MAJŲ LITERATŪRA: ISTORIJA, YPATYBĖS, AUTORIAI IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Majų literatūra jau turėjo ilgą tradiciją, kai literatūra ir kitomis kalbomis buvo tik žengia pirmuosius žingsnius. Atėjus užkariautojams XVI a., Daugelis senovės majų tekstų buvo sudeginti. Ispanai visą šią meninę produkciją laikė „demoniška“.

Nepaisant to, majų autoriai ir toliau rašė. Iš pradžių jie naudojo savo rašymo techniką (vaizdinę ir fonetinę), vėliau - romėnų abėcėlę. Tokiu būdu dainos, žaidimai, kalbos ir maldos galėtų būti išsaugotos ateities kartoms. Šios meninės apraiškos turi didelę istorinę ir globėjinę vertę.

Majų didvyrių dvyniai, žinomi iš sakralinės majų knygos „Popol Vuh“. Ornamentas paimtas iš senovės majų keramikos.

Iš majų gautą kultūros paveldą sudaro užrašai ant vazų ir gėrimų indų bei užrašai ant majų griuvėsių sienų. Tekstai yra įvairūs: poezija, kurioje susipina pasakojimai iš dangaus ir žemės, mįslės įrodo politikų orumą, burtai gydyti ligas ir sukūrimo istorijos. Be to, yra pasakojimų apie ispanų invaziją iš majų perspektyvos ir daug daugiau.

Į šią svarbią meninę produkciją atlikti vertimai atskleidė gyvą senovės civilizaciją. Vis dar yra daug neišspręstų klausimų, susijusių su majų literatūra. Dėl sudėtingos rašymo sistemos ji dar nebuvo visiškai iššifruota.

Kilmė ir istorija

Manoma, kad pirmosios majų gyvenvietės buvo įkurtos apie 1800 m. Prieš Kristų. Tai būtų atsitikę Soconusco regione, Ramiojo vandenyno pakrantėje, ankstyvajame „Classlassic“.

Tačiau tyrėjai teigia, kad klasikiniu laikotarpiu (nuo 250 iki 900 AD) daugelis majų kultūros ypatybių pasiekė savo apogėjų. Ši raida tęsėsi visą poklasinio laikotarpio laikotarpį iki ispanų atėjimo 1520-aisiais metais.

Pradžia

Iš pradžių majų literatūra buvo priemonė papasakoti apie kasdienį gyvenimą ir vietinių žmonių bei jų dievų santykius. Atėjus užkariautojams, ši tema patiria variacijas.

Po užkariavimo autochtoninių etninių grupių vadovai paprašė monarchijos pripažinti jų kilmingus titulus. Jie taip pat paprašė jo leisti jiems išlaikyti savo teritorijas įsipareigojant paklusti Ispanijos teismui.

Dėl šios priežasties šių laikų raštuose pasakojama apie majų valdovų genealogiją ir jų tiesioginį kilimą iš dievų. Tai buvo būdas sužavėti Ispanijos karalių suteikiant jiems tai, ko jie prašė.

Lotynų abėcėlės vartojimas

Vėliau majų literatūra pristato dar vieną savo temos pokytį. Šį kartą motyvuotas šventų knygų naikinimu. Tada kai kurie majų bajorai, išsilavinę ispanų brolių, pradeda rašyti savo kalba, naudodamiesi lotyniška abėcėle.

Taigi jie stengėsi išsaugoti savo tradicijas, istoriją ir religinius įsitikinimus nuo išnykimo. Šios naujos knygos buvo pradėtos skaityti su didesniu dėmesiu Ispanijos teisme. Be to, majų literatūra, be jau turėtos kultūrinės ir religinės dimensijos, įgijo ir politinę dimensiją.

Majų literatūros ypatybės

Majų kalbos

Tai, kas vadinama majų literatūra, nėra kūrinys, sukurtas viena kalba. Majų teritorijoje kalbama 27 skirtingomis majų kalbomis.

Šiandien pagrindinėmis kalbomis ir toliau kalbama daugybe skirtingų majų idiomatinių variantų. Net „Rabinal Achí“, kūrinys, parašytas Q'eqchi kalba, UNESCO 2005 m. Buvo paskelbtas šedevru žodžiu ir nematerialiu žmonijos paveldu.

Hieroglifų vartojimas

Majų civilizacija buvo vienintelė Mesoamerikos kultūra, apie kurią žinoma, kad ji visiškai išplėtota gimtoji rašytinė Amerikos kalba. Šis faktas labai padėjo kuriant šią literatūrą.

Majų rašymo sistema dažnai vadinama hieroglifais dėl neaiškaus panašumo į Egipto raštus. Tačiau tai klaidinga nuomonė, nes tai buvo fonetinių simbolių ir ideogramų derinys.

