ŽMOGAUS TEISIŲ PAŠVENTINIMAS: KILMĖ, MEKSIKA - ISTORIJA - 2025

Žmogaus teisių pašventinimas buvo neseniai pasiekimas žmonijai. Šis laimėjimas susijęs su visuotinės žmogaus orumo apsaugos sistemos sukūrimu.

Šios teisės apima virtinę asmenų laisvių ir pretenzijų, susijusių su jų pagrindiniu turtu ir intymiomis sritimis. Dėl to diskursų ir teisinių pagrindų pasiekimas reiškė ilgą kelią, einantį į antiką.

Vaizdas išleidžiamas be autorių teisių pagal „Creative Commons CC0“. Juos galite nemokamai atsisiųsti, modifikuoti, platinti ir nemokamai naudoti norėdami bet ko, net ir komercinėse programose. Priskyrimas nėra būtinas.

Pagaliau po Prancūzijos revoliucijos buvo sukurtos dabartinės žmonių lygybės ir pagrindinių teisių sampratos. Apskritai laimėjimai žmogaus teisių srityje reiškia jų viršenybę vadinamojo kolektyvinio gėrio atžvilgiu.

Istorinė kilmė

Aiškus žmogaus teisių diskursas užmegztas palyginti neseniai. Tačiau nuo atokiausių senovės laikų būta konkrečių valdovų, kurie nurodė šią liniją, bandymų ir požiūrio.

Žmogaus teisės senovėje

Mesopotamija

Tolimiausi žmogaus teisių antakiai datuojami senovės Mesopotamija. Šia prasme Mesopotamijoje buvo praktika, kuri buvo vadinama „teisingo karaliaus tradicija“.

Pirmasis monarchas, žinomas pagal šią tradiciją, buvo Lagašo Urukagina. Tai toje vietoje valdė XXIV a. Pr. Kr. Mūsų eroje buvo galima apie tai sužinoti, kai 1879 m. Buvo aptikti kai kurie balionai.

Juose buvo persų karaliaus Cyrus'o Didžiojo, kuris padarė pažangą dėl religinių sričių ribotų žmonių teisių, pareiškimas.

Graikija ir Roma

Graikų-romėnų visuomenėse buvo padaryta didelė neteisybė. Pavyzdžiui, šiose kultūrose vergija buvo toleruojama ir tai buvo „normalios“ schemos dalis.

Graikijos visuomenė nustatė skirtumus tarp jos gyventojų. Gyventojai buvo suskirstyti į Graikijos piliečius, užsieniečius ir galiausiai vergus. Reikia atsižvelgti į tai, kad graikų koncepcijoje pagrindinis dalykas buvo bendrasis, o ne individualus gėris. Individas buvo tiesiog visumos dalis.

Žvilgsnis į tai, kas galėtų nurodyti asmens teises, šioje visuomenėje kilo su keliais mitais, tokiais kaip Antigonė, kuris pažeidė karaliaus mandatą ir oriai palaidojo savo brolį, vykdydamas moralės įstatymą.

Tiek Platonas, tiek Aristotelis laikėsi individo socialinio gėrio idėjos. Tiesą sakant, Platonas šiuo atžvilgiu žengė į kraštutinumus teigdamas, kad deformuotus ar trūkumus turinčius naujagimius reikia nužudyti dėl visuomenės gerovės, taip pat siekdamas ištremti tuos, kurie neįstojo į visuomenę.

Panašiai legendiniai buvo Romos valdovų piktnaudžiavimai, ypač imperijos laikais, pasiekę tokias bylas kaip Nero ir Kaligula. Tačiau žmonija pradės eiti individualių teisių keliu, atėjus krikščionybei ir tokioms srovėms kaip stoicizmas ir epikureanizmas.

Krikščionybė daugiausia lėmė lygybės sąvoką. Stoicizmo atveju vyrai buvo laikomi universaliais. Tai peržengia kolektyvinį gėrį, kurio buvo siekiama Graikijos politikoje.

Viduramžiai

Krikščionybės įtaka apėmė viduramžius Vakaruose. Vadinamojo Naujojo Testamento mokymų serija smerkia tokius veiksmus kaip žmogžudystė ar vagystė. Panašiai ir krikščionybė, galbūt todėl, kad ji įtraukta į žydų tradicijas, pateikia sąvokas, kas teisinga.

