NAUJOJO ISPANIJOS DVASINIS UŽKARIAVIMAS: PRIEŽASTYS IR ETAPAI - ISTORIJA - 2025

Dvasinis Conquest of New Ispanijoje yra procesas sukurtas Ispanijos užkariavimą konvertuoti vietinius žmones į krikščionybę metu. Šis terminas priskiriamas prancūzų ispanui Robertui Ricardui, kuris, savo ruožtu, jį perėmė iš tėvo Ruizo Montoya (1639 m.). Kiti autoriai mieliau vadina tai Naujosios Ispanijos evangelizacija.

Nuo pat atradimo katalikų karaliai materialų užkariavimą siejo su vietinių gyventojų atsivertimu. 1493 m. Jie gavo popiežiaus Aleksandro VI leidimą. Po metų Hernán Cortés paprašė, kad pranciškonų ir dominikonų misionieriai būtų išsiųsti į užkariautus regionus, kad jie greičiau ir efektyviau atliktų užduotį.

Būdami ginčytinu klausimu, istorikai nurodo priežastis, kartais konfliktuojančias, kad paaiškintų ispanų susidomėjimą. Kai kurie pažymi, kad jie panaudojo religiją, kad įteisintų čiabuvių užkariavimą ir pakeistų savo papročius ir taip pasiektų mažesnį pasipriešinimą.

Kita vertus, kiti ekspertai tvirtina, kad Ispanija vis dar išlaikė užkariavimo dvasią ir kad ji ketino tik pagonis paversti tuo, kas, jų manymu, buvo tikra religija.

Tie patys mokslininkai taip pat pabrėžia, kad jie bandė nutraukti tokius kruvinus papročius kaip žmonių pasiaukojimas.

Priežastys

Atsižvelgiant į skirtingą proceso vadinimo būdą - dvasinį užkariavimą ar evangelizaciją - svarstoma, kad analizuojant faktą istorikai yra tam tikri. Tokiu būdu iš dviejų skirtingų prizmių tiriamos priežastys, kurios paskatino ispanus pradėti konvertuoti čiabuvius.

Vieni tai vertina kaip dar vieną materialių užkariavimų manevrą, kiti - grynai religiniu požiūriu.

Užkariavimo pateisinimas

Pirmąją poziciją ginančių istorikų teigimu, pagrindinė dvasinio užkariavimo priežastis buvo poreikis ieškoti veiksmų pagrindimo naujame žemyne.

Ispanija naudojo katalikų religiją kaip įrankį plėsti savo imperiją. Kai jis pakeitė Naujosios Ispanijos vietinius gyventojus, jis įgijo jų kontrolę. Bažnyčia buvo pagrindinis Karūnos sąjungininkas ir, gavusi įtaką, galėjo lengviau tvarkyti vietinius gyventojus.

Kita vertus, ispanai taip pat atkreipė dėmesį į tai, kad jų ekstensyvūs veiksmai turėjo teisėtumą, kurį jiems suteikė dieviškoji teisė, ir poreikį paversti neištikimus.

Kultūriniai pokyčiai

Ta pati autorių grupė siūlo antrą priežastį, kodėl sukurta evangelizacija. Tokiu atveju būtų manevras užtikrinti, kad vietiniai žmonės ne maištautų.

Geriausias būdas to pasiekti buvo priversti juos prarasti savo kultūrą ir įsisavinti ispanų kalbą, pradedant religija.

Ispanizuoja vietinius gyventojus

Susiję su ankstesniu, tačiau priešingai žiūrėdami, kiti ekspertai pabrėžia, kad evangelizacijos procesą lėmė katalikų karalių ir jų įpėdinių ketinimas, kad vietiniai gyventojai yra tikroji imperijos dalis.

Paimdami katalikų religiją, kuri tuo metu buvo leidžiama vienintelė, jie šiuo atžvilgiu taps tokie patys kaip likusieji ispanai.

Susitaikymo dvasia

Ispanija, po kelių šimtmečių bandžiusi išstumti musulmonus iš pusiasalio, buvo apimta evangelizuojančios dvasios. Tokiu būdu jie buvo įsitikinti savo pareiga kovoti su neištikimybėmis ir skleisti krikščionybę visame pasaulyje.

Etapai

Nuo pirmojo užkariavimo momento Amerikoje buvo religinių atstovų. Jo kūrybą galima suskirstyti į du skirtingus etapus, prie kurių pridedama Gvadalupės Mergelės garbinimo pradžia - galbūt vienas iš įvykių, labiausiai padaręs evangelizaciją Naujojoje Ispanijoje.

Bendrosios aplinkybės

Jau po metų po atradimo katalikų karaliai iš popiežiaus Aleksandro VI rankų gavo 1493 m. Trumpą „Inter Caetera“ dokumentą. Tai leido ispanams evangelizuoti vietinius gyventojus Naujajame pasaulyje.

Metus vėliau, per Hernáno Cortéso vykdomas kampanijas, užkariautojas išsiuntė laišką tuometiniam Ispanijos karaliui Carlosui I su prašymu, kad jis nusiųstų misionierius į Ameriką mokyti religijos vietiniams gyventojams.

Kiti ankstesni liudininkai buvo popiežiaus buliaus Alias ​​Felicis paskelbimas, Leo X išleistas 1521 m. Balandžio 25 d. Šiuo leidimu jis leido įsakmiesiems įsakymams dalyvauti misijose naujajame žemyne.

