Proto-kūno santykiai remiasi sąveikas tarp žmogaus kūno ir proto. Su šiais santykiais susijusi proto ir kūno problema, susijusi su tuo, ar kūnas ir protas yra tos pačios sistemos / dalyko dalys, ar jos yra atskiros dalys.
Protiniai procesai vyksta galvoje, kurie nėra stebimi (juos lemia tik elgesys), tuo tarpu kūne yra išmatuojami ir stebimi fiziniai aspektai, tokie kaip ląstelės, organai ir sistemos.
„Mens sana in corpore sana“ yra posakis, gerai žinomas mums visiems ir turintis omenyje tai, ko galbūt mes visiškai nežinome: galingą ryšį, kuris egzistuoja tarp mūsų kūno ir mūsų proto.
Nors šiandien šis posakis yra naudojamas teigti, kad sveikame kūne yra sveikas ir subalansuotas protas, tai iš tikrųjų yra lotyniškas posakis, kurį sutinkame Juvenalio satyruose (I ir II AD) ir kuris nurodo taip pat reikia melstis, kad būtų subalansuota dvasia ir subalansuotame kūne.
Šis požiūris, kuris kiekvieną dieną tampa vis svarbesnis, slypi tame, kaip jaučiamės, mūsų kūnui atvirkščiai. Kas nepatyrė tam tikro raumenų skausmo ir (arba) diskomforto ir viskas buvo susijusi su netinkamu emocijų valdymu?
Descartes dualizmas
Šis požiūris turi ilgą istoriją ir įvairūs intelektai, filosofai ir gydytojai kalbėjo apie proto ir kūno ryšį.
Aiškus pavyzdys yra René Descartesas, prancūzų filosofas, matematikas ir fizikas, kurio teorija buvo vadinama esminiu dualizmu (arba Dekarto) ir kuri remiasi tuo, kad siela ir kūnas yra skirtingo pobūdžio medžiagos ir kad iš viso jie buvo susiję vienas su kitu. kita.
Tuo metu mąstytojai savęs klausė, ar, būdami visiškai skirtingi faktai, dalykai, kurie paveikė vieną iš jų, padarė tai ir kitame?
Į šį požiūrį vis dar nėra atsakymo, tačiau, pateikdamas paaiškinimą, Descartesas kalbėjo apie kankorėžinę liauką, kuriai paskyrė vietą, kur bus užmegztas sielos ir kūno ryšys.
Per šimtmečius įvairūs autoriai ir filosofinės srovės bandė atsakyti į šį klausimą. Be kitų, mes galime rasti:
- Baruchas Spinoza (1632 - 1677), olandų filosofas, pasiūlęs monistinį požiūrį. Jis postulavo, kad šie du faktai nėra skirtingi pratęsimai, o yra tos pačios kilmės (Dievo ar gamtos) požymiai.
- Nicolás Malebranche (1638 - 1715), prancūzų filosofas ir teologas, atsitiktinumų kūrėjas. Anot jo, kai sieloje įvyksta judesys, Dievas įsikiša darydamas judesį kūne ir atvirkščiai.
- Gottfriedas Liebnizas (1646 - 1716), vokiečių filosofas, logikas, matematikas, teisininkas, bibliotekininkas ir politikas, žinomas kaip „paskutinis visuotinis genijus“ ir pareiškęs, kad sukūrimo metu Dievas sukūrė tobulą šių dviejų medžiagų harmoniją.
Vėliau atsirado naujų požiūrių, kurie kvestionuoja Dekarto teoriją, pavyzdžiui:
- Empirizmas ir pozityvizmas sugriovė esmės sampratą ir taip panaikino Descartes'o iškeltą dualizmą.
- Darvino požiūris ir jo evoliucijos teorija nuėjo dar toliau. Dekarto teorija teigė, kad gyvūnai neturėjo sielos. Šią sąvoką traktavo Charlesas Darwinas (1809 - 1882), kuris nustatė galimybę, kad gyvūnai gali turėti protą.
- Sigmundo Freudo psichoanalitika (1856–1939), kad nesąmoningų minčių ir jų santykio su mūsų elgesiu požiūris panaikino Dekarto dualizmą.
Šie santykiai yra tokie svarbūs, kad 1948 m. Pasaulio sveikatos organizacija (PSO), patvirtindama jos konstituciją, apibrėžė sveikatą kaip:
"Visiškos fizinės, psichinės ir socialinės gerovės būklė, ne tik ligos ar ligos nebuvimas".
Nors jis nekalba apie šiuos santykius, jis pabrėžia, kad svarbu būti sveikiems ne tik fiziškai, bet ir psichologiškai, taip pat ir socialiniu lygmeniu.
