KOKIA YRA OLMEKŲ KILMĖ? PAGRINDINĖS FUNKCIJOS - ISTORIJA - 2025

Iš Olmekai kilmė yra pietų centrinėje zonoje Meksikoje. Teritorija, kurioje jie apsigyveno, eina nuo Papaloapan upės dabartinėje Verakruso valstijoje iki Laguna de los Terminos, šiandieniniame Tabasco mieste.

Olmekai laikomi pirmąja Mesoamerikos civilizacija. Jo buvimą Meksikos dirvožemyje galima įvertinti viduriniu ikiklasikiniu laikotarpiu, tarp 1500 m. Pr. Kr. C. iki 500 a. C.

Olmeco galvos yra pagrindinis šios civilizacijos meninis vaizdas

Olmekai yra visų kitų vėlesnių civilizacijų ištakos: majų, actekų, toltekų ir kt.

Jo kultūrinis palikimas vis dar yra Amerikoje; nuo Jalisco iki Kosta Rikos šiandien galite pamatyti jo reprezentatyviausios meninės kūrybos liekanas.

Kokios yra „Olmec“ kultūros ištakos?

Reikėtų pažymėti, kad atsižvelgiant į ankstyvosios ir vidurinės ikiklasikinės sąveikos pobūdį teigiama, kad iš tikrųjų Olmeco civilizacija niekada neegzistavo kaip vieninga visuma.

Po 1100–1000 m. Pr. Kr. Labai išskirtiniai nesusiję elitai, besikuriantys lordais, pradėjo dalintis kai kuriais bendros simbolinės sistemos elementais.

Panašiai šios kultūros buvo nepriklausomos savo politinėje evoliucijoje, pragyvenimo sistemose, keramikoje ir etniškume (Demarest 1989). Šia prasme Olmeco civilizacija niekada nebūtų egzistavusi.

Nors olmekai buvo labai ankstyvi, jie jokiu būdu neatrodė kaip grybai pelkėtoje Persijos įlankos pakrantėje.

Daugelis pagrindinių olmeciečių dalykų, tokių kaip hierarchinė visuomenė, keramika, žemės ūkio gamyba, monumentalioji architektūra ir skulptūra, rutuliniai žaidimai, ribotas Jade ir Obsidiano vartojimas, be kitų egzotinių ir retų prekių, jau egzistavo ankstesniuose žmonėse. formavimo laikotarpio.

Gali būti, kad šie dalykai vyko Olmekos rajone, tačiau esami pietiniame Ramiajame vandenyne ir Gvatemalos bei jos kaimyno Čiapa, regiono, žinomo kaip El Soconusco, žolė yra labai gerai dokumentuoti (Blake 1991; Blake et al. 1995). ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark ir Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

Gvatemalos pietryčių regione yra archajiškų laikų okupacijos įrodymų, taip pat seniausia vieta yra Chiquihuitán.

Keramika

Lyginamasis keramikos tipų tyrimas buvo priemonė, kurią archeologai dažniausiai naudojo, siekdami nustatyti ryšį tarp skirtingų „Olmec Style“ dubenių, Ramiojo vandenyno šlaitų, Gvatemalos, Tikriausiai, Chocolácultural vietovių, todėl tai pirmiausia išnagrinėsime.

Anot Thomaso Lee iš Naujojo pasaulio archeologijos fondo, seniausia San Lorenzo rasta keramika neabejotinai turi savo prieštaravimus Ocós fazėje, Ramiojo vandenyno Gvatemalos pakrantėje, tokiose vietose kaip Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós ir La Victoria (Thomas 1983 Coe ir Diehl 1980; Lowe 1977).

Be to, Lee pabrėžia, kad juoda keramika su baltu kraštu, būdinga abiem sritims, buvo pripažinta žmonėms, gyvenusiems pietiniame Ramiojo vandenyno Mesoamerikos regione.

Įdomu tai, kad Pierre'as Agrinier, taip pat Naujojo pasaulio archeologijos fondas, pažymi, kad ankstyviausia Ocós fazės keramika yra pati sudėtingiausia rasta formacinėje Mesoamerikos dalyje, tuo tarpu San Lorenzo keramika reiškia mažesnę imitaciją. fina (Agrinier 1983; Cox ir Diehl 1980).

