KOTOKOLLAO KULTŪRA: YPATYBĖS, CEREMONIJOS IR VIETA - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Cotocollao kultūra buvo iš anksto Kolumbijos vietinių žmonių, kurie gyveno tuo, ką dabar Kitas slėnis, Ekvadoras. Jie buvo pirmieji šalies kalnų gyventojai, ten apsigyvenę maždaug prieš 3500 metų ir dingę 500 m. Prieš Kristų. C.

Pirmą kartą šios kultūros paliktus archeologinius liekanas 1974 m. Rado keli archeologijos studentai ir jų profesorius Óscar Efrén. Studijos buvo pradėtos 1976 m., Jas finansavo Ekvadoro centrinio banko muziejus.

Kotokolao keramikos figūros.

Kotokollao kultūros gyventojai buvo sėslūs ir gyveno daugiausia iš žemės ūkio. Dėl santykinai lengvų gyvenimo sąlygų, tai turėjo menininkų kultūrą. Jie daugiausia buvo skirti keramikai, kurdami tam laikui labai aukštos kokybės kūrinius.

Apskaičiuota, kad kotokollao kultūra sukūrė primityvius prekybos kelius, leidžiančius jai sąveikauti su kitomis aborigenų etninėmis grupėmis, nors keitimasis ir kultūrinė įtaka, kuri galėtų atsirasti dėl to, nėra reikšminga, palyginti su kitais tuo metu Amerikoje gyvenusiais aborigenų santykiais.

Kotokollao kultūros vieta

Ši kultūra gyveno šiaurės rytinėje Pichincha ugnikalnio dalyje, daugiau nei 2000 metrų virš jūros lygio. Ši vieta leido jiems valdyti įvairius išteklius ir, be to, būti privalomu keliu keičiantis šios srities produktais.

Kaip ir kitos ikikolumbinės civilizacijos, Kotokollao kultūra turėjo patirti daugybę nepalankių gamtinių ir žemiškų sąlygų, kurias jos turėjo įveikti, kad galėtų veiksmingai naudoti žemę ir garantuoti visuomenės išlaikymą.

Kotokolao buvo teritorija, kuri turėjo tvirtus ryšius su Kitu dar ilgai, kol ji nebuvo įtraukta kaip miesto sektorius.

Tai buvo kaimo vietovė, prie kurios lengva privažiuoti keliais, lygios pievos ir labai derlingos žemės. Dėl šių priežasčių šis regionas tapo vertinga vietove tų laikų naujakurių, kurie reikalavo iš karaliaus žemės dovanų ir leidimo išnaudoti ranką. čiabuvių darbo užmokestį už tai, kad „užkariavo“ žemę.

Visuomenė ir maistas

Kotokollao kultūrą daugiausia sudarė ūkininkai. Jų pagrindinis maisto šaltinis buvo kukurūzai, kvinoja ir pupelės, pasinaudoję dideliu ugnikalnio slėnių, kuriuose jie buvo įsikūrę, derlingumu.

Norėdami papildyti savo racioną, jie medžiojo kai kuriuos gyvūnus, tokius kaip elniai, triušiai ir tam tikros rūšies paukščiai. Aplinka, kurioje jie gyveno, tam tikrą laiką leido jiems gyventi gana paprastą gyvenimą: jiems buvo malonus klimatas, ištisus metus pastovi temperatūra, dvi marios, iš kurių jie išgaudavo gėlo vandens, o dirvožemis buvo labai derlingas.

Dėl šių aplinkos ypatybių Kotokollao kultūra išsiskyrė savo menine puse ir taikia prekyba su kitomis populiacijomis. Apsikeitę prekėmis, jie pradėjo naudoti medvilnę drabužiams gaminti.

Menas

Kita vertus, ši kultūra išsiskiria puikiais įgūdžiais, kuriuos demonstruoja jos gyventojai dirbdami su keramika. Su ja jie gamino indus tiek buities reikmėms, tiek religiniams veiksmams.

Šių konteinerių apdaila laikoma labai gera kokybe ir laikui bėgant pažengusia, daugiausia dėl novatoriškų būdų, naudojamų keramikai apdirbti.