Vardų vartojimas darbuose

Daugybė majų dokumentų parodė, kad ši civilizacija buvo viena iš nedaugelio, kurios menininkai savo kūriniams priskyrė vardus. Šiuos darbus jų autoriai spausdino užrašuose, išgraviruotuose akmenyje ir medyje.

Šie pavadinimai puošė architektūros kūrinius, stačiakampius gipso ir dažų blokus kaip dekoratyvinius elementus ir knygas iš medžio žievės. Nedaug šio meno kūrinio išgyveno laikui bėgant ir griaunančiam užkariautojų veiksmams.

Autoriai ir darbai

Majų literatūrinė produkcija yra plati. Daugelis šių darbų laikomi šedevrais. Kai kurie iš jų yra aprašyti žemiau:

„Popol Vuh“

„Popol Vuh“ yra svarbiausias ikikolumbinio majų literatūros, išgyvenusios Ispanijos užkariavimus, pavyzdys. Jos svarbą galima pastebėti daugybėje paskelbtų teksto variantų.

Per pastaruosius tris šimtus metų „Popol Vuh“ buvo išversta maždaug trisdešimt kartų į septynias kalbas. Deja, dauguma šių vertimų nebuvo pagrįsti originaliu Quiche-Maya tekstu, o įvairiomis iš jo išvestomis versijomis.

Šia prasme pirmasis sakralinės Quiché-Mayan indėnų knygos variantas parašytas 1558 m. Jį parašė gimtoji, išmokusi rašyti majų kalbą lotyniškais rašmenimis. Vėliau šį rankraštį 1701 m. Atrado tėvas Francisco Ximénezas Chichicastenango mieste, Gvatemaloje. Tada jis išvertė jį į ispanų kalbą.
Pats „Popol Vuh“ apibūdina majų visatos sukūrimą. Tai pasakoja herojiškų antgamtinių dvynių, kovojančių su pogrindžio valdovais, istoriją.

Pasakojama apie kukurūzų žmogaus sukūrimą ir jo palikuonių, apgyvendinusių pasaulį, likimą. Galiausiai jame išvardijamos Kichio karalių linijos iki Ispanijos užkariautojų atvykimo.

Chilam Balam knygos

Pagrindiniai vietinių kolonijinės Jukatano autorių išlikusių darbų šaltiniai yra knygos, pakrikštytos Chilam Balam arba „Jaguar Speaker“ vardu.

Tai buvo majų pranašas, gyvenęs laikotarpiu prieš pat ir po Ispanijos invazijos. Kiekviena iš devynių knygų parašyta ant europietiško popieriaus. Jie pavadinti miestu, kuriame jį nusipirko kolekcininkas arba kuriame vis dar gyvena originalas.

Daugiausiai dėmesio susilaukusios knygos yra „Mani“, „Chumayel“, „Tizimín“ ir „Kaua“. Jos temos yra nukreiptos į mitologinius, pranašiškus ir istorinius įvykius.

„Popol Vuh“ tarybos knyga

Šioje knygoje aprašomos vietinių gyventojų žudynės, kurias užsakė ispanas Pedro de Alvarado. Tai vienas žinomiausių majų literatūros tekstų.

Tekstas yra padalintas į tris dalis: pasaulio sukūrimas ir bandymas sukurti žmones, tikrų dievų karas prieš melagingus ir Kichės žmonių piligriminės kelionės ir genealogijos.

Rabinalis Achí

Tai pjesė, pasakojanti dviejų karių (Rabinal Achí ir Quiché Achí) kovą. Tai pripažinta dėl diskursyvaus dialogų turtingumo.

Jame atsispindi santykis ir samprata, kuriuos ši civilizacija turėjo aplinkinio pasaulio, tiek žemiškojo, tiek dievų, atžvilgiu.

Nuorodos

1. Kalifornijos universiteto leidykla. (2010 m. Sausio 11 d.). Majų literatūra. Gauta 2018 m. Vasario 14 d., Iš ucpress.edu.
2. Viskonsino universitetas, Oshkosh. (s / f). Majų literatūra. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš uwosh.edu.
3. Ivanas, I. (s / f). Majų civilizacijos kilmė. Gauta 2018 m. Vasario 14 d., Iš ancient-code.com.
4. Krištolo saitai. (s / f). Majų rašymas. Gauta 2018 m. Vasario 14 d. Iš crystalinks.com.
5. Christenson, AJ (2012). „Popol Vuh“: šventa Majų knyga. Oklahoma: University of Oklahoma Press.
6. Montejo, V. (2009). Popolis Vuj: šventa Majų knyga. Meksikas: „Artes de México y del Mundo SA“
7. Tedlock, D. (2011). 2000 metų majų literatūra. Berkeley: Kalifornijos universiteto leidykla.
8. Naujoji pasaulio enciklopedija. (s / f). Majų civilizacija. newworldencyclopedia.org.