Taigi, nors už keramikos gaminimą atsakingi žmonės neemigravo iš Ramiojo vandenyno į Olmeco metropolinę zoną, akivaizdu, kad šio stiliaus ir technikos žinios kilo iš šio Ramiojo vandenyno regiono.

Coe ir Diehl (1980) ankstyviausią San Lorenzo keramiką vadina „Gvatemalos Soconusco daug sudėtingesnio Ocós fazės lauko versija“.

Ankstyvasis ir vidurinisis klasikinis

Apskritai ankstyvoji ikiklasikinė chronologija linkusi patvirtinti tą, kuri jau nustatyta Meksikoje ir kurią pasiūlė Naujojo pasaulio archeologijos fondo nariai.

Laipsniška evoliucija tarp Barros, Loconos, Ocós, Cuadros, Jocotal ir Conchas fazių išryškėja tiek keramikos stiliaus, tiek kultūrinio sudėtingumo lygmeniu.

El Mesak mieste nėra duomenų apie Olmeco „įsiskverbimą“ į ankstyvojo klasicizmo kultūras, kaip siūlė kai kurie archeologai.

Įrodymai greičiau patvirtina Hatcho, Meilės ir kitų teiginius, kad Olmeco ikonografija, figūrėlės ir keramika yra datuojamos ne anksčiau kaip 900 m. Pr. Kr., Ankstyvoje Conchas fazėje (Hatch 1986; Love 1986; Shook and Liukas 1979 m.). L

Plati „Cuadros“ ir „Jocotal“ keramika nepateikia nė vienos diagnostinės savybės, leidžiančios paminėti Olmec sąveiką. „Olmec“ stiliaus figūrėlės buvo rastos tik „Conchas“ fazių lygmenyse.

Panašu, kad dalyvavimas Olmec simbolinėje sistemoje įvyksta tada, kai regionui pavyko savarankiškai išsiugdyti iškilusį aukšto lygio vadovų lygį.

Tuo metu Olmec ikonografija ir simbolinė sistema buvo įtraukta į vietinių kultūros medžiagų aprašus.

Akmens skulptūra

Kitas kultūrinės diagnozės šaltinis, kurį cituoja archeologai, tokie kaip Ferdonas (1953) ir Milesas (1965, 237–275), yra akmens skulptūros raida Mesoamerikoje. Skirtingai nuo keramikos, akmenų negalima tiksliai datuoti.

Nors vadinamieji Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantės barrigonai, ypač Monte Alto, Chocolá ir Tak'alik Abaj, gali būti ne tokie seni, kaip spėja Grahamas (2000 m. Pr. Kr.; Graham 1979 m.), Neabejojama, kad seniausi pavyzdžiai skulptūrų yra iš šios Mesoamerikos srities, ypač Gvatemalos.

Būtent šiame regione žaliava, įskaitant granitą ir bazaltą, buvo prieinama jų darbui, skirtingai nuo Olmekos metropolijos, kuriai reikėjo išvežti ją iš Las Tuxtlas maždaug nuo 60 iki 80 km.

Tiesą sakant, labai tikėtina, kad garsusis serpentino mozaikinis jaguaras iš La Ventos buvo pagamintas iš šaltinio Ramiajame vandenyne netoli Niltepeco, daugiau nei 200 km į pietus.

Jai realizuoti per sąsmauką turėjo būti gabenama 1200 tonų žalios uolienos. Sierra Madre papėdėse nuo Arriagos tolimoje šiaurėje iki Gvatemalos pietuose yra didelių, suapvalintų granito uolienų, kurios galbūt įkvėpė kolosalias Persijos įlankos srities galvas.

Akivaizdu, kad pietinės Ramiojo vandenyno pakrantės Mesoamerica ne tik teikė žaliavos, bet ir akmens skulptūros meno tradiciją, skirtingai nei įlankos sritis, kurioje, neturint geros medžiagos, sunku įsivaizduoti jos vystymąsi be išorinės įtakos.

Kalba

Kalba yra vienas iš geriausių kultūrų atsekimo elementų. Galime daryti išvadą, kad olmekams buvo kilusi mintis apie jų kilmę nustatant, kuriai kalbos šakai jie priklausė.

