TEISINĖ AKSIOLOGIJA: ISTORIJA IR JOS STUDIJOS - ARTE - 2025

Teisinė axiology yra filosofijos šaka, kuri nagrinėja įstatymą, suprasti ir padaryti kritinę analizę moralines ir teisines vertybes. Jame taip pat nagrinėjama apibrėžimo, į kurias iš šių verčių reikia atsižvelgti, kad „teisingas modelis“ būtų teisingas, problema. Teisinė aksiologija taip pat žinoma kaip „sąžiningos teisės teorija“.

Žodis aksiologija kildinamas iš graikų kalbos „aksía“, reiškiančio vertę, ir „logotipai“, reiškiančio studiją ar traktatą. Aksiologija apskritai yra filosofijos šaka, nagrinėjanti vertybes.

Vertybės yra svarbios norint išsaugoti tvarką ir pusiausvyrą bet kurioje visuomenėje ir pačiame gyvenime. Teisingumas yra aukštesnio lygio vertybė, sauganti kitas vertybes, tokias kaip pagarba, lygybė, teisingumas ir laisvė. Tai yra vadinamosios „teisinės vertybės“.

Teisinės aksiologijos kilmė

Galima sakyti, kad teisės filosofija gimė Senovės Graikijoje, nes būtent graikų filosofai pirmą kartą kėlė sau klausimą apie įstatymų ir teisingumo filosofinį pobūdį.

Teisės filosofija skirta patraukti baudžiamojon atsakomybėn už teisines tiesas, kurios yra savaime suprantamos. Pavyzdžiui, kas yra orumas, teisingumas ar teisingumas? Kas yra nusikaltimas? Ar reikia paklusti įstatymui, net jei jis neteisingas?

Vakarų filosofijos tėvu laikomas Aristotelis (384 m. Pr. Kr. - 322 m. Pr. Kr.) Teisingumą apibrėžė kaip veiksmą, suteikiantį kiekvienam piliečiui tai, kas jam priklauso pagal jo veiksmus ir indėlį į visuomenę.

Pirmajame mūsų eros amžiuje Juvencio Celso apibrėžė Ius sąvoką (įstatymas, objektyvioji teisė, normų rinkinys, sudarantis teisinę tvarką) kaip „gero ir teisingo taikymo meną“.

Iki XVIII amžiaus pabaigos teisės filosofija rėmėsi prigimtinės teisės pagrindais, galiojančia ir nekintančia tvarka, kuri sudarė žmogaus elgesio taisyklę.

Tačiau 1821 m. Hegelis savo darbe sugalvojo teisės filosofijos terminą „Pagrindinės teisės arba prigimtinės teisės filosofijos kryptys“.

Tyrimo objektas

Kadangi visos teisinės sistemos yra pagrįstos vertybių sistema ir vertybės lengvai tampa subjektyviomis, teisine aksiologija siekiama atlikti kritinę pozityviosios teisės analizę ar patraukimą baudžiamojon atsakomybėn.

Šis sprendimas priimamas remiantis tam tikra vertybių sistema ar mastu, kurias, kaip teigiama, visuotinai priima visuomenė. Be to, kartu ir paeiliui šios vertybės taip pat turi būti analizuojamos, kad galutinai nuspręstume, ar jos tikrai yra teisėtos ir sąžiningos.

Taigi teisinei aksiologijai moralinės vertybės yra ir jos pagrindas, ir tyrimo objektas.

Įstatymui svarbios vertybės

Pirmasis teisinės aksiologijos uždavinys yra apibrėžti, kurios vertybės turi reikšmės, o kurios neturi, nes ne visos vertybės reiškia įstatymui „privalomą“.

Religinės vertybės ir grynai bei griežtai moralinės vertybės neturi reikšmės teisiniam vertinimui. Pavyzdžiui, bandant bylą neturėtų būti svarbu, koks religingas ar šventas asmuo yra bandęs. Skolinto skolininko atveju neturėtų būti svarbu, kad sumokėjote moralinį geranoriškumą (nors galų gale to nepadarėte).

Priešingai, tokios vertybės kaip asmens orumas, laisvė, socialinė taika, lygybė, teisingumas, kultūra, sveikata, saugumas, tvarka ir teisingumas yra įstatymų norminės vertybės.

Vertybių hierarchija teisinėje sistemoje

Teisinė aksiologija, be teisinių reikšmių apibrėžimo, turi sugebėti išsiaiškinti ir hierarchiją; su juo lygiavertiškumas nustatomas dovanojimo ir gavimo santykiuose tiek tarp asmenų, tiek tarp asmenų ir valstybės.

