KAS YRA INKLIUZINIS UGDYMAS? - EKONOMIKA - 2025

Inkliuzinio ugdymo , yra teisės, užtikrinančias asmenį turi būti ugdomi pats lygesni už kitus.

Ne kartą buvo nustatyta tam tikro panašumo tarp kino uždangos ir normalių socialinių parametrų, tai yra, mūsų žvilgsnis yra įvaizdis, kurį priskiriame daiktams (Souza, 2006).

Tačiau visuomenei turi būti aišku, kad visi žmonės turi teisę mokytis, būti išsilavinę ir įtraukti į švietimo sistemą, kurią valdo demokratija. Kadangi tai reiškia asmens socializacijos proceso plėtojimą, vertybių, normų ir pagrindų, kurie vadovaujasi pačiu ugdymu, sąjungą (Chisvert et al., 2013).

Šiuos pagrindus nustato pati Ispanijos konstitucija, tačiau turime nepamiršti, kad, nors ir būtinos, šios teisės ne visada įgyvendinamos, apie kurias kalba įstatymai.

Būtent taip, pasak Chisverto ir kt. (2013), esama socialinė nelygybė prasideda nuo atotrūkio tarp kalbų ir bendravimo atvėrimo. Būtent tą akimirką pastebima nelygybė, gyvenanti žmogaus atžvilgiu vietos. Tai, ką greitai sužino visuomenė, ir artimiausias studento kontekstas.

Todėl ne tik šeima yra svarbus faktorius šiame integracijos procese prieš integraciją, bet ir įstatymai yra svarbiausi. Pati mokykla yra tinklas, nustatantis šį socializacijos procesą dėka mokymo programos indėlio.

Galų gale tai yra tikslas, kurį reikia pasiekti mūsų švietimo įstaigose, nes tai bus pavyzdys likusiems mokiniams. Tai be jokios abejonės yra vizualus ir apčiuopiamas demokratinio švietimo, kuris turėtų spindėti mūsų šalies klasėse, rezultatas (Casanova ir Rodríguez, 2009).

Inkliuzinio ugdymo raida

Inkliuzinis ugdymas bėgant laikui plėtėsi, todėl buvo galima skatinti švietimo sistemą. Pokytis, einantis į kelią į mokyklą visiems, kur šie skirtumai egzistuoja kartu, įgyjant mokymosi ir puikios patirties (Marchesi, 2000; Moriña, 2004).

Inkliuzinis ugdymas vystėsi link naujo požiūrio į įvairovę ir švietimo apskritai koncepcijos.

Inkliuzinio švietimo kilmė yra ideologija, pagrįsta Visuotine žmogaus teisių deklaracija. Būtent šiuo metu yra nustatyta, kad valstybė turi pareigą užtikrinti lygų visos visuomenės švietimą, neatsižvelgiant į tai, kokias savybes kiekvienas mokinys pateikia atskirai.

Tačiau tik 1990 m. UNESCO Jomtiene (Tailandas) prasidėjo pats inkliuzinis judėjimas. Vėliau Salamankoje vykusioje naujoje UNESCO konferencijoje buvo nustatyti pagrindiniai ramsčiai, suprantantys inkliuzinį švietimą kaip švietimo politiką (Moriña, 2004).

Šiuo metu integracija nėra konsoliduota kaip kažkas teigiamo, kad įtrauktų mūsų studentus. Yra specialistų, kurie komentuoja galimybę gauti pašalpas, jei šie žmonės įtraukiami į Ispanijos švietimo sistemos klases. Tačiau visuomenė rodo pasipriešinimą ir negalvoja apie pozityvų dalyką (Casanova ir Rodríguez. Coords, 2009).

Mes galime išanalizuoti pranašumus, kuriuos šis naujas integruotas modelis gali suteikti visuomenei, remiantis:

• Kompetencijos, kurias asmuo įgis ir pademonstruos.
• Tinkamų studentų įvertinimo metodų, atsižvelgiant į jų galimybes, lavinimui ugdymas.
• Ištrinkite etiketes, kurios nurodo mūsų mokinius.
• Tai rengia profesionalus, turinčius aukšto lygio žinių šioje srityje.