Neverbalinė komunikacija
Glaudžiai susijęs su šio įrašo pavadinimu yra neverbalinis bendravimas. Būtent taip, „mūsų gestai mus atiduoda“. Daugybę kartų mes galvojame, kad nekalbėdami mes nebendraujame ir dažniausiai yra atvirkščiai. Klaidinga manyti, kad mūsų neverbalinį bendravimą sudaro tik mūsų gestai, jų yra daug daugiau.
Mūsų neverbalinė kalba gali būti triukšmas, tiek organinis (kai suskamba žarnos, nes esame alkani), tiek patys sukonstruoti, kai švilpaujame ar švilpaujame dainą.
Šios rūšies kalba taip pat būdinga objektams, puošiantiems kambarį ar mūsų apsirengimo būdus, ir aksesuarams, kurie mus lydi, ir net makiažui, kurį naudojame.
Glaudžiai susijusius su šiuo skyriumi randame antropologo Alberto Mehrabiano teoriją, kuris postulavo, koks stiprus yra mūsų kalbos poveikis emocijoms. Jis teigė, kad mūsų neverbalinės kalbos emocinis krūvis sudaro 55 proc. Ir tai reiškia mūsų laikyseną, gestus, žvilgsnius ir net kvėpavimą.
Kalbant apie paraverbalą (intonacija, projekcija, tonas, pabrėžimas ir tt), tai sudaro 38%, o galiausiai vertinama žodinė kalba yra maždaug 7%.
Yra daug šios teorijos paneigėjų, tačiau svarbu iš naujo pagalvoti, kaip neverbalinė kalba ir, beje, ir paraverbalo kalba vaidina ypatingą vaidmenį mūsų bendravime ir kad išmokdami ją moduliuoti galime būti geresni komunikatoriai.
Matmenys, kurie sudaro žmogų
Norėdami visapusiškai traktuoti žmones, turime nepamiršti, kad mes esame sudaryti iš skirtingų dimensijų, susijusių vienas su kitu, ir kad jie neturėtų būti analizuojami atskirai.
Šie matmenys yra genetikos ir konteksto sąveikos rezultatas, taip pat kiekvieno iš mūsų bagažas ir mūsų patirtis. Šitie yra:
- Socialinės / kultūrinės dimensijos nurodo sąveikos su kitais žmonėmis. Norint patenkinti daugumą žmogaus poreikių, būtina sąveikauti su kitais, žmogaus augimas savaime yra beveik neįmanomas.
Nuo gimimo gyvename visuomenėje, kuri palaiko mūsų prisitaikymą prie aplinkos. Šis faktas daro įtaką savo (savojo) identiteto konstravimui ir tokiu būdu sukuriami priklausymo grupei jausmai.
- Biologinis aspektas susijęs su tuo, kad asmuo yra akytasis organizmas ir, kad jis sąveikauja su aplinka.
- Psichologinė / emocinė dimensija yra vienas, kad dėmesys sutelkiamas į galvą. Žmonės yra nukreipti į tikslą būtybės, ir mes turime galimybių, kurios neleidžia mums jų pasiekti ir plėtoti įvairią veiklą, kurioje dalyvaujame.
Labai svarbu atsiminti, kad protas egzistuoja, nes kūnas egzistuoja. Norint baigti rezultatą, viena sistema priklauso nuo kitos.
- Dvasinė dimensija nurodo, greičiausiai, labiausiai intymūs ir Deep Space asmens ir leidžia jam įprasminti savo veiksmus.
Kai kalbame apie dvasingumą, mes neturime omenyje tam tikrų įsitikinimų. Bet tam, kad žmogus turėtų įsitikinimų, prie ko prikibti. Ši dimensija ypač aktuali atšiauriose ir emociškai įkrautose situacijose, tokiose kaip kenčianti nuo ligos, kurios prognozė yra rimta.
Bibliografija
- Álvarez Marañón, G. (2009). „Mehrabian“ mito demonstracija pristatymuose. Mąstymo menas.
- Castro, A. (2014). Bioenergetika ir geštaltas. Integruota vizija. „Zuhaizpe“ gyvybinės sveikatos centras.
- Žmogaus erdvė. (2013). Bioenergetika. Žmogaus erdvė.
- Lowen, A. Lowen, L. (1989). Bioenergetikos pratimai. Madridas: Sirijus.
- Ramosas, M. (1997). Geštalto terapijos įvadas.
- Ruiza, MC (2013). Charakteringas ir raumeningas cuirass.
- TCI. (2014). Kas yra TCI. Integruota kūno terapija.