CIMARRONAJE: KILMĖ, PRIEŽASTYS, VENESUELA, PANAMA - ISTORIJA - 2025

Cimarronaje yra atsparumas kolonijinės sistemos, kurią sudarė juodųjų vergų pabėgti nuo savo šeimininkų procesas. T. y., Bet kokia forma prieštaraujant vergijai Naujajame pasaulyje buvo vadinama raudona.

Nesidomėjimas darbu, jų įdarbinimo priemonių sunaikinimas, nepaklusnumas, maištas ir konfrontacija buvo keletas reiškinių, kad kolonijų laikais buvo atmesta maro diskriminacija.

Atimdamas iš jų laisvę, maronas siekė nuolatinės autonomijos, bėgdamas nuo savo šeimininko stogo. Pabėgimas gali būti kolektyvinis, individualus ar laikinas. Kartais juodasis vergas tik siekė pagerinti santykius su savo savininku.

Pirmasis žingsnis buvo skrydis, paskui nenuilstamai ieškant prieglobsčio atokiuose kolonijinės visuomenės laukuose.

Jau įsitvirtinę kažkur kalnuose, maištaujantys vergai sudarė socialinę organizaciją, kuri nesąmoningai įgavo autonominės populiacijos, turinčios socialines, ekonomines ir politines sistemas, žinomas kaip Palenques, formą.

ištakos

Naujajame pasaulyje žodis cimarrón buvo vartojamas norint apibūdinti naminius galvijus, kurie bėgo iš namų eiti į laukus. Pirmomis kolonizacijos dienomis šis terminas buvo vartojamas norint apibūdinti bėgančius vergus.

Marooning tapo vergų išlaisvinimo ir socialinio pertvarkymo kanalais statant ir formuojant palenkes (Navarrete, 2001).

Juodieji vergai sukilo prieš savo šeimininkus ir pabėgo iš namų prieglobstį laukuose, kad vėliau sudarytų palenkes, taip tapdami pabėgėliais.

Bėgimas nuo savininkų ir statybų palenkės buvo pagrindiniai elementai, kuriais buvo siekiama judėti absoliučios laisvės link pagal maro mintis ir ideologijas. Tačiau jos savininkams raudonžiedis buvo laikomas sunkiausiu nusikaltimu.

Tai buvo ne tik didžiausias įstatymų pažeidimas, bet ir finansinis nuostolis pabėgusiojo šeimininkui; be to, jie padarė didelę įtaką vergams, kurie vis dar buvo nelaisvėje.

Pirmasis sukilimas

1522 m. Santo Domingo mieste, žinomoje cukraus kultūroje, pasirodė pirmasis juodųjų vergų sukilimas. Sukilėlių vergai sudarė slaptą susitarimą su aplinkiniais; tokiu būdu jie užleido vietą sukilimui, kurio metu Kalėdų naktį buvo nužudyta tūkstančiai ispanų.

Indėnai ir ispanai suvienijo jėgas kovai prieš sukilėlius. Nugalėję vergai pabėgo iš savo pagrobėjų į kalnus.

„Yanga“

Garsiausias kaštonas per Naujosios Ispanijos pergalę buvo vadinamas Yanga, jis pasiskelbė Afrikos žemės princu (Navarrete, 2001). Jo palenkė buvo dabartinėje Verakruso valstijoje.

Stengdamiesi išlaikyti taiką, valdžia vykdė pacifistines kampanijas, kurių metu buvo verta atleisti, nuo maručių.

Buvo susitarta, kad maronai laikysis Ispanijos karūnos įstatymų, jei karalius Luisas de Velasco suteiks Palenque de Yanga absoliučios laisvės tautos statusą. Taip San Lorenzo įgijo laisvosios juodosios bendruomenės vardą.

Priežastys

Pasak istoriko Anthony McFarlane'o, pagrindinės pasipriešinimo priežastys buvo dvi:

-Pirmą sudaro laikinas pabėgimas, tiek individualiai, tiek grupėje, kurio metu kaštonas bando sureguliuoti ir pagerinti „sambūvį“ su jo savininku, tai yra jo šeimininko suteiktą gydymą.

- Antrasis susijęs su nuolatiniu pabėgimu iš vergijos, bandant surasti laisvę.

Ieškokite laisvės

Juodieji vergai norėjo sulaužyti juos įkalinusios kolonijinės sistemos normas ir įstatymus, tuo pat metu siekdami sudaryti laisvas ir autonomiškas bendruomenes.

Blogos gyvenimo sąlygos

Gyvenimo sąlygos buvo apgailėtinos; Štai kodėl vergai, stengdamiesi pagerinti gyvenimo kokybę, sukūrė ir įgyvendino sukilimo strategijas, kad vėliau rastų alternatyvių erdvių toms, kurias valdo kolonizacija.

Tokiu būdu palenkės buvo mechanizmai ir įrankiai, kuriuos juodieji vergai naudojo kaip autonomijos išraišką, siekdami maištauti prieš ekonominę ir socialinę sistemą.

Kaštonai buvo kruopščiai suplanuotos strategijos, kuriomis siekiama pagerinti ir išplėsti vergų gyvenimo kokybę per ginkluotus sukilimus ar laikiną pabėgimą.

Kaštonas literatūroje

Vienas iš pagrindinių išskirtinių literatūros kūrinių apie kaštoną yra antropologo Miguelio Barneto parašyta Kubos sukilėlio Estebano Montejo istorija „Biografija de un Cimarrón“.