Taigi, jei skatiname studentų integraciją ir vykdomas nevienalytis grupavimas, teikiamas pirmenybė mokymo (si) procesui, nes visų pirma atsižvelgiama į įvairovę (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009). ).

Socialinis inkliuzinio ugdymo suvokimas

Šiuo metu visuomenėje nežinoma apie įvairius sunkumus, su kuriais susiduria kai kurie asmenys. Prieiga prie tam tikrų įvykių ir infrastruktūros ar ne, suteikia galimybę įsitraukti į asmens integraciją.

Iš čia paėmėme pavyzdį Del Campo ir Santos (2007), kurie atspindi mus iš jų apimties, žvilgsnio pojūčio, kas gali būti aplinkos pritaikymas tam, kuriam to reikia.

Ir dar kartą sakoma, kad integracija yra susitikimo vieta, kurioje susilieja dvi esminės švietimo, kultūrinės ir socialinės įtraukties perspektyvos (5 p.).

Tokiu būdu siūloma žengti toliau, apimant poreikius, kurie turi būti plėtojami organizacijose, kaip iniciatyvos, skatinančios visuomenės įtraukimą ir visų žmonių prieigą prie visų vietų ir manifestacijų.

Tai yra visų institucijų ir jų specialistų uždavinys, sujaudinant gyventojus ir pačią visuomenę.

Inkliuzinis ugdymas į švietimo plėtrą

Norėdami analizuoti inkliuzinį ugdymą švietimo srityje, turime remtis pačia įvairovės sąvoka.

Arnáiz (2003), Chisvert ir kt. (2013), nurodo įvairovės sampratą kaip tą ypatumų rinkinį, kuris parodo, kad žmonės skiriasi skirtingai.

Tai yra „Echeita“ (2009), Chisvert et al. (2013), kuris daro anotaciją ir priduria, kad kyla abejonių dėl studentų nelygybės, nes šis skirtumas tampa didesnis, kai kalbame apie tuos, kurie priskiriami neįgaliesiems, pasiekdami diskusijas ir nedaug susitarimų dėl prie prieštaravimo, kurį sistema pažymi šiems asmenims.

Dėl šios priežasties turime pabrėžti, kad būtina bent jau apsvarstyti vertybių ir požiūrio pokyčius, pradedant nuo pačių mokytojų.

Taip yra dėl to, kad šeimos įtraukia vaikus į Ispanijos švietimo sistemos kabinetus, norėdamos, kad jų palikuonys gautų visą išsilavinimą, kur įgyja įgūdžių ir žinių, kurios daro žmones kritiškus, mąstančius, kultūringus ir laimingi („Ledesma in Chisvert“, „Ros and Horcas“, 2013).

Tačiau ne visos šeimos gali naudotis šia teise visomis sąlygomis. Anot Chisvert ir kt., Pavyzdys yra imigrantai. (2013), ši grupė yra viena iš tų, kuri vadinama socialiai atskirtimi ir keletą metų buvo siejama su pejoratyviomis ir diskriminacinėmis sąvokomis, tokiomis kaip atskirtis ir skurdas.

Be abejo, Ispanijoje vykstančiam migracijos reiškiniui būdingas greitis ir sklandumas, kuriuo ji vykdoma. Tuo pačiu tempu ir lengvumu jie pradeda pristatyti mažuosius į klases, šis faktas vaidina svarbų vaidmenį, nes tai reiškia, kad vyksta šių mokinių, kurie ką tik pradėjo naują gyvenimą toli nuo savo kilmės vietos, socializacijos procesas.

Šis pavyzdys priartina mus prie integracijos, nes svarbu supažindinti šiuos mokinius su mūsų kabinetais. Tai yra momentas, kai švietimas ima valdyti, įsitvirtindamas kaip pagrindinį ramstį mažinant nelygybę ir tokiu būdu skatinant tolerantišką ir vieningą visuomenę.