Ši samprata yra perimta iš Aristotelio, kuris teisingumą apibūdina kaip faktą, kad kiekvienas asmuo turi gauti ne tą patį, ką suteikia kitam ar visuomenei, bet jo atitikmenį.

Teisingumo principas

Teisingumas turi būti suprantamas kaip vertybių visuma, apimanti tiesą, teisingumą, bendrą gėrį ir žmogaus orumą.

Teisingumo principas gina, kad bet kokia vertybė, į kurią atsižvelgiama kuriant visuomenės įstatymus ar teisinę sistemą, be to, kad būtų naudinga individui, turėtų sukelti individų įsipareigojimų visuomenei sukūrimą.

Tiesos pradžia

Pagrindinė problema, su kuria susiduria teisinė aksiologija, yra galimybė objektyviai apibrėžti, kas yra „tiesa“, nes pati sąvoka „tiesa“ yra subjektyvi, nes ji priklauso nuo ją aiškinančio asmens vertybių ir įsitikinimų masto.

Kas gali būti tiesa vienam asmeniui, pavyzdžiui, „Dievo“ egzistavimas, gali būti netiesa kitam.

Teisingumo sistemoje „tiesa“ turi būti suprantama kaip tokia, kuri gali būti įrodyta faktais ir kuri pasiekiama atlikus loginį ir lygiavertį samprotavimą, pagrįstą įrodytais faktais.

Patikimumo principas

Taikant juos, būtina, kad pamatai, ant kurių jie pastatyti, būtų patikimi, aiškūs ir patvarūs.

Todėl teisinės aksiologijos tikslas yra surasti tas pagrindines ir visuotines vertybes, ant kurių turi būti pastatyta suvereniteto ar tautos teisė.

Bet kokia kaina vengiama pagrįsti įstatymą vertybėmis, kurios gali būti subjektyvios ar reliatyvios. T. y., Gali būti įvairiai interpretuojami ir taikomi atsižvelgiant į teisėjo požiūrį ar istorinį momentą.

Teisinė aksiologija ir bendrasis gėris

Bendrasis gėris, kaip pareiga ir teisė, apima tokias vertybes kaip žmogaus vientisumas, laisvė, gerovė, taika ir kultūra.

Proporcingumo taisyklių nustatymas atsižvelgiant į bendrąjį gėrį yra teisinės aksiologijos funkcija, kad teisingumo principas galėtų būti įgyvendinamas kaip esmė (kaip vertė), o ne kaip savavališkumas.

Formalus teisingumas ir materialus teisingumas

Teisinė aksiologija turi apimti pagrindinių teisingumo taikymo kategorijų nustatymą, ir tam reikia nustatyti vertinimo skalę, leidžiančią atskirti, kas svarbu ir reikalinga, nuo to, kas nėra.

Tačiau dėl žmogaus ir visuomenės evoliucijos laikui bėgant šios vertinimo skalės keičiasi. Taigi požymiai, laikomi esminiais teisingumo taikymui, taip pat keičiasi ir priklausys nuo istorinio momento, kada jie įsitvirtino.

Taigi teisingumo sąvoka visada turi būti vertinama dviem aspektais: formaliu ar abstrakčiu, o kitas - materialiu ir kiekybiškai įvertinamu, atsižvelgiant į tai, kad ši sąvoka skirsis priklausomai nuo konteksto ir istorinio momento, kurį ji išgyvena.

Nuorodos

1. Araujo, F. Jaime. (2014). Filosofija ir jos santykis su teise. Įstatymas ir socialiniai pokyčiai, (37), 1-5. ISSN: 2224–4131.
2. Dziedziak, Wojciech. (2015). Aksiologinis teisės taikymo pagrindas - teisingo įstatymo perspektyva. „Studia Iuridica Lublinensia“, 24 (2), 49–71. Gauta iš journals.umcs.pl
3. Formentas, Eudaldo. (1994). Bendrojo gėrio filosofija. Barselonos universiteto filosofinis metraštis, (27), 797–815.
4. Haba, M. Enrique. (2004). Pagrindinė teisinė aksiologija. Vertinimo pagrindai teisiniame diskurse. 367p. Kosta Rikos universiteto redakcija. ISBN: 9977-67-878-2.
5. López, H. Fernando. (1992). Kanto įstatymo pagrindas. Teisės filosofijos metraštis, (IX), 395–406. Atkurta iš dialnet.unirioja.es
6. Recaséns S., Luis. (1963). Teisinė aksiologija ir prigimtinė teisė, gamtos prigimties ir teisinės aksiologijos simpoziume. XIII Tarptautinis filosofijos kongresas, UNAM, Meksika. 119–143p. Atkurta iš: ru.juridicas.unam.mx