Iš Teotihuacanos visuomenė buvo padalinta į skirtingas klases, kurios sudarė karalystė pirmininkauja bajorų, kurie, savo ruožtu, buvo šeima. Tarp pagrindinių šios visuomenės savybių išsiskiria gerai apibrėžtas socialinis elitas.
Remiantis ispanų autorių liudijimais, šią visuomenę sudarė monarchai, kunigaikščiai, ministrai, aukštieji kunigai, generolai ir kapitonai, pirkliai, komunistai, baudžiauninkai ir vergai, tarsi tai būtų imperija.
Savo ruožtu, visi jie laikėsi labai pažangios teokratinės valdžios formos, palyginti su kitomis to meto kultūromis.
Tačiau kiti tyrinėtojai teigia, kad Teotihuacán mieste buvo valstybinė vyriausybė, dėka jos vadovų organizavimo.
Jiems ši struktūra nepadaro Teotihuacán imperijos, nes norint egzistuoti tokio tipo viešpatavimui, žemės turi būti užkariautos kitomis kultūromis ir kalbomis.
Įdomu, kad Teotihuacano visuomenėje neišsiskiria specifinis veikėjas, o tai yra kažkas neįprasto civilizacijai, kuriai daugiau nei 700 metų.
Pasak specialistų, „Teotihuacanos“ atstovams nariams atskirai atstovauti buvo neteisinga. Ši struktūra sugriauna formatą, kurio laikosi kitos teokratinį modelį turinčios tautos.
Istorikai pabrėžia, kad Teotihuacano elitas, skirtingai nei majai, rodomas kaip grupė, glaudžiai susijusi su dieviškomis užduotimis ir jų valdovais.
Palaidojimų ir aukų moksliniai tyrimai rodo, kad prieš actekų visuomenę susiskaidė statusas, amžius ir lytis.
Hierarchinė struktūra
Kai kurie istorikai teigia, kad Teotihuacano visuomenės socialinės ir kultūrinės organizacijos viršuje buvo karalius, kuris vadovavo gyventojams, o kiti mano, kad tai buvo elito grupės, kurios varžėsi valdyti miestą.
Šis kriterijų skirtumas susijęs su tuo, kad Teotihuacano kultūroje rasta ne tiek daug radinių, susijusių su rašymu ir vaizdiniais.
Didžiausia egzistuojanti jų gyvenimo būdo nuoroda buvo rasta per architektūrines struktūras ir kaulų medžiagą.
Dėl šventyklų ir gyvenamųjų namų architektūrinio pasiskirstymo buvo galima parodyti, kad kiekvienoje grupėje yra subsocialinės klasės. Bajorai kartu su kunigais ir kariškiais turėjo aukščiausius valdžios rangus.
Taip pat rasti kaulų gabalai leido tyrėjams susidaryti platesnę viziją, kaip šios klasės buvo susijusios.
Šių tyrimų rezultatai padarė išvadą, kad kunigai ir kariškiai turėjo gana glaudžius ryšius, nes daugelis jų atliko abu vaidmenis.
Kariuomenė apsirengė kaip kunigai. Tai suteikė jiems dieviškąją galią, leidusią jiems valdyti miestą.
Teotihuacanos atstovavo jų socialinei organizacijai su skaičiais, vadinamais „humanse“, kurie nenurodė valdovų pavardžių, bet klasės, kuriai jie priklausė, priešingai nei, pavyzdžiui, majai.
Taigi tyrinėtojams labai sunku apibrėžti, kas buvo kaimo vadovai.
Ši visuomenė taip pat buvo pavyzdys kitoms Mesoamerikos kultūroms, tačiau šiandien vyksta tyrimai, siekiant išsiaiškinti paslaptis, kurias vis dar turi ši bendruomenė.
Buvo sunku nustatyti, kokį vaidmenį atliko jo gyventojai ir kaip jie tapo kitų tautų pavyzdžiu išnykus.
Socialinės organizacijos pasekmės
Didžioji jos gyventojų dalis buvo skirta žemės ūkiui. Taip pat buvo patikrinta, ar jie vykdė komercinius mainus su gauta produkcija su kitomis populiacijomis. Tai gali paaiškinti jų muitinės perkėlimą kitiems naujakuriams.
Kita teorija teigia, kad prieš miestui sugriuvus griuvėsiams, kai kurie naujakuriai nusprendė emigruoti.
Archyvai praneša, kad jų buvimas kaimuose buvo trumpas ir kad vėliau jie tapo klajokliais, perleidusiais savo papročius.
Taip atsirado iškilmingas Tulos centras, kuriame buvo išsaugotos kai kurios religinės idėjos, tokios kaip Quetzalcóalt kultas, kilęs iš Teotihuacán.
Tyrimai rodo, kad Teotihuacanose jų užimta vieta buvo kosmogoniškai privilegijuota, nes jie tą įrodė tarp savo papročių per visą egzistavimo laikotarpį.
Be jokios abejonės, Teotihuacano visuomenė tuo metu buvo viena labiausiai organizuotų. Išvados rodo, kad jie galėjo turėti aiškiai apibrėžtą socialinę ir politinę struktūrą.
Tačiau tik keli tyrimai tai patvirtina. Neabejotina, kad šis miestelis buvo vienas pagrindinių kitų primityvių Meksikos civilizacijų socialinio ir kultūrinio vystymosi ramsčių.
Nuorodos
- Nuo Teotihuacán iki actekų: istorinių šaltinių ir interpretacijų antologija. Autorius Miguelis Leonas Portilla
- Priešistoriniai buitiniai vienetai Vakarų Mesoamerikoje: namų ūkio tyrimai. Parašė Robertas S. Santley, Kennethas G. Hirthas
- Mesoamerikos miesto Teotihuacano archeologija. Autorius: Natalija Moragas „Segura“
- Tyrimai Teotihuacán mieste iš naujo apibrėždami senąsias problemas. Autorius: Natalija Moragas „Segura“
- „Teotihuacan“ apartamentų socialinė organizacija ir namų valdos struktūra: „Telajinga Barrio“ S3W1: 33. Randolfas J. Widmeris ir Rebeca Storey