Dar buvo trečias jautis, 1522 m. „Exponi Nobis Fecistis“. Liūtas X įpėdinis Hadrianas VI davė leidimą tiems patiems įsakymams, kad jie galėtų administruoti sakramentus, jei šalia nėra vyskupo.

Pirmieji evangelizacijos metai

Pirmieji pranciškonai į Naująją Ispaniją atvyko 1523 m. Jūsų buvo tik trys ir jie neturėjo laiko daug nuveikti. Po kelių mėnesių, 1524 m. Gegužės 15 d., Pranciškonų grupė pasiekė žemyną ir gavo dvylikos Meksikos apaštalų pravardę.

Ši grupė atliko darbą, kurį visi šaltiniai klasifikavo kaip labai naudingą vietiniams žmonėms. Jie suteikė jiems išsilavinimą ir, svarbiausia, neleido ispanams su jais netinkamai elgtis.

Kitas iš žemyną pasiekusių įsakymų buvo dominikonai. 1526 m. Liepos 2 d. 12 misionierių išvyko, bet penki iš jų žuvo, kiti keturi nusprendė grįžti į Ispaniją.

Per Amerikoje vykusį laiką jiems nelabai sekėsi, nes jie nesulaukė užkariautojų palaikymo. Prireikė keleto metų, kol atvyko daugiau dominikonų ir rado savo pirmąjį vienuolyną.

Trečioji didžioji tvarka buvo augustiniečiai. Jie sukūrė intensyvų švietimo darbą, be to, sukėlė daugybę bažnyčių ir suvažiavimų.

Antrasis etapas

Po dviejų dešimtmečių religinių ordinų evangelizuodami ir švietdami, aštuntajame dešimtmetyje ispanai pakeitė požiūrį į vietinius gyventojus. Kas pažymi pokytį, yra jėzuitų atvykimas.

Nuo to laiko valstybė ir Bažnyčia atidėjo mokomąją dalį, kuriai buvo leista mokytis amatų.

Jėzuitai įsikūrė ypač šiaurinėje vicekarališkumo dalyje, kur įsteigė nemažai misijų.

Gvadaupės mergelė

Konvertuoti indėnus nebuvo lengva užduotis, ypač pirmaisiais metais. Senieji įsitikinimai giliai įsišaknijo ir nebuvo lengva įtikinti juos atsisakyti.

Jei kažkas padėjo palengvinti darbą, tai buvo Gvadalupės mergelės, tapusios šalies simboliu, pasirodymas. Pasak legendos, tai buvo vietinis atsivertęs į krikščionybę Juanas Diego, kuris pamatė ją ant Tepejako kalvos. Ten pat jis pastatė šventovę, kuri tapo piligrimų židinio centru.

Pasekmės

Vietiniai gyventojai naujų įsitikinimų negavo labai teigiamai. Daugelis jų atsisakė atsisakyti savo religijų ir priimti katalikišką.

Tai reiškė, kad broliai turėjo naudoti ne tokią tiesioginę taktiką, kaip, pavyzdžiui, švietimas. Tuo pačiu būdu jie išmoko apylinkių tautų kalbas.

Inkvizicija pasiekė žemyną 1571 m., Pasmerkdama daugelį mirties, nepaisant kai kurių brolių pasipriešinimo. Jie taip pat susidūrė su karaliumi Felipe II vergijos klausimu.

Nei vienu atveju jiems nepasisekė, todėl liko galioti ir mirties bausmė, ir vergija.

Nereguliarioji visuomenė

Evangelizacija buvo vidutinės trukmės sėkmė, kuri svariai prisidėjo prie vicekarališkumo visuomenės kūrimo. Friarai pasiekė savo tikslą paversti indėnų daugumą, sumažindami jų pasipriešinimą užkariautojams.

Tačiau vietiniai gyventojai išsaugojo dalį savo tradicijų ir įsitikinimų. Daugeliu atvejų jie tapatino krikščionių šventuosius su kai kuriais savo senovės dievais, sukurdami smalsų apsiaustą.

Kultūrinis praradimas

Misionieriai mokė vietinius gyventojus, tačiau kartu jie ir prarado dalį savo kultūros. Iš esmės buvo sunaikinti kodai, stabai ir šventyklos, nes jie buvo laikomi velnio darbu.

Panašiai jie sukūrė ispanizacijos procesą, kuris baigė daugelį kalbų, kurios išnyko arba buvo sumažintos iki minimumo.

Nuorodos

1. Švietimas visam gyvenimui. Dvasinis užkariavimas. Gauta iš si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Kodėl vietiniai žmonės priėmė katalikybę. Gauta iš letraslibres.com
3. UNAM. Meksikos užkariavimas. Gauta iš portalacademico.cch.unam.mx
4. Meksikos istorija. Kolonijinė Meksika. Gauta iš mexicanhistory.org
5. „Shmoop“ redakcija. Religija Ispanijos kolonizacijoje. Gauta iš shmoop.com
6. Vakarų kolonializmo enciklopedija nuo 1450 m. Krikščionybė ir kolonijų plėtra Amerikoje. Gauta iš enciklopedijos.com
7. Nedaug, Morta. Invazija ir užkariavimai Meksikoje. Atkurta iš kislakfoundation.org