Kalbant apie šias idėjas, atsiranda sąžiningų daiktų kainų ir godumo paneigimo samprata. Šie elementai darė įtaką romėnų teisei ir pagerėjo bendra vergų ir moterų padėtis.

Tačiau abejojama tuo, ar šios krikščioniškos idėjos prieštaravo feodalinei tvarkai. Tai atsitiko tuo, kad visuomenė buvo stratifikuota ir buvo piktnaudžiaujama klasėmis, tokiomis kaip glebos baudžiauninkai.

Šiuolaikinis amžius

Būtent Prancūzijos revoliucija ir Šiaurės Amerikos nepriklausomybė paskatino veiksmingą ir teisėtą žmogaus teisių pripažinimą. Abiejuose 1789 m. Ir 1776 m. Procesuose yra žmogaus teisių deklaracijos.

Skirtingų figūrų filosofinė mintis lėmė efektyvų šių teiginių įgyvendinimą. Tarp jų yra Hegelis, Kantas, Davidas Hume'as, Johnas Locke'as ir Samuelis Pufendorfas.

Dvidešimtas amžius

XX amžius reiškė didelę pažangą žmogaus teisių srityje. Pirma, 1926 m. Įsigaliojo vergovės konvencija, draudžianti visas jos formas. Ženevos konvencija taip pat buvo karo belaisvių teisių laimėjimas.

1948 m., JT paskelbus Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją, įvyko didelis žmogaus teisių konsekravimo etapas.

Žmogaus teisių pašventinimas Meksikoje

Prancūzijos revoliucija ir Šiaurės Amerikos nepriklausomybė turėjo lemiamą įtaką kitiems istoriniams procesams. Tarp jų - Meksikos revoliucija. Libertariškų idėjų krūvis pasiekė ir Meksiką.

1847 m. Buvo sukurtas vadinamasis „Procuraduría de los Pobres“, kuris rūpinosi mažiausiai palankių gyventojų interesais. Panašiai 1841 m. Vadinamoji Jukatano konstitucija užtikrino naudojimąsi individualiomis teisėmis tiems, kurie jautėsi pažeisti gubernatoriaus potvarkių.

Tai buvo reikšmingas precedentas 1857 m. Ir vėliau 1917 m. Konstitucijai, kurioje žmogaus teisės aiškiai įtvirtintos Meksikoje. Pastaroji galioja ir šiandien.

1917 m. Konstitucija

1917 m. Konstitucija nustato individualias garantijas. Taip pat tai garantuoja teisę į laisvę, švietimą ir lyčių lygybę. Be to, juo buvo nustatyta teisė laisvai rinkti ir judėti.

1917 m. „Magna Carta“ yra iš viso 29 straipsniai, skirti žmogaus teisėms.

Nacionalinis žmogaus teisių direktoratas ir Nacionalinė žmogaus teisių komisija

1989 m. Buvo svarbus etapas Meksikoje, nes tuo metu buvo įkurta Nacionalinė žmogaus teisių direktoratas. Tada, 1990 m., Buvo įsteigta Nacionalinė žmogaus teisių komisija.

Nors teoriškai Meksikos valstybė gina žmogaus teises, ši tauta kartu su Venesuela yra viena iš tų, kur pažeidimų Lotynų Amerikoje ir socialinių problemų yra daugiausia. Veiksmingo žmogaus teisių taikymo srityje Meksika dar turi nueiti nemažą kelią.

Nuorodos

1. Donnelly, J. (2013). Visuotinės žmogaus teisės teorijoje ir praktikoje. Niujorkas: Kornelio universiteto leidykla.
2. Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Tarptautinės žmogaus teisės. Londonas: „Hachette UK“.
3. Hamnettas, BR (2006). Glausta Meksikos istorija. Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“.
4. Mallinder, L. (2008). Amnestija, žmogaus teisės ir politiniai perėjimai: taikos ir teisingumo takoskyros įveikimas. Portlandas: „Hart“ leidyba.
5. Meron, T. (1989). Žmogaus teisės ir humanitarinės normos kaip paprotinė teisė. Oksfordas: „Clarendon Press“.