ARABŲ LITERATŪRA: ISTORINIS KONTEKSTAS, YPATYBĖS IR ŽANRAI - LITERATŪRA - 2025

Literatūra Arabų apima visą literatūrinį gamybą prozos ir poezijos arabų kalbos garsiakalbius naudojant arabų raštas. Į šią grupę neįtraukiami kūriniai, parašyti ta pačia abėcėle, bet kita kalba. Taigi, pavyzdžiui, persų ir urdų literatūros kūriniai nelaikomi arabų literatūra.

Jie patyrė musulmonų įtaką arabų okupacijos laikotarpiu, tačiau pasižymi bruožais, kurie juos skiria. Arabiškas literatūros pavadinimas savo ištakose buvo arabas, kuris, be kita ko, reiškia kilmingumą, mandagumą ir geras manieras. Tai rodo, kad arabų literatūra iš pradžių buvo skirta išsilavinusioms klasėms.

Tuomet, Koranui atėjus ir islamui, kaip arabų monoteistinei religijai, pasikeitė kūrinių temos ir kalba. Poreikis išplėsti tikėjimą privertė autorius rašyti populiaresne kalba. Tokiu būdu mišių rašymo stilius pasiekė visas temas.

Visų rūšių tekstai taip pat buvo parašyti ketinant perskaityti daugiau žmonių: nuo biografijų ir legendų iki filosofinių raštų. Todėl buvo suformuotos dvi grupės, turinčios skirtingą požiūrį į tai, ką reikėtų laikyti arabų literatūra.

Viena grupė laikosi nuomonės, kad turėtų būti laikoma tik ta, kuri buvo pagaminta aukso amžiuje. Šis laikotarpis yra VIII – XIII amžiai ir yra vienas didžiausių arabų kultūros puošmenų. Tai buvo intensyvios literatūros gamybos metai tokiose srityse kaip literatūra, navigacija, filosofija ir kt.

Kita vertus, kita grupė teigia, kad arabų literatūros raida nesustojo po XIII a. Jie, priešingai, mano, kad tai praturtino pasikeitimas įtaka ir maišymasis su kitomis kultūromis.

Istorinis kontekstas

Prieš islamo literatūrą

Laikotarpis iki Korano rašymo ir islamo iškilimas musulmonams žinomas kaip Jahiliyyah arba neišmanymo laikotarpis. Šis neišmanymas reiškė religinį neišmanymą.

Iki šiol parašytos literatūros yra labai mažai. Manoma, kad žinios buvo perduodamos žodžiu. Nedaug rašytinių įrodymų, kurie buvo išgelbėti, atitinka įvykius paskutiniuose 6-ojo dešimtmečio dešimtmečiuose.

Tačiau, kaip ir žodinės tradicijos istorijos, ji buvo oficialiai užfiksuota mažiausiai po dviejų šimtmečių. Visas šis istorinis įrašas buvo įtvirtintas poetinių istorinių dalykų, romanų ir pasakų rinkinių forma. Laiko skirtumas tarp įvykio ir jo rašytinio įrašo sukėlė daug netikslumų.

Koranas ir islamas

Koranas yra šventa islamo religijos knyga. Pasak jos tikinčiųjų, joje yra žodžiai, kuriuos Dievas pasakė Muhamedui per arkangelą Gabrielių. Iš pradžių ją sudarė atskiros raštininkų užrašytos istorijos.

Po Muhamedo mirties 632 m., Visi šie dokumentai buvo sudaryti. Tarp 644 ir 656 buvo gautas pirmasis galutinis Korano tekstas.

Koranas padarė didelę įtaką arabų kalbai. Šiame sakraliniame tekste naudojama klasikinė arabų kalba. Teologų nuomone, šis kūrinys žymi Jahiliyyah ir ikislamo islamo literatūros pabaigą.

Atsiradus ir išplitus islamui, prasidėjo arabų literatūros tradicija. Ši tradicija vystėsi VII – X a.

charakteristikos

Metrika ir rimas

Ankstyvosiomis arabų literatūros dienomis poeziją deklamavo bardos, dainavusios įvykius, kurie įvyko prieš šimtmečius. Šioje scenoje rasti palaikai atskleidė prosodinę mirties bausmės vykdymo sistemą.

