KAS YRA MORALINĖ AUTONOMIJA? - KULTŪROS ŽODYNAS - 2025

Moralinė autonomija yra racionalios žmogaus gebėjimas būti suteikta siekiant priimti sprendimus pati taikant įstatymo objektyvios moralės, bet savanoriška, sąmoningas, autentiški, nepriklausomas ir įtakos ar tarpasmeninių ar čia įeina intervencijų.

Ši koncepcija buvo gana išplėtota ir diskutuota tarp filosofų, religijų, teologų, politikų ir psichologų. Ši tema sustiprėjo ypač Apšvietos amžiuje (XVIII a.), Į kurią svariai prisidėjo žinomas prūsų filosofas Immanuelis Kantas.

Jo moralės teorija patvirtina, kad taikant tuos pačius tradicinius loginio-intelektinio samprotavimo metodus moralės filosofijos problemose būtų galima gauti vienodai patenkinamų rezultatų.

Remiantis šiais parametrais, atskirti gėrį nuo blogo pakanka tik kiekvieno žmogaus proto, tada atsakingai elgtis pagal tą moralinę valią.

Tai įsitikinimas, kad individas yra visiškai laisvas nuspręsti, kokia yra geriausia etiška veiksmų eiga.

Ką aš turiu nuspręsti dėl gero ir blogo?

Moralinė autonomija visiškai paneigia, kad antgamtiniai agentai, tokie kaip dievybės, nustatė tam tikras normų rinkinius apie gėrį ir blogį ir suteikė žmonėms moralinį jautrumą ir jų gyvenimo vadovą.

Teorija kritikuoja tai, kad ieškant moralinės tiesos religijoje ar dieviškajame, visiems buvo siekiama gauti ne tą patį atsakymą; jis buvo kintamas.

Norint nustatyti gėrį iš blogo, reikia pasitelkti protą ir atsižvelgti į kitų žmonių jausmą.

Moraliniai įsipareigojimai kyla iš vienintelės priežasties. Šia prasme moralė apibrėžiama kaip konstanta, kuri, akivaizdu, visiems turi tą patį atsakymą. Tai yra, moraliniai principai buvo universalūs ir pritaikomi kiekvienam žmogui.

Kas yra moraliai autonomiškas, o kas ne (pasak Kanto)

Moralinės autonomijos teorija atskiria sprendimus ar veiksmus, kurie priimami priėmus sprendimą dėl moralės, ir sprendimus, kurie priimami dėl kitų moralės neturinčių priežasčių, pavyzdžiui, pagrįstų norais, interesais ar emocijomis.

Kantas tai paaiškino moralinių imperatyvų buvimu visų žmonių gyvenime.

Imperatyvai yra tam tikros numanomos kasdienių žmonių komandos, su kuriomis grindžiamas samprotavimas, kaip nuspręsti, kaip elgtis ir kodėl.

Hipotetiniai imperatyvai

Tai yra praktinio subjektyvaus poreikio (sau ar visuomenei) arba noro imtis tam tikro veiksmo, kaip priemonės tikslui pasiekti, atvaizdavimas.

Pagrindinį tikslą motyvuoja polinkiai, norai ar interesai, kurie gali būti apkrauti emocijomis.

Sprendimas nebūtų morališkai savarankiškas, nes yra išorės veiksnių, trukdančių ar darantys įtaką asmeniui. Tai būtų heteronomija , autonomijos priešingybė.

Šiai kategorijai taip pat priskiriami veiksmai, kurių imamasi (arba nesiimama) siekiant išvengti sankcijų ar nemalonių situacijų, ir veiksmai, kurie imamasi (arba yra priversti imtis) prievartos būdu. Pastaruosius du lemia grėsmė ar pasekmių baimė.

Paimkime šiuos pavyzdžius:

• Laikykitės įstatymų arba nedarykite neteisėtų veiksmų, kad nepatektumėte į policiją
• Dirbk, kad būtum milijonierius

Hipotetinių imperatyvų problema sumažėja, jei asmeniui nerūpi pabaiga, tada nėra jokios priežasties imtis tokio veiksmo. Taigi sakoma, kad šie imperatyvai neturi nieko bendra su morale.

