KONVENCIONALIZMAS: FILOSOFINIS, TEISINIS, SOCIALINIS, MORALINIS, POLITINIS - FILOSOFIJA - 2025

Tradiciniai yra filosofinė nuostata ar tikėjimo, kad pagrindiniai principai, vertybės, normos ir papročiai visuomenėje yra pagrįstas aiškiai apibrėžtais arba numanomų sutarčių socialinės grupės, o ne išorės realybės.

Tai sąvoka, taikoma įvairiose srityse, tokiose kaip gramatika, etika, teisinė, mokslinė ir filosofinė, be kita ko. Tai yra tipiškas subjektyvaus idealizmo požiūrio taškas, nes paneigia objektyvų subjekto žinių turinį. Tam tikrus konvencionalizmo elementus galima aptikti pozityvizme, ypač pragmatizme ir operatyvizme.

Henri Poincaré, laikomas konvencionalizmo pradininku. Šaltinis: žiūrėti autoriaus puslapį

Dėl jo taikymo tokiose skirtingose ​​srityse sunku nustatyti bendrą konvencionalumo sampratą. Tačiau laisvas bendro susitarimo pasirinkimas yra įprastas tradicionizmo teorijų veiksnys.

Taigi ne daiktų pobūdis, racionalūs samprotavimai, universalios savybės ar žmogaus pažinimo veiksniai, o grupės sutikimas lemia mums pasirinkti ir priimti tam tikrus principus.

Konvencionalizmas kartais laikomas teorija, panašia į konstruktyvizmą, teigdamas, kad tyrimo objektai nėra visiškai nepriklausomi nuo proto. Šia prasme konvencionalistai tvirtina, kad tam tikros tiesos, kylančios mūsų fiziniame pasaulyje, yra konvenciniai klausimai.

Panašiai ir ginčijamų žinių atveju konvencija turi viršenybę prieš objektyvumą, nes tai, kas tiesa, nėra pasirinkta, bet tai, kas patogiau ar naudingiau.

Filosofijoje

Tradicionalizmas pasireiškia beveik visose filosofijos srityse, sprendžiant tokius klausimus kaip nuosavybė, moralė, asmens tapatybė, ontologija, būtinybė.

Vienas pagrindinių eksponentų, taip pat laikomas šios filosofinės srovės įkūrėju, buvo prancūzų matematikas Henri Poincaré (1854–1912). Jo manymu, pati konvencionalizmo esmė, nes jis mano, kad mokslinės koncepcijos ir teorinės konstrukcijos yra mokslininkų susitarimų rezultatas, tačiau tai nereiškia, kad ji neturi objektyvios vertės.

Tvarkomos erdvės ir laiko teorijos yra du garsiausi įprastinių tiesų pavyzdžiai, kaip tuo metu nurodė Poincaré, turėdamas Euklido geometriją. Matematikas iš esmės nagrinėja 4 tezes apie tradicionalizmą:

- Moksle yra empiriškai savavališkų elementų, konvencijų, priimtų sprendimu

- Moksle yra teiginių, kad, norint tinkamai veikti, reikia konvencijų.

- Mokslinių teiginių epistemologinė būklė nėra statiška, bet priklauso nuo mokslo bendruomenės sprendimų

- Neigiami hipotezės bandymų rezultatai visada yra dviprasmiški.

Socialinis konvencionalizmas

Tradicionalizmas daro prielaidą, kad pagrindiniai principai grindžiami numanomais ar aiškiais socialinių grupių susitarimais. Šaltinis: „Pixabay“

Socialinė konvencija yra įprastas veiksnys, kurį plačiai pastebi kai kurios asmenų grupės. Bet ne visi dėsningumai yra konvencijos. Tai, kad visi valgo ar miega, nėra įprasta, tačiau kalba ar pinigų naudojimas kaip mainų priemonė yra.

Pirmuosius socialinio konvencionalizmo požymius galima aptikti škotų filosofo Davido Hume'o (1711–1776) traktate apie žmogaus prigimtį, prie kurio vėliau grįš ir įsigilins Davidas K. Lewisas (1941–2001). Tam konvencija yra ne kas kita, kaip bendro intereso veiksmų sistema, tai yra, ji vyrauja populiacijoje, kai visi prisiima ją abipusės naudos labui.