Vis dėlto neturime palikti nuošalyje to, kad visuomenės, supančios problemas, kaltė yra susijusi su politika, kuri išplaukia iš tikrosios praktikos, o ne puiki, nes jie savo ruožtu skatina nelygybę (Chisvert, 2013).

Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert et al. (2013), perspėkite apie gynybą, kad specialusis ugdymas nebebūtų visuomenės pakraštyje, kai studentai, su kuriais jis susijęs, ir toliau yra žmonės, todėl jie turi būti vadinami neįgalus.

Tokiu būdu buvo nuspręsta įsigilinti į situaciją, pasireiškus vardo pakeitimui ir parodžius inkliuzinę mokyklą ar mokyklą visiems, kaip inkliuzinio ugdymo turtų šaltinį.

Panašiai turi būti pasiektas egalitarinis išsilavinimas, pasižymintis kokybe ir dalyvavimu. Švietimas, kuriame atsižvelgiama į demokratinę visuomenę, kurioje jis yra įdiegtas - tai įrankis, skatinantis pokyčius visuomenėje.

Kaip galėtume priimti inkliuzinį ugdymą?

Inkliuzinis ugdymas turi būti įtrauktas į švietimo viziją ir plėtojamas visose pasaulio mokyklose, ne tik išsivysčiusiose šalyse. Be to, švietimo įstaigos į savo nuostatus turi įtraukti inkliuzinio ugdymo pagrindus, siekdamos skatinti savo tapatumą.

Tačiau nei šalys, nei institucijos neįvertina praktikos pranašumų ir trūkumų, kai kalbama apie inkliuzinį ugdymą.

Juos ginčyti turi patys švietimo mokslų srities tyrėjai. Pastarieji vertina visas galimybes, susijusias su tema, ir pabrėžia, kad inkliuzija turėtų dominuoti švietimo centrų klasėse, jei jie yra jiems palankūs.

Tačiau mes susiduriame su realybe ir kasdienine praktika, kuri griauna „puikiąją“ teoriją ir „puikią“ idealistinę politiką.

Problematiška

Mes grįžtame į 1978 m., Kai buvo atlikta Warnocko ataskaita, kurioje atsižvelgiama į Ispanijoje įvykdytų švietimo reformų skaičių, ten, kur ji yra pasirašyta, ir reikalaujama realybės bei jos įgyvendinimo, tačiau vis dėlto , praktika nesutampa su šiuo teiginiu ir nurodo mokymą kaip kaltininką, kad pokyčiai neatlikti (Tárraga ir Tarín, 2013; Chisvert et al., 2013).

Tokie autoriai kaip Tárraga ir Tarín (2013), Chisvert et al. (2013) siekia reaguoti į problemas, kylančias tobulinant švietimo aprėptį. Dėl šios priežasties jie kaip pagrindinius kaltininkus nurodo vertybes ir požiūrius, kurie buvo priskiriami žmogui per visą jo egzistavimo laiką.

Iš čia atgyja normalumo parametras ir išskiriamos skirtingos žmonių įvairovės grupės. Todėl stebima tai, kas normalu ir nenormalu, tai yra tai, ką galime iš tikrųjų priimti kaip „iš savo aplinkos“ ir ko visuomenė neturėtų priimti.

Taip pat į nenormalų parametrą įtraukiami žmonės, kuriems skirtumai skiriasi nuo kitų. Taigi diskriminacija pasiekė tašką, kad metams bėgant šios atstumtos grupės buvo apibrėžtos neigiamai.

Dėl viso to buvo aiški konkurencija tarp to, kas yra ir kas nėra normalu, todėl atmetimas ir diskriminacija tų, kurie nėra įvardyti normalumo parametru, apimančiu mažumas, kultūrą, vertybes ir įsitikinimus (Gundara, 2000; Chisvert) et al., 2013).

Marchesi (2004), Chisvert et al. (2013) parodo visą šią kelionę kaip nuolatinį procesą, suteikiantį nuolatines pastangas ir galimybę tęsti utopijos link ir svajoti modifikuoti visuomenės struktūras, pradedant nuo mokyklos nustatymo ir darbo kabinetai.

