ANAKSIMENAI: BIOGRAFIJA IR PAGRINDINIAI INDĖLIAI - FILOSOFIJA - 2024

Anaksimenas Miletasas buvo graikų filosofas, gyvenęs nuo 585 iki 528 m. Pr. Kr. Jis laikomas ikisokratiškų filosofų dalimi, kurio mintys buvo nukreiptos į gamtos reiškinius, o ne į buvimą.

Anaximeneso indėlis turėjo didelę reikšmę Senovės Graikijos natūralistų filosofų kartai, o kai kurios jo idėjos buvo diskutuojamos šimtmečius.

Kartu su Anaksimanderiu, kurio studentu jis buvo laikomas, Anaksimenas buvo tarp gamtininkų, filosofų, kurie teiravosi apie natūralių, astronominių ir mokslinių procesų schemas.

Darbas, kurį gamtininkai ir pitagoriečiai sukūrė Senovės Graikijoje, leido apmąstymus, kurie atves filosofiją į kitą apmąstymų scenarijų - Sokratą ir Platoną.

Būdamas Milezijos mokyklos nariu, Anaximeneso mintis puoselėjo tai, ką anksčiau siūlė Mileto Thalesas ir Anaksimanderis. Anaksimenas buvo laikomas jauniausiu iš trijų, kurio atspindžiai aukščiausią tašką pasiekė mirus.

Anaksimeno palikimą sudaro ne tik filosofiniai gamtos stebėjimai, bet ir stiprūs postulatai tokiose srityse kaip astronomija, meteorologija ir mokslas apskritai.

Biografija ir pagrindinės teorijos

Anaximenesas gimė 585 m. Pr. Kr. Mileto mieste, esančiame Anatolijos pusiasalyje, Mažojoje Azijoje. Jame jis gyveno visą savo gyvenimą, kol jis nebuvo sunaikintas.

Daugybė detalių, susijusių su „Anaximenes“ gyvenimu, šiandien nežinomos. Tačiau, pasak istoriko Apollodoro Atėnuose, Mileto Anaksimenas gyveno Sardžio apgulties metu ir mirė maždaug 524 m. Pr. Kr.

Iš Anaksimeno yra žinoma, kad jis buvo Anaksimandro mokinys ir kad jis priklausė Joninių mokyklai arba Mileto mokyklai.

Filosofas Teofrastas apibūdins jį savo darbe ne tik kaip mokinį, bet ir kaip Anaksimanderio kompanioną. Manoma, kad Anaksimenas buvo 22 metais jaunesnis už Anaksimandrą.

Anaksimenas ir oras - Arjė

Taip pat žinoma, kad jis pirmasis filosofas pasiūlė svarbią arkos ar archeologijos teoriją, patvirtinančią, kad egzistuoja originalus materialus principas, iš kurio seka visų daiktų atsiradimas. Anaksimenesui arka buvo oras.

Arkos teorijos dėka „Anaximenes“ pasiūlė pagrindines fizikines sąvokas, tokias kaip skirtingos materijos būsenos (retencija ir kondensacija). Šios sąvokos leido jam paaiškinti kiekybinius ir kokybinius judėjimo būdus, kurie sukėlė visus gamtos pokyčius.

„Anaxiemens“ oro kondensacija leido susidaryti debesims, dėl kurių atsiras vanduo. Savo ruožtu vanduo kaupia ledus, akmenis ir žemę. Kita vertus, šildant orą kyla gaisras.

Jo noras ginti savo teoriją apie materijos kilmę paskatino jį nesutikti su pirmaisiais Thales de Mileto ir Anaksimanderio iškeltais principais.

Manoma, kad požiūris į jo oro teoriją kaip pirmąjį gyvenimo principą prasidėjo nuo jo gamtos stebėjimų ir kvėpavimo reiškinio svarbos gyvenimui.

Visata ir žmogus

Anaksimenas buvo pirmasis filosofas, supratęs pasaulį kaip gyvą būtybę, turinčią savo sielą, analogišką žmonių sielai. Tokiu būdu žmonėms mirus, jų siela įsiliejo į visatą.

Jo žinios apie meteorologiją, astronomiją ir filosofiją paskatino jį teigti, kad Žemė buvo plokščia ir plūduriavo ore.

Šis požiūris buvo laikomas žingsniu atgal, palyginti su kitu graikų filosofų požiūriu. Kita vertus, dėka savo žinių fizikoje, jis taip pat pareiškė, kad žvaigždės judėjo ne po Žeme, o aplink ją.

Vaidina

Graikų istoriko Diogeneso Laertius pasakojimų dėka žinoma, kad „Anaximenes“ parašė kelis darbus. Deja, daugumos jų įrašų šiuo metu nėra.

Tačiau „Anaximenes“ yra įskaityta už kūrinio „Dėl gamtos ar periferijos“ autorystę. Diogenas sako, kad ši knyga buvo parašyta jonų dialektu, paprastu stiliumi ir be perteklių.

Anaximeneso istorinė svarba koncentruojasi ne tiek į jo kosmologiją, kiek į jo norą atskleisti tikrovės prigimtį.

Apie gamtą

„Anaximenes“ darbai apibendrinami kaip šiandien prarasta informacinė knyga. „Apie gamtą“ buvo traktatas, išgyvenęs ankstyvosiose klasikinės ir viduramžių literatūros kritikos stadijose.

Šis „Anaximenes“ darbas leido atverti ribą link mokslinio ir matematinio požiūrio į gamtą nesiremiant antgamtinėmis prielaidomis.

Anaximenes savo darbe sukūrė pirmuosius dienos etapų tyrimus iš šešėlių, kurie buvo prognozuojami aplinkoje.

