MAURŲ ROMANAS: KILMĖ, YPATYBĖS, ATSTOVAI IR KŪRINIAI - LITERATŪRA - 2025

Maurų romanas yra literatūrinis žanras, kuris susijęs su tarp maurų ir krikščionių santykių Ispanijoje 16 ir 17 amžių. Šio tipo romanas buvo paremtas tikrais įvykiais, siekiant papasakoti idealistines istorijas apie tai, kokie turėtų būti santykiai tarp ispanų, kuriuos skyrė jų religiniai įsitikinimai.

Maurofilija arba islamofilija yra žavisi viskuo, kas susiję su maurų kultūra, todėl šis terminas paprastai siejamas su maurų romanu: per šias istorijas, kurių veikėjai anksčiau buvo musulmonai, apibūdino tų, kurie praktikavo Islamo religija.

Ginés Pérez de Hita, knygos, kurios viršelis rodomas paveikslėlyje, autorius, buvo vienas pagrindinių šio žanro atstovų. Šaltinis: Автор книги Хинес Перес де Ита

Choralinis pobūdis ir temos, susijusios su religija ir meile, daro maurų romaną dalimi to, kas laikoma ispanų literatūros aukso amžiumi.

Kilmė

Maurų istorija gimė laikotarpiu po vadinamojo Ispanijos atkūrimo (VIII – XV a.), Per kurį Ispanijos katalikų karaliai atgavo pusiasalio teritoriją, kurią VIII amžiuje užkariavo maurai.

Šio susigrąžinimo metu taip pat gimė inkvizicija, per kurią buvo persekiojami ir kankinami musulmonai, žydai ir eretikai.

Dėl šių karų ir persekiojimų Granadoje (paskutinėje rekonstruojamoje musulmonų karalystėje) susidarė neigiamas požiūris į visą maurų kultūrą, kuri valdė aštuonis šimtmečius, todėl katalikų ir toje pačioje vietoje gyvenančių musulmonų santykiai buvo konfliktiški.

Tuo metu musulmonai buvo priversti atsiversti į krikščionybę, tremti ar praktikuoti savo tikėjimą valdovų nustatytomis sąlygomis.

Susiklosčius tokiai situacijai ir tuo metu iškilusiam ritualams, maurų romanas atsirado kaip romantiški ir riteriški pasakojimai, išdėstyti šioje tikrovėje, tačiau su fiktyviais musulmonų personažais, pasižymėjusiais drąsa ir gailestingumu.

charakteristikos

- Maišant krikščionių ir maurų personažus, pagrindinis maurų romano bruožas yra tas, kad jo veikėjai yra musulmonai.

-Ji siekia parodyti idealą, koks turėtų būti taikus sambūvis tarp skirtingų religinių įsitikinimų turinčių žmonių ir išvalyti musulmonų įvaizdį, apibūdindama savo veikėjus kaip gerus garbingus ir žavius ​​žmones.

-Nors jis yra idealistinio pobūdžio, tiek jo veikėjai, tiek pasakojimai yra išgalvoti, tačiau jis turi istorinio romano bruožų, nes jo pasakojimo kontekstas yra realūs įvykiai, įvykę musulmonų užkariavimų ir Ispanijos atstatymo metu.

- Pasakojamos istorijos yra trumpos, jos nebūna labai ilgos, nes dažnai sutinkamos kitame ilgame romane.

- Šiuose romanuose labai išsamiai aprašyta įvykių vietos aplinka arba puošyba.

Atstovai ir darbai

„Ginés Pérez de Hita“

Vienas pagrindinių maurų romano eksponentų yra ispanas Ginés Pérez de Hita, tiesiogiai patyręs maurų ir krikščionių socialinę ir karinę konfrontaciją.

Yra jo gyvenimo įrašų Lorkos ir Mursijos miestuose. Dėl savo prekybos batsiuviu jis buvo susijęs su musulmonais, kurie buvo šios srities ekspertai, ir tuo pat metu turėjo kovoti su jais kovose dėl maurų sukilimo.

Jo kūrybą tyrinėjo tiek istorikai, tiek literatai, nes ji pasakoja apie konfliktines situacijas, kuriose jis dalyvavo, tam, kad kai kurioms jo istorijoms suteiktų dokumentinę vertę ir kad būtų sunku atskirti tikrovę nuo įsivaizduojamo.

Pérez de Hita iliustravo taikų sambūvį su vienodomis teisėmis visiems, reiškdamas aukštą pagarbą musulmonams ir jų vertybes. Žinomiausi jo darbai yra šie:

- Zegríes ir Abencerrajes pusių istorija. Pirmoji Granados karų dalis, Saragosa.

- Septyniolika gražaus Trojos knygos „Daris“ knygų.

- Antroji Granados pilietinių karų dalis, Cuenca.

- Labai kilnaus ir ištikimo Lorkos miesto gyventojų knyga.

Mateo Alemánas

Mateo Alemánas buvo ispanų prekybininkas ir buhalteris, kuris dėl savo darbo turėjo galimybę keliauti po skirtingas Ispanijos provincijas, vykdydamas verslo patikrinimus.