Kita vertus, „Cotocollao“ kultūra taip pat buvo vienintelė, naudojama kaip šlifuotas akmuo kaip darbo įrankis visose ikikolumbietiškose Ekvadoro kultūrose.

Gyvenimo būdas

Dėl malonių gyvenimo sąlygų, kurias siūlo Pichincha ugnikalnio slėnis, Kotokollao kultūros gyventojams nereikėjo per daug jaudintis dėl atsparių pastatų statymo. Dėl šios priežasties iki šiol išliko labai nedaug jo pastatų liekanų.

Šiandien mes žinome, kad jų namai buvo pastatyti iš biologiškai skaidžių medžiagų, tokių kaip mediena ir šiaudai, todėl tyrėjams buvo labai sunku rasti įrodymų apie jų savybes.

Rasti palaikai yra Quito šiaurėje ir užima maždaug vieną kvadratinį kilometrą; Dažniausiai tai skylės, padarytos statramsčiams, kurie palaikė namus, nes jie buvo padaryti vulkaniniame dirvožemyje.

Kita vertus, šiose populiacijose taip pat rasta daug lamos ir alpakos kaulų; Tačiau mokslininkai nėra tikri, ar juos prijaukino šios kultūros gyventojai, ar jie, priešingai, buvo laukiniai gyvūnai, kuriuos medžiojo maistu.

Santykiai su kitomis kultūromis

Tuo metu, kai Pichincha ugnikalnio šlaituose buvo įsitvirtinusi „Cotocollao“ kultūra, Peru įvyko tai, kas vėliau bus vadinama „formuojamuoju laikotarpiu“. Šiuo istoriniu momentu įvairios šalies kultūros pradėjo pastoviau įsikurti ir prekiauti tarpusavyje.

Kultūros, su kuriomis Cotocollao buvo labiausiai susijusios, buvo „Machalilla“ ir „Chorrera“. Šis santykis visų pirma paaiškinamas tuo, kad egzistuoja kita kultūra - „Yumbos“, kuri turėjo atsiskaitymą tarpiniame taške tarp kitų trijų.

Šis privilegijuotas taškas leido Cotocallao kultūrai keistis įvairių rūšių produktais su kitomis pakrantės populiacijomis. Yumbos, tarnavusios kaip tarpininkai, buvo taikos kultūra: jų gyvenvietėse nerasta nei karo, nei ginklo liekanų.

Dėl savo puikaus vystymosi ši kultūra sukūrė puikų kelių tinklą, žinomą kaip Yumbo Travesías, vienijantį visus rajono gyventojus. Kai kurie iš šių kelių vis dar naudojami ir šiandien, ir tai leido išplėsti Kotokolų kultūrą.

Deja, visos šioje srityje apsigyvenusios populiacijos išnyko po Pululahua ugnikalnio išsiveržimo, įskaitant Kotokollao kultūrą. Šis išsiveržimas įvyko maždaug prieš 2500 metų, kai buvo paskutiniai jo gyvenviečių palaikai.

Manoma, kad išlikę Cotocollao kultūros atstovai migravo ieškodami naujo prieglobsčio ir derlingesnių kraštų, taip nutraukdami savo technologinę ir meninę pažangą.

Religiniai įsitikinimai

Stebėdami Cococollao kultūros paliktus archeologinius liekanas galime sužinoti, kad jos gyventojai taip pat turėjo tam tikrų įsitikinimų apie pomirtinį gyvenimą. Tai galima pastebėti atsiradus mažoms kapinėms tarp namų grupių; kuris tarsi rodo tam tikrą įsitikinimą apie gyvenimą po mirties.

Kotokollao kultūros kapinės yra daugiausia dviejų tipų. Seniausiai kapai buvo pavieniai, o lavonai buvo laidojami visiškai uždengti kukurūzų lukštais.

Kita vertus, naujausiuose mirusieji ilsėjosi bendruose kapuose; lavonai buvo išdėstyti atsitiktinai, matyt, be jokio ypatingo modelio.

