KAS YRA ENCIKLOPEDIJA? - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Enciclopedismo buvo intelektualus judėjimas Vakarų filosofijos, kurios nustato ideologinių ir filosofinių principų buvo paskelbia mąstytojų vadinamų enciklopedistai.

Enciklopedija buvo parašyta ir išleista XVIII amžiaus antroje pusėje, į ją įnešta daugelio garsių rašytojų, iš kurių žymiausi buvo Denis Diderot (1713–1784) ir Jean le Rond d'Alembert (1717–1783).

Enciklopedizmo atsiradimas pavadintas iš Enciklopedijos arba pagrįsto menų, mokslų ir profesijų žodyno, kuris buvo išleistas 1751–1772 m.

Knygą sudaro 17 tomų teksto, prie kurio pridedama 11 plokštelių. Savo ruožtu, tarp 1776 ir 1780, buvo pridėta dar 7 priedų tomai, padalyti į 4 tekstus, 1 plokšteles ir 2 rodykles. Iš viso „Enciklopediją“ sudaro maždaug 28 tomai, bent jau pradiniame jos gamybos etape.

Tačiau prieš šį išprususį projektą buvo ir ankstesnių iniciatyvų. Savo ruožtu enciklopedinė iniciatyva buvo sėkmingiausia Prancūzijoje, nes buvo remiami didikų veikėjai, tokie kaip Madam de Pompadour (1721–1764), atsveriantiems jos cenzūros skleidėjams, tarp kurių buvo vyriausybė. ir dvasininkai.

Taigi pagrindinė opozicijos priežastis buvo revoliucinis nušvitusių idėjų pobūdis. Tokiu būdu enciklopedizmas pateko į iliustracijos rėmus, kur jos sąvokos tiesiogiai susiliejo su savo laiko religija ir Prancūzijos monarchija.

Savo ruožtu enciklopedistų pagrindinis tikslas buvo kaupti ir skleisti žinias kovojant su nežinojimu. Pagrindinis tikslas buvo pakirsti tironijos, įvestos per institucionalizuotą tikėjimą ir absoliutizmą, pagrindus. Šia prasme buvo abejojama autoriteto principu.

Vykdant enciklopediją, panašaus masto intelektiniai žygdarbiai buvo atlikti vėlesniais metais, daugybe kalbų ir šalių. Taip pat buvo padvigubintos pastangos atnaujinti indeksuotus įrašus ir priversti enciklopedijas pasiekti daugiau žmonių.

Tam reikėjo reikalauti didesnio skaičiaus specialistų. Ankstesniais laikais technologija buvo atsakinga už enciklopedizmo dvasios ir esmės atnaujinimą.

Enciklopedizmo fonas

Pirmoji enciklopedija nebuvo prancūzų kalba ir ji neatsirado XVIII a., Tačiau kilusi iš atokios senovės Romos senovės Plinijaus su jo gamtos istorija.

Viduramžiais panašios arabų ir bizantiečių pastangos buvo matomos; net kinai tą patį padarė Dainų dinastijos metu (960–1279). Europoje, Renesanso ir klasikinių idėjų įtakoje, enciklopediniai darbai buvo leidžiami XVI – XVII a.

Tačiau nė vienas iš šių pirmtakų neturėjo įtakos ciklopedijai, kuri pasirodė 1728 m. Ir kurią sukūrė anglai Ephraim Chambers (1680–1740).

Tokiu būdu pirmoji moderni enciklopedija buvo anglosaksų kalba ir buvo leidžiama kitomis kalbomis, kol prancūzai galvojo ją išversti į savo kalbą. Tačiau būtent Diderot nusprendė žengti toliau ir padaryti šį projektą tikru visų turimų savo laiko žinių, turinčių originalų turinį, rinkiniu.

Ideologinė sistema

Kaip minėta, enciklopedija turi glaudų ryšį su Apšvietos amžiumi, taigi ir su iliustracija. Visiškai galioja prancūzų enciklopedijai ir anglų enciklopedizmui, kurie abu sekė rūmų pėdomis.

