KAIP NUTRŪKO KRIKŠČIONIŲ PERSEKIOJIMAI ROMOS IMPERIJOJE? - ISTORIJA - 2025

Krikščionių persekiojimai Romos imperijoje buvo nutraukti maždaug 311 m. Po Kr., Kai imperatorius Gajus Galerijus Valerijus Maksimiano paskelbė Tolerancijos ediktą. Šis ediktas pripažino keletą krikščionių teisių, tarp jų - laisvai išpažinti savo religiją ir statyti bažnyčias.

Dabar šie krikščionių persekiojimai Romos imperijoje prasidėjo imperatoriaus Nero Klaudijaus Cezario Augusto Germanicuso laikotarpiu, AD 54 m. Spalio 13 d.

Kristus prieš Erodą. Autorius: „Sigena“ meistras

Tą dieną šis monarchas juos apkaltino sukėlus Romos gaisrą. Šis kaltinimas turėjo panaikinti gandus, kad jis pats buvo kaltininkas.

Remdamiesi šiuo skundu, jie paskelbė krikščionių religijos pasekėjus imperijos priešais. Tada - paeiliui einantiems imperatorių įsakymams - jie buvo apvogti, sumedžioti, paimti į nelaisvę ir įvykdyti mirties bausmę. Sankcijos taip pat apėmė šventyklų ir šventųjų knygų sunaikinimą bei turto konfiskavimą.

Po Tolerancijos įsakymo pagerėjo sambūvis su krikščionimis. 313 m. E. Imperatoriai Flavijus Valerijus Aurelijus Konstantinas ir Flavijus Galerius Valerijus Licinijus Licinijus nutarė Milano ediktą, kuris leido garbinti laisvę.

Tai davė didelį postūmį krikščionybei, kuri išgyveno tvaraus augimo ir tobulėjimo laikotarpį.

Krikščionių persekiojimų Romos imperijoje nutraukimo chronologija

Tolerancijos ediktas

Tolerancijos ediktas pažymėjo posūkį į eskaluojamą krikščionių persekiojimą Romos imperijoje. Šis sistemingas persekiojimas buvo tęsiamas per III – IV amžius.

Visą tą laiką krikščionybė buvo laikoma nelegalia, o krikščionys buvo atstumtos valstybės. Bausmės, kurios jiems buvo skirtos, apėmė šventyklų ir religinių tekstų sunaikinimą, pilietinių teisių praradimą ir net kalėjimą.

AD 311 m. Imperatorius Galerius (AD 260-AD 311) išleido šį įsakymą iš Sardikos (dabartinė Sofija, Bulgarija). Pasinaudodamas šia priemone, imperatorius tapo nuožmiu krikščionių persekiotoju iki nedrąsus jų veiklos rėmėjas.

Tada ši religinė grupė pradėjo daryti įtaką kitiems Romos gyvenimo sektoriams, kurie pradėjo žiūrėti į monoteistines praktikas skirtingomis akimis. Vėliau kiti imperatoriai taip pat ėmė reikšti simpatijas krikščionybei.

Maždaug prieš 312 m. AD ​​imperatorius Konstantinas laimėjo svarbų mūšį, kurio pergalę jis priskyrė „krikščionių Dievui“. Jis buvo įsitikinęs, kad krikščioniška monografija ant jo antraštės jam buvo naudinga.

Nuo tos akimirkos jis priėmė sprendimus pagerinti visų jų statusą. Šios nuolatinės pastangos išsikristalizavo po metų, paskelbus dar vieną įsakymą, kuris baigė krikščionių persekiojimus Romos imperijoje.

Milano ediktas

Imperatoriai Konstantinas (272 AD-337 AD) ir Flavijus Galerius Valerius Licinius Licinius (250 AD-325 AD) buvo atsakingi už Milano ediktą.

Tai turėjo didelės įtakos tikslui nutraukti krikščionių persekiojimus Romos imperijoje. Tai sudarė praktinis to, ką prieš dvejus metus nustatė „Galerio“, pritaikymas.

Imperatorius Konstantinas atsivertė į krikščionybę. Dėl šios priežasties jis laikomas visų šios religijos tikinčiųjų gelbėtoju. Jam priskaičiuojami visi sistemingi ir plačiai paplitę krikščionių persekiojimų prieš Romos imperiją nutraukimai.

Taip pat pripažįstami įnašai, kuriuos šis dekretas padarė įvairiose žmogaus žinių srityse, tokiose kaip istorija, menas, teisė, filosofija ir teologija. Milano ediktas atnešė religijos laisvės sampratą, kuri iki tol iš tikrųjų neegzistavo.

