Informacija apie „ Teotihuacan“ kultūros drabužius yra gana menka. Ši Mesoamerikos civilizacija visada buvo paslaptinga ir ekspertai vis dar diskutuoja apie jos įkūrėjus ir staigų jų nuosmukį. Jų kalbos ir etninės nuostatos nėra žinomos.
Miestas Teotihuacán buvo klestintis miestas nuo I amžiaus pr. Kr. Iki s. XI AD ir yra 40 kilometrų nuo Meksikos sostinės. Tai buvo svarbus religinis ir komercinis centras regione. Joje susiliejo skirtingos kultūros ir galima sakyti, kad tai buvo daugiatautė valstybė. Be to, jie turėjo labai ryškų socialinį sluoksnį.
Pagrindinė jo savybė yra įspūdingi pastatai ir šventyklos. Išsiskiria saulės ir mėnulio piramidės bei Quetzalcóatl šventykla.
Šis atsidavimas ritualinėms temoms ir dalykams leido manyti, kad Teotihuacano visuomenė buvo orientuota į savo religinius vadovus. Tai buvo įsivaizduojama kaip iškilmingas kompleksas ir piligrimystės vieta. Pats Teotihuacán vardas Nahuatlyje reiškia „kur gimė dievai“.
Fray Bernardino de Sahagún savo bendrojoje Naujosios Ispanijos daiktų istorijoje taip kaupia miesto įkūrimo legendą:
Tačiau naujausi tyrimai atrado freskomis ir skulptūromis karinę sistemą, kuri, atrodo, tvirtai įsitvirtino kasdieniame miesto gyvenime ir priėmė pagrindinius politinius sprendimus, tokius kaip invazijos ir karai.
Šis militaristinis eskalavimas iš dalies paaiškintų staigų miesto apleidimą. Galima tik daryti išvadą, kad įvyko katastrofiškas įvykis, dėl kurio gyventojai galėjo bėgti, pavyzdžiui, karas ar ugnikalnio išsiveržimas.
Tai taip pat galėjo būti po to, kai palaipsniui buvo išeikvoti vietovės gamtos ištekliai ir per didelis gyventojų skaičius.
Vis dar nėra įtikinamo atsakymo į šias paslaptis. Tačiau įrodymai gali suteikti tam tikrų nuorodų apie tai, kokia buvo ši kultūra ir ypač kaip atrodė jos apranga.
Teotihuacan kultūros drabužiai
„Teotihuacan“ freskos paveikslo dėka gaunami pirmieji įkalčiai apie tai, kaip apsirengė šios kultūros vyrai. Šie freskos atsirado įvairiuose kasinėjimuose ir yra svarbus informacijos apie juos padariusių žmonių žmones ir aplinką šaltinis.
Kaip ir visos Mesoamerikos visuomenės, Teotihuacano visuomenė buvo labai stratifikuota ir pasižymėjo socialinės padėties skirtumais dėl aprangos ir ornamentų.
medžiagos
Pagrindinė medžiaga, kuria buvo gaminami teotihuacano drabužiai, buvo pluoštai, kuriuos jie išgaudavo iš maguey ar agavos.
Jie atėjo į pradinę audimo staklę ir galėjo eksperimentuoti su kitomis žaliavomis, tokiomis kaip medvilnė, henequen ir triušio plaukai. Šis organinių ir biologiškai skaidžių medžiagų polinkis paaiškina, kodėl laiko pėdsakų nėra.
Polichromija buvo pagrindinė kuriant drabužius ir jie dažė siūlus natūraliais dažikliais ir puošė juos įvairiaspalvėmis plunksnomis, kurias sujungė, kad padarytų virves, tunikas, ventiliatorius ir netgi skydus.
Žemesnės klasės vyrai
Žemesnių klasių vyrai naudojo máxtlatl arba loincloth, kuris buvo naudojamas genitalijoms uždengti, ir raištelius, kurie buvo audiniai, kurie buvo surišti aplink juosmenį sėdmenims uždengti. Jie buvo basi ir apnuoginti.
Moterys nešiojo tradicinį huipilą su geometriniais ornamentais, sijonu ir sandalais ar huarachais.
Kunigai
Kunigų atveju buvo pridėta marškinėlių ar xicolli, puošnių pelerinų ar tilmatli ir vyriškų sijonų ar cueitl. Visa tai puošė dideli galvos apdangalai iš plunksnų ir kitų medžiagų ar odiniai šalmai.
Karinis
Karinės kastos, kaip pastebėta kodekuose ir freskose, galėjo būti aprengtos gyvūnų oda ir dėvėti kaukę, imituojančią agresyvius jaguaro, erelio ar kojoto bruožus.
Taip pat galite pamatyti ištisus kostiumus ar tlahuiztli, kurie buvo spalvoti piešiniais ir buvo pridedami kūgio formos skrybėlėmis.
Pagrindinis karinės aprangos elementas buvo veidrodinis diskas, kurį sudarė poliruotas juodas akmuo, kuris buvo surištas gale ir kurio plunksnos galėjo būti dedamos aplink perimetrą. Šis gabalas gali būti naudojamas kaip skydas.
Aksesuaras, kuris atkreipia šių karių dėmesį, yra „gyvatės Tlaloco akiniai“. Juos sudarė apskritos struktūros, kurios aplink akis buvo tarsi šiuolaikiniai akiniai. Kiti naudojami aksesuarai buvo apyrankės, ausinės ir puoštos huarachas.
Kad išvaizda būtų daug baisesnė, kariai sukando dantis, pramušė skiltį ir nosies pertvarą, nusiskuto galvas.
Šis išsamus karinių drabužių aprašas, kurį galima pamatyti Teotihuacán freskose, yra aiškus kario elito svarbos visuomenei pavyzdys.
Nors tiesa, kad miestas buvo įkurtas kaip šventas miestas, jo valdovai pasirinko įsitvirtinti kaip karo prievolininkai, kurie pavergė, užgrobė ir užkariavo kitas teritorijas bei nuožmiai gynė savo žemes.
Ši raida paveikė ne tik Teotihuacano kultūrą. Kitos Mesoamerikos civilizacijos taip pat patyrė karo eskalaciją, kuri reiškė perėjimą nuo religinės visuomenės prie kovos.
Nuorodos
- „Ehecatl Quetzalcoatl“ (2013). „Vyriški drabužiai iki ispanų kalbos“. Gauta 2017 m. Birželio 2 d., 4nahui.blogspot.mx.
- „Ehecatl Quetzalcoatl“ (2013). „Senoviniai ir dabartiniai moteriški drabužiai“. Gauta 2017 m. Birželio 2 d., 4nahui.blogspot.mx.
- Florescano, Enrique (2009). „Naujas Teotihuacano valstybės įvaizdis“. Gauta 2017 m. Birželio 3 d. Svetainėje revistadelauniversidad.unam.mx.
- Tempo Ameríndio (2013). „Teotihuacano karas - 300 - 700 AD“. Gauta 2017 m. Birželio 3 d. Ancientamerindia.wordpress.com.
- Teotihuacán (2011). „Visuomenė“. Gauta 2017 m. Birželio 3 d. Svetainėje culturateotihuacan.wordpress.com.