Sprendimai

Turime pradėti nuo švietimo bendruomenės, su kuria turime dirbti, ne tik kalbant apie mokytojus, bet ir apie visą visuomenę. Įvairovės traktavimas kaip būtina vertybė, kurią visada turime atsiminti kaip savo ir studentų pagrindą (Chisvert et al., 2013).

Mokymo programa, naudojama sistemas valdančiose įstaigose, numato įvairius variantus, kuriuos reikia pritaikyti atsižvelgiant į švietimo įstaigos įvairovę. Ar įvairovė yra vis dar nuošalyje esanti tyrimų sritis dėl įvairių ją sudarančių veiksnių ir rezultatų, kuriuos ji parodo išnagrinėjusi iš politinio, ekonominio ir administracinio valdymo.

T. y., Norint vykdyti ugdymo programą, būtina atsižvelgti į visus aspektus, susijusius su gavėjais, todėl ją kuriant turi dalyvauti tie, kurie atsižvelgia į realybę: mokytojai ir studentai. (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Šiandien apskritai visuomenė pasižymi baime ir baime, neramumu ir neramuma.

Net pats išsilavinimas negali likti nepastebėtas, įtraukiant visus profesionalus, kuriems jis rūpi, ir nesuskaičiuojamą daugybę kartų nustatant jį kaip ekonominės problemos ašį. Atimant iš to, kas tai iš tikrųjų, yra socialinių permainų įrankis, kuris kovoja už gyventojų lygybę (Aparisi-Romero, 2013; Chisvert et al., 2013).

Aparisi-Romero (2013) žodžiais, cituojami Chisvert et al. (2013), lygybė taip pat susijusi su švietimu. Tai gali suteikti galimybių nekeičiant asmens būklės, tai yra, suteikia prieinamumą atsižvelgiant į socialines, kultūrines ir ekonomines tiek asmens, tiek jo šeimos savybes.

Remdamiesi Freire (2001), turime atkreipti dėmesį į asortimentą, kurį siūlo švietimas, atsižvelgiant į galimybes gauti žinių ir tobulėti socialiai.

Ir tai yra tai, kad šiuo metu švietimas yra vertinamas labiau ekonomiškai nei tai, kas iš tikrųjų turėtų būti suteikta privatizavimo būdu. Tai yra kliūtys, turinčios įtakos gyventojų sektoriams, kurios per istoriją buvo atskirtos dėl segregacijos.

tikslus

Šis pažadinimo iškvietimas reiškia lygybės diegimą mūsų klasėse, naudojant modelį, pagal kurį egalitarizmas reaguoja į įvairovės traktuojimą kaip į esminį dalyką švietimo įstaigose.

Todėl turime nepamiršti, kaip švietimas yra lygiavertis, be išankstinio nusistatymo, visiškai nemokamas. Mokykla, kurioje skatinama demokratija, nepririšant prie visuomenės sukurtų prietarų ir stereotipų (Gimeno, 2000; Chisvert ir kt., 2013).

Kita vertus, nereikėtų pamiršti komunikacijos svarbos švietimo integracijos srityje. Casanova ir Rodríguez ir kt. (2009) komunikacijos tema yra neužtikrintumas, mirtini išgyvenimai ir studentų atskirties tikimybė.

Be abejo, grupėje turi būti santykiai, kai jie sąveikauja kaip grupė žmonių, kuriuos vienija bendra aplinka.

Gyvenimas yra gyvenimas kartu, tai yra šnekėjimas, kalbėjimasis su kitais, norint žinoti, kas aš esu ir kas galiu tapti be kompleksų ar egoizmo. Tai galima ir reikia padaryti įtraukiojo švietimo dėka. Švietimas visiems, kuriame visi kartu mokomės pažinti vienas kitą, yra idealus būdas pasiekti visuomenę, kurioje sąžiningas ir teisingas sambūvis yra tikras faktas. (p. 49)

Inkliuzinis ugdymas atveria duris studentams, kuriems reikalinga švietimo pagalba. Todėl šis išsilavinimas pasirodo viltingas, apibūdinamas kaip nauja rinka, iš kurios galima įnešti smėlio grūdelį (Casanova, Casanova Rodríguez ir kt., 2009).