Tuo pačiu būdu tai pažymėjo naują statusą krikščionių religijos ir Romos valstybės santykiuose. Šis faktas neabejotinai pažymėjo Vakarų kultūrą nuo Romos imperijos laikų iki šių dienų.

Konstantinopolio ediktas

Konstantinopolio ediktas (392 m. Pr. M. E.) Buvo priemonių rinkinio, kurį įgyvendino Flavijus Teodosijus arba Teodosijus I (pasak krikščionių, Teodosijus Didysis), epilogas. Šis Romos imperatorius ėmėsi sistemingos pagonių grupių ir jų apeigų panaikinimo kampanijos.

Nepaisant politinės ir ekonominės įtakos, kurią šios grupės turėjo imperijoje, kampanija prasidėjo 381 m. Po Kr.. Tais metais buvo ratifikuotas imperatoriaus Aurelijaus Konstantino įsakymas, draudžiantis aukoti dieviškumo tikslais.

Vėliau buvo įgyvendinta daugybė priemonių, kuriomis siekiama panaikinti ir apriboti visas šių pagonių grupių praktikas. Tarp jų, be kita ko, buvo šventyklų sunaikinimas, valstybės subsidijų panaikinimas ir nemonoteistinių apeigų draudimas

Paskelbus Konstantinopolio ediktą, imperatorius Teodosijus paskelbė krikščionybę visai Romai. Visoms kelių dievų grupėms buvo uždrausta viešai ir privačiai demonstruoti tikėjimą. Tačiau siekiant užkirsti kelią galimam pagonių karo sektoriaus sukilimui, persekiojimas nebuvo svarstomas.

Kaip tiesioginė pasekmė krikščionių vyskupai pradėjo dalyvauti politiniame gyvenime. Taigi jie laikėsi pozicijų ir gynė pozicijas klausimais, kurie nėra dieviški ir priklauso žemiškajai karalystei.

Tada ribos tarp žmogaus ir dieviškumo pradėjo blėsti, kol kai kuriais atvejais jos nebeegzistavo.

Valstybės ir bažnyčios požiūris

Paskelbus tris pataisas, krikščionys pradėjo laisvai garbinti savo garbinimą. Jie netgi buvo persekiojami prie persekiotojų (konkrečiai pagonys paskelbti neteisėtais pagal Konstantinopolio ediktą).

Pats imperatorius Konstantinas ėmėsi įgyvendinti ir tęsti daugybę priemonių, kurias laikė būtinomis. Savo laiškuose, išsiųstuose įvairiose Romos geografijos srityse, Konstantinas davė aiškių nurodymų, kurių tikslas buvo grąžinti jo pilietybės teises.

Pavyzdžiui, AD 313 metais laiške, kuris buvo skirtas Afrikos prokonsui Anulinus, buvo prašoma grąžinti bažnyčios nuosavybę.

Vėliau kitame laiške pačiam Anulinui imperatorius informavo jį apie savo sprendimą atleisti Katalikų bažnyčią nuo mokesčių mokėjimo. Todėl jis norėjo, kad jie turėtų pakankamai išteklių lankyti savo tarnystę.

Kitiems pareigūnams adresuotuose laiškuose Konstantinas įsakė tiek karinėms, tiek ekonominėms krikščionių prelatų apsaugos priemonėms.

Panašiai, siekdamas skatinti krikščionybės vystymąsi, jis liepė išsidėstyti ir perauklėti asmenybes ir grupes, prieštaraujančias dabar oficialiai Romos religijai.

Taip pat jis aktyviai dalyvavo vidiniuose krikščionių skunduose. Tai kilo iš grupių, kurios aiškino skirtingas sakralines knygas.

Tokiu būdu nutrauktas krikščionių persekiojimas Romos imperijoje tapo akivaizdžiu ir ilgalaikiu valstybės ir Bažnyčios suartėjimu.

Nuorodos

1. Alija Fernández, RA (2011). Persekiojimas kaip nusikaltimas žmoniškumui. Barselona: Barselonos universiteto leidiniai ir leidiniai.
2. Patiño Franco, JU (2001). Bažnyčios istorija - I. Madridas: San Pablo redakcija.
3. Carbó, JR (2017). Milano ediktas. Tarpdisciplininės perspektyvos. Paimta iš unav.edu.
4. Nacionalinė geografija. (2012 m. Lapkričio 8 d.). Teodosijus I Didysis ir krikščionybės triumfas. Paimta iš nationalgeographic.com.es.
5. Alarcón, ML (1987). Teisiniai religinio veiksnio aspektai: profesoriaus Lópezo Alarcón pagerbimo tyrimai. Mursija: Leidinių ir mokslinių mainų sekretoriatas.