Vėliau, pradėjus rašyti pasakojimų įrašus, eilėraščiai buvo pažymėti tam tikrais rimo ir skaitiklio raštais.

Kiekviena eilutė yra padalinta į dvi puses (vadinamas miṣrā); antrasis iš dviejų baigiasi skiemeniu, kuris skamba ir yra naudojamas visame eilėraštyje.

Tam, kad auditorija galėtų įtraukti rimą, pirmoje eilutėje (kuri dažnai buvo kartojama) rimas buvo naudojamas abiejų eilutės pusių pabaigoje. Iš ten rimas pasirodė tik visos eilutės pabaigoje.

Kategorijos ir formos

Vienas iš pirmųjų metodų, pagal kurį eilėraščiai buvo suskirstyti į grupes, buvo pagal rimo skiemenį. Net nuo devintojo amžiaus buvo įprasta tai vadinti šiuo skiemeniu.

Tačiau novatoriški senovės poezijos sudarytojai netrukus sukūrė kitus skirstymo į ilgį ir segmentus būdus. Apskritai poezija buvo padalinta į dvi rūšis.

Pirmasis buvo qiṭah („segmentas“), kurį sudarė palyginti trumpas eilėraštis, skirtas tam tikram dalykui arba gerai sudarytas ir atliktas konkrečiai progai.

Kita vertus, qaṣīdah buvo politeminis eilėraštis, kurį buvo galima išplėsti iki 100 ar daugiau eilučių, ir tai buvo sudėtinga giminės ir jos gyvenimo būdo šventė.

Žanrai ir temos

Kartu su šiais poezijos ir poetų kategorizavimo būdais kai kurie klasikiniai kritikai nustatė tris pagrindinius viešojo poezijos atlikimo „tikslus“ (aghrāḍ).

Pirmiausia yra panegyrikas (madḥ), kurį sudarė pagyrimas genčiai ir jos vyresniesiems. Tai buvo poezijos žanras, kuris islamo laikotarpiu tapo tinkamiausiu poetinės raiškos būdu.

Kitas tikslas yra priešinga pagyrų satyra (hija '), naudojama žodiniam visuomenės priešų iššūkiui. Galiausiai yra mirusiųjų pagyrimas, arba elegija (rithā).

Literatūros žanrai

Rinkiniai ir vadovai

Tai buvo viena iš labiausiai paplitusių arabų literatūros formų Abbasid laikotarpiu (750 AD - 1258 AD). Tai buvo faktų, patarimų, idėjų, pamokančių pasakojimų ir eilėraščių įvairiomis temomis rinkiniai.

Jie taip pat siūlė instrukcijas tokiomis temomis kaip etiketas, kaip valdyti, kaip būti biurokratu ir net kaip rašyti. Panašiai jie nagrinėjo senovės istorijas, sekso vadovus, liaudies pasakas ir istorinius įvykius.

Biografija, istorija ir geografija

Pradėjus nuo anksčiausių parašytų Muhamedo biografijų, šio žanro tendencija buvo arabų keliautojų pasakojimai. Jie pradėjo siūlyti pažvelgti į skirtingas islamo pasaulio kultūras apskritai.

Paprastai jie viename darbe siūlydavo istorijas apie žmones, miestus ar istorinius įvykius su gausiomis aplinkos detalėmis. Šis būdas leido sužinoti daugiau apie plačios musulmonų geografijos miestus.

Tuo pačiu būdu jie užfiksavo Musulmonų imperijos raidą, įskaitant asmenybes, atsakingų už šią plėtrą, istoriją. Mėgstamiausi dalykai buvo visi aplink Meką.

Dienoraščiai

Šio tipo arabų literatūros žanras pradėtas rašyti maždaug 10 amžiuje. Jį sudaro išsami įvykių, vykusių aplink autorių, istorija. Iš pradžių tai buvo tik faktinė aplinkybė.

Nuo XI amžiaus laikraščiai buvo pradėti rengti pagal datas. Toks rašymo būdas išsaugotas iki šių dienų. Šios rūšies laikraščiai vadinami ta'rikh.

Epinė literatūra

Šis išgalvotos arabų literatūros žanras sudarė senovės pasakas, kurias pasakojo hakawati (pasakotojai). Ji buvo parašyta al-ammiyyah (paprastų žmonių kalba), kad ją galėtų suprasti visi.