Šių patikrinimų metu jis turėjo galimybę susisiekti su maurų darbininkais ar vergais ir per kelias minutes surašė įvykius, kuriuos jie papasakojo. Po išėjimo į pensiją jis galėjo baigti rašyti ir išleisti romanus pagal anekdotus, surinktus per jo keliones ir patikrinimus.

Skirtingai nei Pérez de Hita, savo pagrindiniame darbe „Historia de Ozmín y Daraja“, esančiame savo knygos „Guzmán de Alfarache pirmoje dalyje“, Alemánas nepateikia musulmonų kultūros kaip vertos susižavėjimo ir jos laikymosi.

Tačiau jis siūlo gerbti jų teises, pasakodamas apie sunkumus, kuriuos patiria jo veikėjai vien dėl to, kad yra musulmonai.

Abencerraje ir nuostabaus Jarifa istorija

Nors jo autorius nežinomas, šis kūrinys yra aukščiausias maurų romano vaizdavimas, be to, jis laikomas pirmuoju žinomu tokiu stiliumi chronologine prasme.

Jos turinys laikomas įtaka Cervantesui, Lope de Vega, Pérez de Hita ir įvairiems autoriams iš Ispanijos ir Europos.

Tai pasakoja Abindarráez ir Jarifa meilės istoriją. Abindarráezas yra kalinys, kuris patenka į kalinį ir pasakoja savo krikščioniškajam pagrobėjui (Donui Rodrigo de Narváezui) savo meilės Jarifai istoriją ir kaip jis pažadėjo ją ištekėti ir pabėgti.

Narvaezas, kurį kankina Abindarráezo skausmas, išlaisvina jį eiti susitikti su Jarifa pažadu po 3 dienų grįžti į kalėjimą.

Abindarráezas ieško Jarifos ir grįžta su ja į kalėjimą. Pamatęs, kad Abindarráezas laikosi savo žodžio, Narváezas jį paleidžia. Pora bando finansiškai atsilyginti Narváezui, tačiau jis atsisako.

„Abencerrajes“, šeima, iš kurios kilo Abindarráezas, ir Donas Rodrigo de Narváezas egzistavo realiame gyvenime, tačiau įrodymų apie šios meilės istorijos egzistavimą nėra.

Šis dvilypumas yra vienas pagrindinių maurų romano bruožų, o tai, papildyta riteriškumo tonu ir draugyste, kylančia tarp skirtingų religijų gaudytojo ir kalinio, daro šį kūrinį viena geriausių nuorodų.

Nuorodos

1. Guerrero Salazar, S. „Ispanų literatūra II: aukso šimtmečiai“ (nd) Malagos universitete. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš Malagos universiteto: uma.es
2. „Maurų romanas: charakteristikos ir reprezentaciniai kūriniai“ (sf) „Life Persona“. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš „Life Persona“: lifepersona.com
3. Martinas Corralesas, E. „Maurofobija / islamofobija ir Maurofilija / islamofilija XXI amžiaus Ispanijoje“ (2004 m.) Fundació CIDOB. Gautas 2019 m. Kovo 16 d. Iš „AID Internacionals“ žurnalo CIDOB, Nr. 66–67, p. 39-51: cidob.org
4. „Ispanijos atkūrimas“ (antrasis) „El Historiador“. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš „El Historiador“: elhistoriador.com.ar
5. Carrasco Urgoiti, M. „XVI amžiaus maurų romano socialinis fonas“ (2010 m.) Miguel de Cervantes virtualioje bibliotekoje. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš „Miguel de Cervantes“ virtualios bibliotekos: cervantesvirtual.com
6. Carrasco Urgoiti, M. „Menéndez Pelayo prieš XVI amžiaus literatūrinę maurofiliją:„ Romano ištakų “(2010) VII skyriaus komentarai Miguel de Cervantes virtualioje bibliotekoje. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš „Miguel de Cervantes“ virtualios bibliotekos: cervantesvirtual.com
7. Gallardo, D. „El Renacimiento“ (antrasis) „Google“ svetainėse. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš „Google“ svetainių: sites.google.com
8. Sanzas Cabrerizo, A. „Ispanų maurų romano (XVI – XVII a.) Projekcija prancūzų galantiškame pasakojime (1670–1710)“ (1991 m.) Universiteto „Complutense de Madrid“. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš Madrido „Complutense“ universiteto bibliotekos: webs.ucm.es
9. Gil Sanjuan, J. „Ginés Pérez de Hita“ (nd) Karališkojoje istorijos akademijoje. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš Karališkosios istorijos akademijos: dbe.rah.es
10. „Cavillac“, M. „Mateo Alemán“ (antrasis) „Real Academia de Historia“. Gauta 2019 m. Kovo 16 d. Iš Karališkosios istorijos akademijos: dbe.rah.es
11. Geli, C. “„ Pagyvenimo ir dialogo pamoka iš „El Abencerraje“ “(2017), autorius El País. Gauta 2019 m. Kovo 17 d. Iš „El País“: elpais.com