeniška ar organinė, tačiau yra hibridinė ir daugiskaitinė. Dėl šios integracijos stokos ši kultūra neturi autentiškumo.

Kitas aspektas, į kurį Bondy atkreipė dėmesį šiame darbe, yra tas, kad dėka Europos dominavimo Lotynų Amerikos kultūra yra imitacinė ir nėra kūrybinga. Vadinasi, bendruomenė tampa susvetimėjusia visuomene.

Perujietis kaip susvetimėti

Anot Salazaro Bondy, Peru pilietis gali būti laikomas susvetimėjusia būtybe, nes jis laikosi modelių ir normų, kurios jam nepriklauso; tai yra, jie jam yra visiškai svetimi.

Taip atsitinka todėl, kad šiems modeliams trūksta juos reprezentuojančios istorinės esmės, kuri buvo visiškai sukonstruota, o ne dėl svetimo dominavimo.

Dėl to Augusto Salazaras nustatė, kad padėtis nepakankamai išsivysčiusiose šalyse negali pagerėti, nes ji ir toliau laikosi dominavimo modelio. Autorei Lotynų Amerika klestės tik tiek, kiek jai pavyks atskleisti išlaikomos priklausomybės ryšius su užsienio valstybėmis.

Bondi šią tezę perkėlė į Lotynų Amerikos filosofo figūrą, nes, pasak jo, jis neturi autentiškumo ir yra pastatytas iš Vakarų imitacijos. Autorius nurodė, kad norint atsikratyti šio klastojimo, būtina atnaujinti visus Lotynų Amerikos nurodymus, kad būtų galima įgyti tikrą mintį.

Nuorodos

1. Quiroz, R. (2014) Augusto Salazaro Bondy kongreso darbai. Gauta 2018 m. Spalio 3 d. Iš „Amazon Academia“: s3.amazonaws.com
2. Bondy, S. (2004) Ar yra mūsų Amerikos filosofija? Gauta 2018 m. Spalio 3 d. Iš „Google Books“: Books.google.es
3. Bondy, S. (1995) Vyravimas ir išsivadavimas. Gauta 2018 m. Spalio 3 d. Iš „Introfilosofía“: introfilosofia.wordpress.com
4. Bondy, S. (1965) Šiuolaikinės Peru idėjų istorija. Gauta 2018 m. Spalio 3 d. Iš „PhilPapers“: philpapers.org
5. Scannone, J. (2009) Išsivadavimo filosofija: istorija, ypatybės, dabartinis pagrįstumas. Gauta 2018 m. Spalio 3 d. Iš „Scielo“: scielo.conicyt.cl