Šiame žanre pasakojamos pasakos apie gyvūnus, patarlės, pasakojimai apie džihadą (siekiant skleisti tikėjimą), moralinės pasakos, klastingų menininkų ir pašėlusių pasakos bei juokingos pasakos.

Daugelis šių darbų buvo parašyti apie XIV a. Tačiau originalios žodinės istorijos yra senesnės, netgi prieš islamą. Garsiausias arabų grožinės literatūros pavyzdys yra „Arabų naktų knyga“.

„Maqamat“

„Maqamat“ buvo ribojamos arabų literatūros prozos forma. Jis ne tik derino prozą ir poeziją, bet ir grožinę literatūrą siejo su grožine literatūra. Tai buvo išgalvotos trumpos istorijos apie realaus gyvenimo aplinkybes.

Per „maqamat“ politinė satyra buvo įtraukta į humoristinius faktus. Tai buvo labai populiari arabų literatūros forma. Jos populiarumas buvo toks, kad ji ir toliau buvo rašoma žlugus Arabų imperijai XVII – XVIII a.

Romantiška poezija

Romantiškos poezijos žanro šaltiniai yra elementai, susiję su mandagia meile. T. y., „Meilės meilės labui“ ir „išaukštinti mylimą moterį“ veiksmuose, kurie įvyko 9–10 amžiaus arabų literatūroje.

Idėją, susijusią su meilės „užburiančia galia“, sukūrė persų psichologas ir filosofas Ibn Sina. Savo darbuose jis mandagios meilės sąvoką traktavo kaip „norą, kuris niekada neišsipildys“.

Anot istorikų, šis žanras darė įtaką kitiems stiliams iš tolimų kultūrų. Jie cituoja Romeo ir Džuljetą kaip pavyzdį ir tvirtina, kad tai galėjo būti arabų romantikos Layla ir Majnun lotyniška versija (7 a.).

Teatro vaidinimai

Teatras ir drama buvo arabų literatūros dalis tik šiais laikais. Tačiau egzistuoja senovės teatro tradicija, kuri greičiausiai nebuvo laikoma teisėta literatūra; todėl nebuvo įregistruotas.

Autoriai ir darbai

Abu Uthmanas Amr ibn Bahr al-Kinani (776–868)

Geriau žinomas kaip Al-Jahizas, jis buvo garsus arabų rašytojas. Savo darbuose jis nagrinėja gyvenimo ir gero elgesio meną. Be to, jo produkcijoje ryškėjo persų ir graikų mintys.

Tarp 200 jam priskirtų darbų yra „Menas laikyti savo burną uždaryta“, „Gyvūnų knyga“ prieš valstybės tarnautojus, „Arabų maistas“, giriant prekybininkus, lengvumas ir rimtumas.

Abū Muhamedas Abd-Allāh ibn musulmonų ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Jis buvo arabų literatūros atstovas jos aukso amžiuje, kurio slapyvardis buvo Ibn Qutayba. Jis buvo adabos literatūros (pasaulietinės literatūros) rašytojas. Be to, savo darbuose jis nagrinėjo teologijos, filologijos ir literatūros kritikos temas.

Deja, iš jo literatūrinės produkcijos buvo atgauta nedaug kūrinių. Tai apima sekretoriaus vadovą, arabų knygą, žinių knygą, poezijos ir poetų knygą ir pranašysčių įrodymus.

Ahmadas al-Tifashi (1184–1253)

Ahmadas al-Tifashi buvo arabų literatūros rašytojas, poetas ir antologas. Jis yra pripažintas už savo darbą „Širdies pasivaikščiojimas“. Tai buvo 12 skyrių arabų poezijos antologija.

Al-Tifashi taip pat parašė keletą traktatų, susijusių su seksualine higiena. Kitas jo pripažintas darbas buvo minčių gėlių ant brangakmenių knyga, kurioje buvo kalbama apie mineralų naudojimą.

Al Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī buvo musulmonų istorikas, žinomas dėl savo pasakojimo apie musulmonų Arabų imperijos susikūrimą. Ten jis pasakoja apie musulmonų arabų karus ir užkariavimus nuo pranašo Mahometo laikų.