Pagal ankstesnius pavyzdžius turėtume šias moralines problemas:

• Jei nebijo policijos ar net kalėjimo, nesvarbu apsispręsti apiplėšti ar nužudyti
• Jei nėra intereso būti milijonieriumi (ar pinigais), galite pasirinkti nedirbti

Kategoriniai imperatyvai

Jie reiškia norą nuspręsti dėl veiksmų eigos, pagrįstos vien tik išimtimi. Tai yra objektyvus poreikis (veikti) pats savaime visiškai nepriklausomai nuo santykio su tikslu ar su tuo susijusių tikslų, norų, pomėgių, emocijų ir pan.

Kantui elgesys pagal kategorinius imperatyvus yra tas pats, kas būti moraliai autonomišku ar turėti autonomišką valią; geros moralės valia, daryti gera savaime, o ne siekiant gerų rezultatų.

Darant tuos pačius pavyzdžius, kategoriniai imperatyvai būtų maždaug tokie:

• Pati vogti ir žudyti yra neteisinga arba morališkai neteisinga, todėl įstatyme tai numatyta. Neteisinga pažeisti įstatymus.
• Prisidėti prie visuomenės, kurioje gyvename, yra moralinė pareiga, nes darbas yra visuomenės, kurioje visi gyvename, tvarumo pagrindas. Darbas, nesvarbu, ar jis uždirba pinigus, ar ne, laikomas asmens indėliu į socialinę grupę.

Dorovinis individo vystymasis (Piaget ir Kohlberg)

Kognityvinės raidos teorijos evoliucijos psichologijoje įnešė kitų svarbių indėlių, susijusių su moraline autonomija.

Jie tvirtina, kad samprotavimai vystosi heteronominiu būdu žmogaus vaikystėje ir jie laikosi normų, nes valdžia įsako be išimčių. Jei jis neįvykdomas, yra bausmė.

Žmogaus augimo ir brendimo metu galimas savarankiško samprotavimo vystymasis, kai normos vykdo aiškinimo, priėmimo, internalizavimo procesą ir gali būti aptariamos ar pagrįstos.

Kai kurios teorijos šį perėjimą apibūdina paauglystėje (Piaget), kitos - išsamiau apibūdina etapus ir priduria, kad ne kiekvienam žmogui pavyksta tapti suaugusiuoju, kuris yra moraliai savarankiškas (Kohlberg).

Šios Kohhlbergo scenos ar stadionai yra:

Anksto tradicinių , kai taisyklės yra laikomasi, kad būtų išvengta sankcijų (egocentriškas) arba gauti atlygį (individualistas). Vaikai užima šias stadijas.

Tradicinių , kur pagarba taisyklių remiasi išlaikyti socialines konvencijas, arba, kad tilptų į visuomenę (grupinio), arba palaikyti esamą socialinę tvarką (komunitarinio). Daugelis suaugusiųjų atvyksta ir pasilieka šiuose etapuose.

Po tradicinių , kai taisyklės yra po argumentacija grindžiama moralės principus ir įstatymus.

Tik kol bus laikomasi visuotinių vertybių, normos bus įvykdytos. Kitaip morališkai neklausyti (universalistas). Šį paskutinį etapą pasiekia tik 5% suaugusiųjų.

Nuorodos

1. Christmanas, Johnas (2003). Moralinės ir politinės filosofijos autonomija. Stanfordo filosofijos enciklopedija. Atkurta iš plato.stanford.edu (2015 m. Pavasario leidimas)
2. Alfonso Llano Escobaras (1993). Kokia moralinė autonomija. Laikas. Atgauta iš eltiempo.com
3. Leksmilianas De Mello (2015). Kas yra moralinė autonomija? - Quora. Atgauta iš quora.com
4. Maria Mejia (2016). Kodėl Kantas mano, kad moraliniai reikalavimai yra kategoriniai imperatyvai? (Tezė). Džordžijos valstybinis universitetas. Atkurta iš scholarworks.gsu.edu
5. Larry Nucci. Moralinis vystymasis - Lawrence'o Kohlbergo moralinės raidos ir ugdymo teorija. „StateUniversity.com“ atkurta iš švietimo.stateuniversity.com
6. Antonio Olivé (2009). Kantas: moralės teorija. Marxas iš „Zero“. Atkurta iš kmarx.wordpress.com
7. Timas Holtas (2009). Hipotetiniai ir kategoriniai imperatyvai. Moralinė filosofija. Atkurta iš moralphilosophy.info