Savo ruožtu enciklopedija gauna ideologinį prancūzų kalbos filosofijos pagrindą, atkuriantį savo supratimą apie Graikijos ir Romos pasaulėžiūrą per jų politinės šlovės metus.

Enciklopedizmas pirmiausia išsiskyrė laikydamasis pagrindinio ideologinio potvarkio: sekuliarizmo.

Šia prasme žinios turėjo būti visiškai nepriklausomos nuo praeityje vyravusio moksliškumo, taigi enciklopedijos turinys nebus kuriamas pagal tam tikras religines doktrinas, o remiantis visuotinėmis žiniomis, kurios laikosi stebėjimo metu patikrintų faktų.

Todėl galima sakyti, kad enciklopedija buvo epistemologinis ir filosofinis judėjimas, o ne teologinis.

Kadangi protas vyrauja prieš tikėjimą, faktai yra aktualesni nei asmeniniai įsitikinimai ar religinės išpažintys, kurie paklūsta subjektyvumui ir įpareigojimams, kuriuos paprastai įgyvendina galingi sektoriai, kurie ne visada žino, ką jie daro.

Tokiu būdu žinias skleidžia ir užrašo tie, kurie iš tikrųjų žino jos struktūrą.

tikslus

Pagrindinis enciklopedizmo tikslas, neatsižvelgiant į jo pradinę būklę Anglijoje ar modernizuotą versiją Prancūzijoje, buvo sujungti visas įmanomas žinias į daugybinius tomus.

Tuo tikslu buvo sudarytas aprašymas, kiek buvo žinoma tuo metu, tai yra, XVIII a. Idėja buvo gauti visas tas žinias ir perduoti jas ateities kartoms, kad jos galėtų būti panaudotos ateityje.

Todėl žinių kaupimas enciklopedijoje pačiam Diderotui buvo būdas padaryti žmones kultūringesnius, suteikti jiems išsilavinimą, kad jų nušvitusi būsena suteiktų jiems dorybės ir atitinkamai laimės.

Prie to verta pridurti, kad enciklopedija atitiko savo laiko poreikius. Jei enciklopedistai ieškojo žmonių laimės, tai buvo todėl, kad buvo supratimas, kad monarchinė valstybė to nepateikė.

Anot ideologų, sukūrus enciklopediją buvo paskleista idėjų visuma, kuri buvo vyriausybinės ir bažnytinės cenzūros taikinys, tarp jų ir vergijos ar vyrų lygybės panaikinimo idėja.

Tokiu būdu ir remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, enciklopedizmo ypatybes galima apibendrinti:

• Sistemingai ir tvarkingai surinkite visas įmanomas iki šiol žinomas žinias skirtingose ​​žinių srityse.
• Skleisk žinias masėms, kad jos darytų tą patį su ateinančiomis kartomis, o su tomis, kurios seka, nes nėra nenaudingų žinių.
• Švieskite gyventojus taip, kad jie įgytų pilietinių dorybių, iš kurių pasiekiama laimė, ir būtų atsisakyta nežinojimo, barbarizmo ir paklusnumo būklės.
• Pralaužti politinės ir religinės cenzūros barjerai, neleidę tam tikrų žinių viešai paskelbti revoliucinėmis, pavergiančiomis, nuodėmingomis ar prieštaraujančiomis absoliučių monarchijos ir bažnyčios interesams.
• Paskelbkite tų autorių, kurie paprastai buvo cenzūruoti ir persekiojami nustatyto režimo, darbus ir mintis.

Enciklopedijos duomenys

Proto, o ne tikėjimo vartojimas

Laikydamiesi Apšvietos principų, enciklopedistai yra racionalistai, todėl jų enciklopedijos įrašai paaiškina prigimtį nepaisydami teologinių ar religinių padarinių, vyravusių viduramžių mokslo stilistikoje.

Pasaulietinės ideologijos buvimas

Sekuliarizmas kartu su racionalizmu reiškė, kad enciklopedija nėra religinio proselitizmo siekis, o žinių šaltinis, kurį rašė filosofai ir mokslininkai, o ne dvasininkai.