Jo veikale „Islamo valstybės ištakos“ kalbama apie arabų diduomenę nuo Muhammado ir jo amžininkų iki Umayyad kalifų ir Abbasų. Taip pat jame yra istorijų apie šio laikotarpio karaliavimus.

Ibn Khallikan (1211–1282)

Jis buvo arabų mokslininkas, pripažintas tuo, kad sudarė puikų arabų mokslininkų biografinį žodyną. Kūrinio pavadinimas yra iškilių vyrų mirtys ir anų laikų vaikų istorija.

„Ibn Khurdadhbih“ (820–912)

Ibn Khurdadhbih buvo universalus arabų geografas ir rašytojas. Be rašymo apie geografiją, jis taip pat turi istoriją, genealogiją, muziką, vynus ir net kulinarijos meną.

Jų gimimo ir mirties datos skiriasi. Kai kurie istorikai nustatė juos atitinkamai 826 ir 913. Jo šedevras buvo traktatas apie geografiją pavadinimu Keliai ir karalystės.

Šis darbas yra gausus istorinis kūrinys, kuriame kalbama apie senovės Irano karalius ir tautas nuo 885 iki 886 metų. Dėl to ir sudarymo datos jie laikomi arabų-islamo geografijos tėvu.

Ibn Khaldun (1332–1406)

Abd al-Rahmanas ibn Khaldun buvo XIV amžiaus musulmonų istorikas ir mąstytojas. Tai laikoma originalių socialinių mokslų, istorijos filosofijos ir ekonomikos teorijų pirmtaku.

Jo šedevras vadinasi Muqaddimah arba Prolegomena (įvadas). Knyga padarė įtaką Osmanų istorikams XVII a. Jie pasinaudojo knygos teorijomis, norėdami išanalizuoti Osmanų imperijos augimą ir nuosmukį.

Net XIX amžiaus Europos mokslininkai taip pat pripažino šio darbo svarbą. Jie Ibn Khaldun laikė vienu didžiausių viduramžių filosofų.

„Al-Hamadani“ (968–1008)

Ahmadas Badi al-Zaman al-Hamadani buvo arabų-persų rašytojas. Jis turėjo puikią poeto reputaciją, tačiau labiausiai prisimenamas kaip žanro „maqamat“ kūrėjas.

Nuo 990 m. Pradžios ir daugelį metų jis parašė daugiau nei keturis šimtus maqamatų. Iš visų jų liko tik penkiasdešimt du.

„Maqamat“ yra turtingas socialinės istorijos šaltinis, apibūdinantis to meto viduriniosios klasės žmones ir intelektualus.

Nuorodos

1. „Malarkey“, JM ir Bushrui, S. (2015 m., Gruodžio 11 d.). Trumpa, nuostabi arabų literatūros istorija. Tiesa, grožis ir islamo poezija. Paimta iš lithub.com.
2. Allen, R. (2010, gruodžio 28). Arabų literatūra. Paimta iš britannica.com.
3. Naujoji pasaulio enciklopedija. (s / f). Arabų literatūra. Paimta iš newworldencyclopedia.org.
4. Biografijos ir gyvenimai. (s / f). Al-Yahizas. Paimta iš biografiasyvidas.com
5. Žodžio galia. (s / f). Al Jahiza. Paimta iš epdlp.com.
6. „Encyclopædia Britannica“. (2016 m. Gruodžio 21 d.). Ibn Qutaybah. Musulmonų autorius. Paimta iš britannica.com.
7. Meisami, JS ir Starkey, P. (1998). Arabų literatūros enciklopedija. Niujorkas: „Routledge“.
8. „Encyclopædia Britannica“. (2017 m., Lapkričio 20 d.). Al-Balādhurī. Paimta iš britannica.com.
9. Pasaulio skaitmeninė biblioteka (s / f). Ibn Khallikan biografinis žodynas, 1 ir 2 tomai. Iš wdl.org.
10. Ahmadas, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. H. Selin (redaktorius), Mokslo, technologijos ir medicinos istorijos ne Vakarų kultūrų istorijos enciklopedijoje, 1107–1108. Niujorkas: „Springer“ mokslo ir verslo žiniasklaida.
11. Hozienas, M. (s / f). Ibn Khaldun: Jo gyvenimas ir darbai. Paimta iš muslimheritage.com.
12. Enciklopedija.com. (s / f). Ahmadas Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Paimta iš enciklopedijos.com.