Štai kodėl mes turime atsižvelgti į tris tikslus, kuriuos siūloma įgyvendinti Ispanijos švietime: efektyvumas, efektyvumas ir funkcionalumas savo klasėse.

Be jokios abejonės, administracija yra atsakinga už tai, kad bet kuris moksleivis būtų įtrauktas į savo mokymo programas. Būtent tokiomis aplinkybėmis kyla įtraukties problemų. Tačiau utopija, suformuluota mokykloje, turi apimti įprastų institucijų mokinius, neatsižvelgiant į situaciją ar kilmę.

Be to, jie turi sudaryti esamai visuomenei pritaikytą ugdymo programą, padarydami patobulinimus, kurie visiems žmonėms suteiktų vienodas galimybes (Casanova, Casanova Rodríguez et al., 2009). Todėl reikia atsižvelgti į elementus, kurie sudaro inkliuzinės mokyklos ugdymo programą.

Iššūkiai

Įtraukimas reikalauja pradinio mokytojų parengimo ir galimybės nuolat ir nuolat įgyti žinių. Tarp šių eilučių minimi Casanova Rodríguez ir kt. (2009), nurodykite tokias svarbias sąvokas kaip asmeninis įsipareigojimas, naujovės ir savalaikiškumas.

Tai nebūtinai turi apimti entuziazmas ir atitinkama motyvacija, leidžianti įgyti minėtą mokymą, kad tokios naujovės būtų pritaikytos švietimo tikrovėje.

Šiandien kylantis iššūkis yra mokytojo ir mokinio problema, o tai yra iššūkis, kuris siūlomas pedagoginėms žinioms (Tadesco, 2008; Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Dėstytojai privalo užtikrinti savo nuolatinį mokymąsi, nes XXI amžiuje jie turi ne tik suteikti studentams reikiamų žinių, bet ir naujų technologijų naudojimas šioje naujoje metodikoje yra ypač svarbus. mokymas-mokymasis.

Iš to dėstomos mokymo žinios suprantamos žinant įvairius švietimo kontekstus, kad mokiniai būtų tinkamai pritaikyti, o tai turi būti nukreipta į ugdymo praktiką, be to, kad reikia atsižvelgti į tai, kad visi mokytojai turi turėti norminių kultūros žinių (Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Toli gražu ne tik tradicinis mokymas, mes susiduriame su dėstytojais, kurie turi turėti specifinius įgūdžius, leidžiančius atsižvelgti į įvairovę visais jos spindesiais.

Tai įvairovė, suprantama kaip pažintiniai, kultūriniai ir socialiniai mokinių, svarstančių apie naujoves ir naujų technologijų naudojimą, skirtumai.

Kaip jau minėjome anksčiau, dvikalbio mokytojo mokymasis, emocinio intelekto naudojimas kylant ir konfliktų sprendimas dialogo būdu, trumpai tariant, yra tas profilis, kurio reikalauja mokytojai, apmokyti prisitaikyti prie naujų. iššūkiai, kuriuos siūlo visuomenė (González, 2008, Casanova ir Rodríguez ir kt., 2009).

Indeksas, mokslinis inkliuzinio ugdymo žvilgsnis

Inkliuzinio ugdymo supratimas apima išsamios literatūros apžvalgos atlikimą, nes tai yra patrauklus dalykas, kurį studijuoja ir kurį daugelio specialistų buvo malonu įtraukti į savo garsiausių kūrinių sąrašą.

Vienas iš šių aktualiausių argumentų yra įtraukimo rodyklė, kurios misija yra perduoti būtinus metodus, susijusius su įtraukimu, pasisako už dalyvavimo plėtrą ir studentų mokymosi skatinimą visoje švietimo bendruomenėje.