Jo proza ​​ir postulatai buvo palyginti su tuo metu Anaksimandro laikais. Manoma, kad Anaksimeno pozicija turėjo didžiausią įtaką vėlesniems filosofams ir mokslininkams.

Anaksimenų įnašai

Gamtos metafizika

Anaximenesas nesureikšmino savo minties apie žmogaus savistabą ir jo vietą pasaulyje, bet tik apie natūralias gamtos elementų, supančių jį ir jo apgyvendintą pasaulį, savybes.

Nepaisant šių svarstymų, jis pradėjo nuo materialistinės pozicijos ta prasme, kad atpažįstamas elementas buvo atsakingas už likusių kūnų formavimą.

Iš šios pozicijos Anaximenesas apmąstė svarbą arba mechanizmus, kuriuos tam tikri gamtos reiškiniai turėjo sau, žemei ir žmogui.

Materialus pasaulio paaiškinimas

Anaksimenas vienas iš pirmųjų bandė paaiškinti pasaulio mechanizmus, palikdamas nuošalyje antgamtines koncepcijas.

Kartu su kitais jam pavyko pastebėti, kad viskas, kas egzistuoja, turi materialią kilmę. Anaksimenas buvo laikomas materialiojo monizmo praktiku; Presokratinė minties srovė, kurią pradėjo tyrinėti Milezijos mokykla.

Nepaisant ėmimo į empirines žinias ir prietarų panaikinimo, buvo žinoma, kad Anaximeneso postulatai, nors ir ambicingi ir net logiški, turi savo turinį svajingai, o jo partnerio Anaksimanderio laikomi labiau žemiškais. .

Oras kaip esminis elementas

Anaksimenams medžiaga ar elementas, kuris sukėlė visus kitus, buvo oras. Ši pozicija jį konfrontuoja su Thalesu ir Anaksimanderiu, kurie kitus elementus laikė originaliais.

Oro dėka „Anaximenes“ bandė parodyti savo sugebėjimą generuoti kitus elementus (vandenį, žemę, ugnį) iš fizinių procesų, tokių kaip kondensacija ir retėjimas.

Originalus oro pobūdis Anaximenesui buvo ne tik natūralus ar fizinis, bet ir buvo glaudžiai susijęs su žmogaus protu.

Jei oras yra materiali priežastis, kaip pasaulio principas, žmogus taip pat laikys save kilusiu iš jo; manydamas, kad žmogaus siela yra ore pajėgi palaikyti kūną kartu.

Elementarioji pasaulio transformacija ir kilmė

Anaksimenas laikė, kad oras, kaip pirmapradis elementas, laikė Žemę padėtyje, tuo metu laikomas lygiu.

Kondensacijos metu oras suformavo dangaus kūnus kaip debesis; šie, vanduo ir visko derinys sudarė žemę. Priešingas procesas, pasireiškimas, leido gaisrui kilti iš paties oro.

Graikų filosofas, nepaisydamas savo natūralistinių pagrindų, siekė atspausti dvasinį personažą kaip originalų elementą ir jo svarbą ne tik žmogaus gyvenime, bet ir jo sielos vientisumui.

Priežastinis suvienijimas

Milezijos mokyklos nariai paprastai suvokė tiriamus elementus ir reiškinius.

Anaximenesas nesigilino į savo natūralų nerimą kaip į pavienius atvejus, o ieškojo vienijančio elgesio ar natūralių apraiškų, kurie jį trikdė, charakterio.

Tai leido sumažinti dieviškąjį priskyrimą, kuris buvo suteiktas tam tikriems gamtos reiškiniams iki to laiko, ir Anaximenesas leido sau integruoti juos į savo vienijančią padėtį per orą kaip elementą, atsakingą net už tuo metu žinomų nežemiškų kūnų, tokių kaip Saulė, formavimą.

Atspirties taškas pagalvojus

Teigiama, kad Anaksimenas padėjo pamatus natūralistinės ir matematinės minties tęstinumui, kurį pitagoriečiai ir atomistai vėliau gilinsis, taip pat pirmiesiems metafiziniams būties apmąstymams, kuriuos vėliau spręs Sokratas ir vėlesni filosofai.

Nors diskutuojama, ar didžiausias Milesijos mokyklos palikimas buvo paimtas iš „Anaximenes“ ar „Anaximander“ kūrinių, Pitagoro darbuose buvo matyti akivaizdi pirmos klasės darbų atspindinti įtaka, nors tam pritaria ir tam tikri objektyvūs Anaksimanderio postulatai.

Anaximeneso filosofiją rėmė kiti filosofai, tokie kaip Anaxagorasas ir Diogenesas iš Apolonijos, kurie laikėsi daugelio savo pozicijų ir išlaikė oro, kaip esminio fizinio pasaulio elemento, svarbą.

Anaksimeno mintis laikoma kulminaciniu tašku, kurį inicijavo Thalesas ir tęsė Anaxagoras.

Anaximenesas uždarys žinių ciklą, kurį įvedė Milesia mokykla, tokiu būdu, kad natūralūs, fiziniai ir dvasiniai principai yra laikomi šios filosofinės srovės nuoroda, taip pat ir dėl prozašiško jos palikimo.

Nuorodos

1. Barnes, J. (1982). Presokratų filosofai. Niujorkas: „Routledge“.
2. Burnet, J. (1920). Ankstyvoji graikų filosofija. Londonas: A & C juoda.
3. Classenas, CJ (1977). Anaksimanderis ir Anaksimenas: ankstyviausios Graikijos pokyčių teorijos? Phonesone, 89-102.
4. Osborne, R., ir Edney, R. (2005). Filosofija pradedantiesiems. Buenos Airės: Buvo nejauku.
5. Tayloras, CC (1997). Nuo pradžios iki Platono. Londonas: „Routledge“.