Taigi šios žinios nėra kanoniškos ar nepajudinamos kaip Biblija, priešingai; skolina atnaujinimus, apimančius naujausius mokslo ir technologijos išradimus ir atradimus.

Revoliucinė dvasia

Enciklopedizmas atnešė idėjų, kurios nepatiko monarchams ir kunigams, nes tai buvo iššūkis esamai sistemai, kuriai gali kilti pavojus, jei ji pateks į masių rankas.

Taip yra todėl, kad enciklopedistai buvo ideologai ir mąstytojai, pasiryžę nušviesti Aplinką, kurioje buvo skelbiamos teisės ir naudojami argumentai, kurie tuo metu buvo laikomi nesuvokiamais.

Gali būti įrašytas

Tiksliau sakant, Prancūzijos enciklopedijoje buvo 75 000 įrašų, iš jų 44 000 buvo pagrindiniai, 28 000 buvo antraeiliai ir 2500 buvo iliustruoti rodyklės.

Žodinis skaičius sudaro astronominę 20 milijonų žodžių, išsiliejusių 18 000 puslapių, esančių 17 straipsnių tome, skaičių. Tai yra daug daugiau, nei Chambers galėjo įsivaizduoti.

Apibrėžimai sistemingi

Enciklopedijos skleidžiamos žinios buvo sistemingai užsakomos pagal abėcėlę ir aptariamą sritį. Tiesą sakant, vienas iš jo puslapių yra išsami schema, kurioje išdėstytos visos žmogaus žinios.

Enciklopedijos autoriai

Enciklopedijos autoriai buvo maždaug 150 autorių. Enciklopedija buvo masinis ir daugiadisciplininis darbas. Tarp tų rašytojų buvo Diderotas ir d'Alembertas, kurie taip pat buvo jos redaktoriai.

Kiti, kurie dalyvavo šiame siekyje, buvo Rousseau, Montesquieu ir Voltaire. Pažymėtina, kad enciklopedistai turėjo skirtingą nuomonę, bet neturėjo intelektualinių ketinimų dėl šio kolosalus projekto rengimo.

Iki šiol žinoma, kad prancūzų enciklopedistas, parašęs daugiausia enciklopedijos įrašų, buvo Luisas de Jaucourtas (1704–1779), parašęs 17 288 straipsnius.

Daugelis enciklopedijos autorių nebuvo suinteresuoti pakeisti keblią situaciją, kurią išgyveno Prancūzija.

Tačiau pati „Enciklopedija“ tą tikslą pasiekė, nes tai buvo svarbus ideologinis pagrindas, tarnavęs Prancūzijos revoliucijai.

Apibendrinant galima teigti, kad enciklopedija buvo Apšvietos viršūnė ir jos naudingumas lyginamas su šių dienų Vikipedija, kurios filosofija yra tokia, kad žinių nėra.

Nuorodos

1. Aguado de Seidner, Siang (2010). Enciklopedizmas. Gvatemalos miestas, Gvatemala: Francisco Marroquín universitetas. Atkurta iš newmedia.ufm.edu.
2. Blomas, Filipas (2005). Apšviečia pasaulį: enciklopedija, knyga, pakeitusi istorijos eigą. Niujorkas: Palgrave Macmillan.
3. Burke'as, Peteris (2000). Socialinė žinių istorija: nuo Gutenbergo iki Diderot. Maldenas: „Blackwell Publishers Inc.“
4. Donato, Clorinda ir Maniquis, Robertas M. (1992). Enciklopedija ir revoliucijos amžius. Bostonas: „GK Hall“.
5. Goldie, Markas ir Wokleris, Robertas (2016). Kembridžo aštuonioliktojo amžiaus politinės minties istorija. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“.
6. Lough, John (1971). Enciklopedija. Niujorkas: D. McKay.
7. Magee, Bryanas (1998). Filosofijos istorija. Niujorkas: „DK Publishing, Inc.“
8. Pontificia Universidad Javeriana Cali (nėra metų). Mokslo istorija ir filosofija; Proto amžius; Enciklopedistai - Apšvieta. Cali, Kolumbija, PUJ, Humanitarinių mokslų departamentas. Atkurta iš pioneros.puj.edu.co.