Norėdami gauti tinkamiausią informaciją apie dokumentą, mes stengėmės ieškoti su juo susijusių aiškinimų ir vertimų. Sandoval ir kt. (2002) neketina nekreipti dėmesio į Rodyklę, skirdamas išsamią viziją idealams, kuriuos kadaise iškėlė jo autoriai.

Vadovo tyrimuose patogu pabrėžti terminus, trukdančius mokytis, nustatant tam tikrą panašumą su specialiaisiais švietimo poreikiais.

Indeksas ne tik pateikia bibliografinę viziją, bet pasirenka rodiklius ir tinkamus klausimus individualumui tirti, nenustatydamas bendrumo, kuris neleidžia pasiekti gerų rezultatų atsižvelgiant į kiekvienos institucijos praktiką ir realybę.

Dokumente pateikiami trys pagrindiniai ramsčiai. Pirmame skyriuje apžvelgiama tinkama bibliografija pagal temą; Antroje dalyje stebima struktūra, kurią mums suteikia dokumentas; ir galiausiai trečiojoje dalyje paaiškinamas būdas, kaip inkliuzinis švietimas galėtų būti įgyvendinamas praktikoje (Sandoval et al, 2002).

Bibliografinės nuorodos:

1. CASANOVA, MA IR RODRÍGUEZ, H. (KORDS.). (2009). Ugdomoji įtrauktis, galimybių horizontas. Madridas: „La Muralla“, SA
2. CHIVERTAS TARAZONA MJ, HORCAS LÓPEZ, V. IR ROS GARRIDO, A. (2013). Ugdomosios įtraukties tema: išplėstas mokyklos vaizdas. Barselona: „Ediciones Octaedro“, SL
3. DURÁN, D., ECHEITA, G., GINÉ, C., LÓPEZ, ML, MIQUEL, E. IR SANDOVAL, M. (2002). Įtraukimo indeksas. Inkliuzinio ugdymo įvertinimo ir tobulinimo vadovas. Švietimo kontekstai, 5, 227 - 238.
4. ESCRIBANO, A. IR MARTÍNEZ, A. (2013). Įtraukties ir inkliuzijos mokytojai. Madridas: Narcea.
5. FERNÁNDEZ CABEZAS, M., GARCÍA BERBÉN, AB IR BENÍTEZ MUÑOZ, JL (2006). Aktyvių mokytojų suvokimo apie bendraamžių prievartą tyrimas. Fakultetas. Mokymo programos ir mokytojų rengimo žurnalas, 10, 1–12.
6. GARCÍA ANTELO, B. (2011). Dėstymas universitete: studentų ir dėstytojų suvokimas. „Santiago de Compostela“: „Campus Vida“ mokslinio publikavimo ir mainų tarnyba.
7. HENDGES, M. (2009). Bendradarbiavimas kaip socialinė įtrauktis. Gezki. 5, 69-88.
8. JIMÉNEZ TRENS, A. IR DÍAZ ALLUÉ, MT (2006). Vidurinio ugdymo mokytojai, susidurdami su mokinių įvairove privalomajame etape. Madridas: Madrido „Complutense“ universitetas.
9. MORALES VALLEJO, P., UROSA SANZ, B., ir BLANCO BLANCO, A. (2003). Likerto tipo požiūrio skalių konstravimas. Madridas: „La Muralla“, SA
10. MORIÑA DÍEZ, A. (2004). Inkliuzinio ugdymo teorija ir praktika. Malaga: Aljibe, SL
11. SOUZA DOS SANTOS, S. (2006). Įtraukimas, kam? Žurnalas „Diversitas“ - psichologijos perspektyvos, 2, 351–359.
12. SURIÁ, R. (2012). Negalia ir švietimo integracija: Ką mokytojai mano apie neįgalių mokinių įtraukimą į savo klases? REOP, 23 (3), 96–109.

Teisės aktų nuorodos

1. Organinis įstatymas Nr. 2/2006 dėl švietimo.
2. Organinis įstatymas 8/2013, gruodžio 9 d., Skirtas švietimo kokybei gerinti.
3. Gruodžio 10 d. Įstatymas Nr. 17/2007 dėl švietimo Andalūzijoje.