Teisinis konvencionalizmas

Pagal konvencionalistų poziciją esminis teisinis faktas yra konvencija, egzistuojanti tik tada, kai žmogaus veiksmai ir požiūriai susikerta ar yra tarpusavyje susiję.

Teisinėje srityje konvencionalizmas išsivystė iš anglų kalbos Herberto Harto (1907–1992) idėjų. Šis teisės filosofas teigia, kad būtina teisinės sistemos egzistavimo sąlyga, teisėjų socialinės praktikos valdymas, siekiant nustatyti įstatymą, žinomą kaip „pripažinimo taisyklė“.

Kitas teisinio konvencionalumo pavyzdys buvo Ronaldas Dworkinas (1931-2013), kuris savo darbe Įstatymo imperija mano, kad bendruomenės teisinėse institucijose turi būti aiškios socialinės konvencijos, kuriomis galėtų būti grindžiamos paskelbtos taisyklės. Šios taisyklės nusako visas aplinkybes, kuriomis valstybinė prievarta yra vykdoma ar ne.

Moralinis konvencionalizmas

Tradicionalizmas moralės požiūriu sukelia reliatyvizmą ir prieštarauja universalizmui. Šia prasme moralinės tiesos išplaukia iš socialinės konvencijos, todėl nusikaltimas tam tikroje visuomenėje gali būti įprastas ar būtinas elementas kitoje.

Taigi, veiksmas negali būti aiškinamas iš vienos perspektyvos, o priklauso nuo konteksto, kas, kaip ir kada jis pateikiamas.

Žymus moralinio konvencionalizmo mąstytojas buvo amerikiečių filosofas Gilbertas Harmanas (1938 m.), Kuris savo veikale „Moralės prigimtis“ tvirtina, kad nėra vienos tikrosios moralės, todėl nėra objektyvių moralinių faktų ir mums nereikia jų aiškinti savo sprendimų. moralinis.

Politinis konvencionalizmas

Pirmieji politinio konvencionalizmo požymiai aptinkami Senovės Graikijoje, filosofų mokykloje. Šie mąstytojai manė, kad įstatymo kilmė yra žmogus, o ne gamta ar dievai. Taip iškeliamos priešingos sąvokos nomos-physis, suprantamos kaip papročiai ar kultūra ir natūralios.

Sofistai mano, kad visi įstatymai, papročiai, religiniai įsitikinimai ir politinės idėjos yra piliečių susitarimo, užtikrinančio sambūvį, produktas, tai yra, žmogaus valia. Taigi, kadangi jie nėra kilę iš gamtos ir nėra kilę iš dieviškosios valios, jie negali būti laikomi nekintančiais ar universaliais.

Ryšys su kitomis kultūromis, susijęs su graikų komerciniais santykiais ir kolonijine ekspansija, taip pat jų politinė patirtis buvo pagrindiniai veiksniai, lemiantys sofistams kelti idėją, kad papročiai ir įstatymai yra žmonių kūryba.

Nomos formavimas lemia politinio subjekto konstravimą, demonstracinį modelį, kurį dirbtinai sudaro lygūs vyrai ir kuris reiškia privalomo įstatymo, nustatyto bendru susitarimu, priėmimą.

Nuorodos

1. Vikipedijos bendradarbiai. (2019 m. Lapkričio 2 d.). Konvencionalizmas. Vikipedijoje, nemokama enciklopedija. Atkurta iš wikipedia.org
2. (2019 m. Liepos 8 d.). Vikipedija, enciklopedija. Atkurta iš es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. konvencija. Stanfordo filosofijos enciklopedija (2019 m. Vasaros leidimas), Edwardas N. Zalta (red.), Gauta iš plato.stanford.edu
4. Giedyminas, J. Konvencionalizmas, pliuralistinė teorijų samprata ir interpretacijos pobūdis. Mokslo istorijos ir mokslo filosofijos studijos A dalis, 23 tomas, 1992 m. Leidimas, 3 psl., 423–443 puslapiai, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Konvencionalizmas. Enciklopedija Teisiniai ir socialiniai mokslai. Atkurta iš leyderecho.org
6. „Konstruktyvizmas ir konvencionalizmas“ Filosofijos enciklopedija. Atkurta iš enciklopedijos.com