Ceremonijos

Grupės, kurios užėmė Kotokolao teritoriją, ir Upį supančios upės ir kalnų grandinės buvo vadinamos „yumbos“.

Kiekvienais metais švenčiamas „Yumbada de Cotocollao“ festivalis: paprotys, kuris kiekvieną birželio 21 d. Sujungia Corpus Christi katalikiškas tradicijas ir vasaros saulėgrįžą. Tai yra metų įvykis, ypač svarbus ybobo kultūrai.

Ši šventė patyrė daugybę pokyčių, nes dabar šio tradicinio ritualo organizatoriai neturi pakankamai žinių apie tai, kaip ji buvo išplėtota, ir garbė, kokia ji buvo atlikta.

Ilga „Cotocollao“, kaip ikikolumbinio mainų centro, istorija pritraukia „Yumbada“ mokslininkų, norinčių suprasti šokio prasmę ir kilmę, dėmesį ir palaiko tai, ką pabrėžia šiandienos dalyviai, sakydami, kad „Yumbada“ teisingiausias ir protėvių priklauso Cotocollao.

Atrodo, kad „La Fiesta de la Yumbada“ sukėlė nesutarimų tarp tradicionalistų ir tų, kurie švenčia pačiais moderniausiais būdais, tiesa ta, kad, pasak Kingmano, šis pertvarkytas senovinis ritualas pasitarnauja šiuolaikinio vietinio Kito situacijai paaiškinti.

2005 m. Vienas kaimynystės gyventojas komentavo, kad Comparso „Yumbos“ neturi nieko bendra su „Yumbos“ kaip senovės etnine grupe iš Pichincha šiaurės vakarų. Jis mano, kad tai yra Quichua išradimas, imituojantis kitas grupes.

Dabartiniai dalyviai ir vadovai griežtai prieštarauja šiam melui tvirtindami, kad šokis parodo tikrą santykį su jų protėvių šaknimis.

Cotocollao šiandien

Nors pradiniai Kotokollao kultūros nariai regione gyveno maždaug tūkstantmetį, ateinančios kartos, nors ir išlaikė tam tikras savo praeities šaknis, pradėjo daryti įtaką kitoms kylančioms visuomenėms.

Dabartiniame Ekvadore buvo bandoma susigrąžinti šių aborigenų esmę ir jų tradicijas. Kai 1963 m. Prasidėjo agrarinė reforma, mažiausiai 85% vietinių Cotocollao gyventojų dirbo įvairiomis servitutėmis parapijos haciendai, sako Borchartas de Moreno savo knygoje „Los Yumbos“.

Cotocollao regionas šiandien laikomas miesto teritorija, išlaikančia kai kuriuos svarbiausius savo archeologinius objektus, kaip civilizacijos, kuri kadaise gyveno tose pačiose žemėse, liekaną, taip pat jos praktikos ir kūrybos materialiam išsaugojimui, išlaikant vertę. laidojimo dalyviai, kurie išsiskyrė iš jo praktikos.

Šiuo metu ir atradus archeologinius palaikus (pirmieji jie buvo rasti 1976 m.), Dauguma palaikų yra muziejuje, įsteigtame su kultūros pavadinimu.

Kalbant apie žemę, kurią anksčiau užėmė Cotocollao, šiandien ji yra padalinta į 5 pagrindines apylinkes: 25 de Mayo, Cotocollao centrinė dalis, Divino Niño, Jarrín ir La Delicia.

Nuorodos

1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Ekvadoro tautosakos žodynas. Kitas: Ekvadoro kultūros namai.
2. Luciano, SO (2004). Originalios Ekvadoro draugijos. Kitas: Libija.
3. Moreno, B. d. (devyniolika aštuoniasdešimt vienas). „Yumbos“. Kitas.
4. Kito piešimas. (2014 m. Birželio 29 d.). Yumbada de Cotocollao yra protėvių šokis, kuris trunka ilgą laiką. Telegrafas.
5. Reyes, O. (1934). Bendroji Ekvadoro istorija. Kitas: Andų.
6. Salomon, F. (1997). Los Yumbos, Niguas ir Tsatchila. Kitas: „Abya-Yala“ leidimai.