Jame pasakojama apie Montejo patirtį ir strategijas, kai jis gimė vergijoje, kad vėliau galėtų pabėgti į kalnus ir įsitraukti į kovą už Kubos nepriklausomybę.

Parašytas kaip liudijimas, knyga vaizduoja juodųjų vergų realybę kolonijinėje Kuboje nuo jų darbo per dvasines ceremonijas iki begalinės rasinės diskriminacijos, kurią kasdien patiria moterys ir vyrai vergai.

Cimarronaje Venesueloje

Anot šioje šalyje kilusio afrokolumbiečių judėjimo, marooną sudarė begaliniai pavergtųjų sukilimai ar sukilimai, pavergti pavergėjų, stengiantis apginti savo orumą.

Afrikos prieglaudos Kolumbijoje buvo žinomos kaip „quilombos“, kur žmonės iš įvairių Afrikos vietų susirinko praktikuoti savo protėvių pasaulėžiūros, dvasinių ritualų, šokių ir išsaugoti kalbas.

Trumpai tariant, juodieji vergai Venesueloje susirinko saugoti savo Afrikos filosofijos. Toks požiūris prieštaravo krikščionybės vertybėms.

Karalius Michailas

Vienas didžiausių Maroon ir Venesuelos istorijos herojų buvo karalius Migelis. Tai buvo 1552 m., Kai šis veikėjas tapo kaštonu, kai pakilo aukso kasyklose, kur dirbo.

Sukilę prieš netinkamą elgesį dėl kolonializmo, prisijungė daugybė kitų juodaodžių vergų, patyrusių tą patį išnaudojimą, ir taip buvo pirmoji laisvės išraiška Venesueloje.

Andrés López de Rosario

Tada jį sekė Andrés López de Rosario, geriau žinomas kaip „Andresóte“; kuris sukilo prieš Monopolijos rykštę 1732 m.

Jose Leonardo Chirino

Galiausiai José Leonardo Chirino, kuris vadovavo sukilimui prieš hacienda vergus 1795 m.

Cimarronaje Panamoje

Tai buvo 1510 m., Kai juodaodžiai vergai pirmą kartą pasirodė Panamos sąsmaukoje. Po devynerių metų vergai kruopščiai statė kiekvieną dabar Panamos miesto pamatą.

Sukilimai, sukilimai ar maištai netruko pasirodyti, nes su juodaisiais vergais buvo elgiamasi barbariškai, ypač šiame mieste.

Bausmės, kurioms buvo taikomi marorai, buvo pagrįstos vyrų kastracija, moterų krūtų nupjovimu ir kitomis nežmoniškomis bausmėmis. Be to, Panamos sukilėliai buvo žinomi kaip teikiantys piratų maršrutus.

Tada afro-palikuonis priėmė sprendimą priešintis žiauriam savininkų pavergimui, jo vardas buvo Bayano.

1548 m. Jis suorganizavo didžiulį juodųjų vergų skrydį, kad vėliau suvienytų pajėgas ir suburtų autonominę bendruomenę, kur Bayano buvo paskelbtas karaliumi.

Po nuolatinio maronų ir karūnos konfrontacijos kolonijinė valdžia paprašė sudaryti taikos sutartį areštuodama kaštonų karalių Bayano. Nors buvo pasiektas susitarimas, marionas nepasidavė, kova už laisvę niekada nesibaigė.

Bayano buvo užfiksuotas ispanų. Jis buvo išsiųstas į Seviliją, Ispaniją, kur ją nusipirko priešas: Ispanijos karūna. Kova už kaštono herojaus laisvę pateko į sunkias užduotis ir amžiną vergiją, kurią įpareigojo honoraras.

Nuorodos

1. McFarle, Anthony. (1993). Kolumbija prieš nepriklausomybę. Cambridge University Press.
2. A. Dieufas, Sylvianne'as. (2014). Vergovės tremtis: Amerikos maru istorija. „NYU Press“.
3. Tayloras, Ernestas, Daye'as, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrettas, Hazelis, tyrinėjantys kultūrinį ryšį užtikrinant Jamaikos kaimo bendruomenės turizmo plėtros tvarumą. ŽINGSNIAI. Turizmo ir kultūros paveldo žurnalas 2014, 12. Paimta iš redalyc.org.
4. Hoogbergenas, Wimas, Kruijtas, Dirkas, Auksas, garimpeiros ir marionai: Brazilijos migrantai ir etniniai santykiai pokario suriname. Karibų jūros regiono studijos, 2004 m., 32 m. (Liepa – gruodis). Paimta iš redalyc.org
5. Perezas; Berta: Kelionė į laisvę: kaštonų protėviai Pietų Venesueloje. Etnoistorija 2001 (spalis). Paimta iš read.dukeupress.edu
6. Narvaez, M Cristina: El Cimarronaje, laisvės alternatyva juodaodžiams vergams. Nacionalinis Madrido istorijos archyvas 2001 m. (Sausis). Paimta iš researchgate.net
7. CASTAÑO, ALEN, Palenques ir Cimarronaje: pasipriešinimo kolonijinei vergų sistemai procesai Sabanero Karibų jūroje (XVI, XVII ir XVIII amžiai). CS žurnalas 2015, (gegužė – rugpjūtis). Paimta iš redalyc.org.