Mistinis poezija yra viena, kad išreiškia dvasinę sąjungą tarp sveiko žmonijos ir Dievo. Tai iškyla XVI amžiaus antroje pusėje, kai po vidinių nepatogumų Katalikų bažnyčioje dėl protestantų reformos religinė lyrika buvo atskirtas tarp asketinės ir mistinės.
Nors asketiškoji poezija daugiausia dėmesio skiria dvasiai, kad būtų pasiektas moralinis ir etinis tobulumas, mistika stengiasi išreikšti stebuklus, kad privilegijuota patirtis jų pačių sieloje kyla, kai bendraujate su Dievu.
Žodis mistinis kilęs iš graikų kalbos veiksmažodžio „myein-enclose“, kuris nusako sudėtingą ir sunkiai įgyvendinamą praktiką, siekiant žmogaus sielos sąjungos su šventuoju.
Ispanijos karališkoji akademija savo ruožtu mistinį apibūdina taip: „Nepaprasta religinio tobulumo būsena, kurią iš esmės sudaro tam tikras neišdildomas sielos susivienijimas su Dievu per meilę ir kurią netyčia lydi ekstazė ir apreiškimai“.
Taigi mistinė poezija yra slapto dvasinio tobulumo gyvenimo išraiškos forma, toli gražu ne įprasta, glaudžiai susijusi su antgamtiniais išgyvenimais.
Šia prasme būtent Dievas iškelia žmones (ir poetus) į vietą, esančią aukščiau natūralių ribų, kur jiems pavyksta įgyti žinių apie aukštesnę juslių patirtį.
Apskritai kalbant, mistika apima visas religijas, tačiau ji labiau kišasi į monoteistinius įsitikinimus, tokius kaip katalikybė, judaizmas ir islamas, be kita ko, ne tiek į religijas, kurios praktikuoja politeizmą.
Norint patekti į mistinį lauką ir pasiekti sąjungą su dieviškumu, reikia eiti tokiais būdais, kaip apsivalymas, ty sielos apvalymas per maldą; apšviečiantis ir nepakartojamas.
Mistinės poezijos formos
Misticizmas laikomas neklystančiu, todėl autoriai išreikšdami save kreipiasi į mistinę poeziją. Savo ruožtu šio tipo žanras turi skirtingas formas, nors eilėraštis, paprastas ir suprantamas, tačiau yra labiausiai išlavintas jo formatas.
Jo turinys susijęs su žmonių meile ir gražiais išgyvenimais, kuriuos tikintieji pažadina ir pasiekia pasiekę bendrystę su Dievu. Ši patirtis priklauso ne nuo žmogaus, o tik nuo Dievo. Šia prasme autorius yra tik išraiškos priemonė.
Krikščioniškosios mistinės poezijos tipai
Visiškai klasifikuoti mistinę krikščionybės poeziją yra sudėtinga, nes kadangi tai yra transcendentinė žmogaus patirtis, ji, pasak kiekvieno rašytojo, gali būti išreikšta skirtingai.
Taigi galima kreiptis tik į mistinę poeziją, atspindinčią krikščionybės išgyvenimus, paliekant nuošalyje kitų religijų išraiškas, apibendrinti jos veikimo lauką trijose didžiosiose mokyklose.
Pirmasis nurodo germanų mistiką, kurioje pagrindinė nuoroda išsiskiria Hildegarda de Bingen. Ši srovė pasireiškia mistiniu vienuolių vadovu, pranašu ir gydytoju.
De Bingenas buvo viena žaviausių savo laikų asmenybių ir paliko didžiulį ir gerbiamą darbą. Kitas yra italų mistikas, kurio pagrindinis eksponentas buvo Šv. Pranciškus Asyžietis, kuriame buvo gausus rašytojų būrys, pranašavęs įvairiomis temomis.
Galiausiai labiausiai paplitusi ispaniška mistika, kurios veikėjas buvo Šv. Kryžiaus Jonas, kuris XVI amžiuje stipriai pakilo dėl egzistuojančios protestantizmo įtampos.
Turėdamas ryškų eklektišką pobūdį, tai buvo viena iš paskutinių mistinių literatūrinių išraiškų, pasirodančių ir laikoma mistinės krikščionybės tradicijos Vakaruose išvada.
Pagrindiniai autoriai
Vienas garsiausių ir iškiliausių mistinės poezijos autorių buvo Šv. Kryžiaus Jonas, renesanso religingas, gyvenęs Ispanijoje 1542–1591 m.
Bendrosios nuolaidžių karmelitų ordino įkūrėjas yra laikomas ispanų poetų globėju nuo 1952 m. Ir suvokia savo patirtį kaip visiškai transcendentą, kur visiška meilė Dievui ir kūrybai sukelia aukštesnius gyvenimo jausmus.
Šventasis Kryžiaus Jonas keletą mėnesių buvo įkalintas už savo idealus ir būtent ten jis parašė didelę dalį savo Dvasinės drobulės, savo žymiausią darbą. Turėdamas aiškinamąją prozą, šis autorius paliko didžiulį palikimą, kuris turėjo didelę įtaką po mirties 1591 m.
Jo darbus galima suskirstyti į pagrindinius ir mažareikšmius. Tarp pirmųjų yra „Tamsioji naktis“, „Dvasinė kantika“ ir „Gyvoji meilės liepsna“, o tarp pastarųjų - keliolika blizgučių, romansų ir dainų.
Kitas iš mistikų pažymėtų poetų yra „Santa Teresa de Ávila“, dar vadinamas „Santa Teresa de Jesús“. „Discalced carmelites“ įkūrėja ji yra viena pagrindinių ir ryškiausių Katalikų Bažnyčios dvasinio gyvenimo nuorodų.
Dėl niokojančių fizinių ir sveikatos negalavimų Santa Teresa de Ávila savo gyvenimą paskyrė tikėjimui ir mistinei poezijai, pasižymėdama lengvu, aršiu ir aistringu stiliumi. Jo meilė Dievui išreiškiama jo kūryboje, kurioje išsiskiria ugninga vaizduotė ir konkreti proza.
Jo literatūrinis palikimas padarė didelę įtaką, jis buvo išverstas į įvairias kalbas ir kalbas, o jo vardas nurodytas Ispanijos karališkosios akademijos išleistame kalbų valdininkų kataloge.
Įspūdinga savo veikloje ji paliko beveik tūkstantį kūrinių, tarp kurių yra laiškai, eilėraščiai ir darbai, tokie kaip: Tobulumo kelias, Dievo meilės sampratos ir Vidinė pilis, Jėzaus Šv. Teresės gyvenimas (savotiška autobiografija). , Santykių knyga, Pagrindų knyga ir Konstitucijų knyga.
Jo gyvenimas ir kūryba buvo nuvežti į kiną ir televiziją su beveik keliolika mistiško turinio filmų.
Nuorodos
- Helmutas Hatzfeldas, Mistinės poezijos elementai, Migelio de Cervanteso virtualioji biblioteka, 2016 m.