- Žmogaus elgesys ir jo normos
- Elgesio pozicijos tarp realaus ir idealaus
- Marvin Harris kultūrinė antropologinė pozicija
- Foucault antropologinė padėtis
- Kantų filosofinė pozicija
- Nuorodos
Tarp realaus ir idealaus elgesio , iš filosofinės antropologijos, susijęs su žmogaus elgesiu, kurie yra santykių su aplinka rezultatas. Idealus elgesys reiškia numatomas utopines visuomenės normas ar komponentus, o realus elgesys grindžiamas konkrečiais asmenų veiksmais.
Abiejų elgesio būdų derinys paprastai sukuria pamatinį asmens ir kultūros santykį, vadinamą norma, kuriame yra iš anksto nustatyti modeliai, tokie kaip tradicijos, vertybės ir principai. Šias utopines normas įkvepia tikrieji komponentai ir jas riboja tam tikros visuomenės kriterijai.
Žmogaus elgesys ir jo normos
Laikui bėgant žmogaus elgesys buvo tiriamas remiantis antropologiniais konkrečios kultūros parametrais. Dėl to buvo nustatyta, kad elgesys gali vystytis kartu su kultūra ir gali būti patobulintas.
Kai kuriais atvejais šių normų raida gali keistis dėl kultūrinio elgesio, kai tikrasis elgesys gali apibrėžti idealias taisykles.
Tačiau tam, kad kultūros elgesys vystytųsi idealios valstybės link, reikia kelių etinių ir socialinių normų, kad būtų galima sureguliuoti žmonių veiksmus.
Normos sąvoka suprantama kaip pagrindinis elgesio būdas, kuris yra visuomenės dalis, nes jis yra apibendrintas pagal narių elgesį ir perduodamas iš kartos į kartą.
Elgesio pozicijos tarp realaus ir idealaus
Marvin Harris kultūrinė antropologinė pozicija
Remdamasis kultūrine antropologine srove, Marvinas Harrisas siūlo, kad toje pačioje kultūroje gali būti prieštaringų požiūrių ir vertybių.
T. y., Yra normų, kurios gali egzistuoti toje pačioje socialinėje grupėje, net jei jos yra visiškai priešingos. Tačiau jie negali būti taikomi tomis pačiomis aplinkybėmis ar tuo pačiu metu.
Normos yra elementų rinkinio, perduodamo per visuomenę, šeimą, švietimo įstaigas ir net Bažnyčią, dalis.
Jos tikslas - primesti arba nukreipti elgesį į teisingą veiksmo atlikimą arba į tai, ko tikimasi, pavyzdžiui, idealų elgesį.
Foucault antropologinė padėtis
Pasak Foucault, normos ir vertybės yra apibrėžtos sąvokos, būdingos elgesiui. Dėl šios priežasties tikrasis asmenų elgesys taip pat gali būti įvardijamas kaip elgesio moralas.
Foucault taip pat pateikia poziciją, kad individas susiformuoja per įvairias savybes, kurios nurodo idealų elgesį, pagrįstą jo tikra aplinka. Taigi idealus elgesys daro didelį spaudimą elgesiui.
Kantų filosofinė pozicija
Filosofas Immanuelis Kantas pateikia valios, kaip laisvo ir imperatyvaus subjekto, sąvoką, kuri remiasi ne kokia nors konkrečia elgesio norma, o savo paties autonomija.
Jis taip pat tvirtina, kad protas lemia gėrio, kaip moralės objekto, suvokimą ar tai, kas turėtų būti.
Savo darbe „Grynos proto kritika“ (1781) jis padalija tikrojo ir idealaus elgesio ryšį į du skirtingus tyrimo aspektus.
Pagal jo poziciją tikrasis elgesys atitiktų fiziologinį tyrimą, o idealus elgesys - filosofinį tyrimą.
Nuorodos
- Calderón, Cezaris. (2004). Elgesio analizė. Santjage, Čilėje.
- Horney, (1955). Mūsų vidiniai konfliktai. Buenos Airės: Psichika.
- Ortega, Claudio. (2002). Egzistencinė psichoanalizė. Amerikos universitetas.
- „Quijada“, „Yanet“ ir „Inostroza“, Karolina. (1998). Idealus ir tikrasis aš, pasak Karen Horney.
- San Martinas, Javieras. (2013). Filosofinė antropologija I. Nuo mokslinės iki filosofinės antropologijos. Nacionalinis nuotolinio mokymo universitetas. Madridas.