Dauguma kalbininkų sutiko, kad majų kalbos abipus pakrantės buvo šnekamos nuo ankstyvojo formavimo laikotarpio (maždaug 2000 m. Pr. Kr.).

Taigi daugelis archeologų, įskaitant Jiménezą Moreno, Thompsoną, Coe'ą ir Bernalą, mano, kad olmekai kalbėjo majų kalba.

Lee (1983) pastebi, kad nėra nė vieno kalbininko, kuris sako, kad olmekai kalbėjo majų kalba. Šiame kontekste įdomu pastebėti, kad Svadešas (1953 m.) Majų kalbėtojus Persijos įlankos regione atskyrė maždaug prieš 3200 metų (apie 1300 m. Pr. Kr.), O tai sutinka su San Lorenzo gimimu pietiniame Verakruso mieste.

Panašu, kad kažkas nutiko majų kalbėtojų, kurie paskatino žmones iš vakarų ir šiaurės vakarų tapti Huastecais, o likusieji - Peteno žemumų majuose.

Tokiam pokyčiui, kuris veiksmingai atskirtų retai apgyvendintus gyventojus, nuolatinė įtaka ir emigracija iš pietų per Tehuantepeco sąsiaurį yra patikimesnė nei karas ar invazija jūra iš šiaurės.

Kalbininkai kurį laiką pripažino keturių pietinių Mesoamerikos kalbų panašumą, tačiau dabartinis jų geopolitinis pasiskirstymas apsunkino kalbinių modelių rekonstravimą šiame regione.

3 pagrindinės Olmec gyvenvietės ikiklasikiniu laikotarpiu

Olmekai buvo pirmieji gyventojų grupių suskirstymo į miesto centrus pirmtakai. Olmeco kultūra vystėsi trijuose pagrindiniuose centruose: San Lorenzo, La Venta ir Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Tai yra pirminė gyvenvietė, atsiradusi šios civilizacijos pradžioje. Jis buvo dabartinėje Verakruso valstijoje, Coatzacoalcos upės baseine.

Čia atsirado pirmosios olmekų meninės apraiškos (skulptūros ir būdingi architektūros elementai), kurios buvo sunaikintos plėšiant, kad vieta nukentėjo apie 900 m. Pr. Kr. C.

Daugelis šių skulptūrų buvo perkeltos į kitą tuomet atsiradusį miesto centrą, vadinamą „La Venta“.

2- Pardavimas

Jos istorinė svarba išplaukia iš to, kad ji yra kultas ar ceremonialus centras. Vietovėje vis dar galite pamatyti kolosalias galvas, sostus ir Didžiąją piramidę, tikriausiai pirmąją, pastatytą Meksikoje.

Apie 400 m. Prieš Kristų „La Venta“ nustojo būti atskaitos centru Olmeco pasaulyje. C., ir tada prasidėjo jos nuosmukis.

3- „Tres Zapotes“

Tai buvo paskutinis miesto centras, kuris vystėsi. Lieka nedaug šio centro palikimų.

Taip yra dėl to, kad namų statybai plačiai naudojamos neryškios ir nelabai patvarios medžiagos, tokios kaip žemė ir Adobe.

Olmec paveldas Mesoamerikos visuomenėse

Kai kurie ryškiausi Olmeco kultūros indėliai, kurie vėliau išliks arba išsivystys vėlesnėse kultūrose, yra rašymas, kalendorius ir kompasas, religija ir meninės apraiškos.

Rašymas

Manoma, kad olmekai buvo pirmoji Vakarų civilizacija, sukūrusi rašymo sistemą.

Be abejo, tai buvo hieroglifų rašymo rūšis, kurios pėdsakų rado iššifruoti kalbininkai, kurie nustatė, kad egzistuoja mokymo programa.

Kalendorius ir kompasas

Kompasą kaip orientacijos įrankį Olmekai galėjo naudoti maždaug 1000 m. Prieš Kristų. C., remiantis senovės bandymais, atliktais su anglimi 14 ant lauke rastų daiktų.

Ilgas skaičiavimo kalendorius ir nulio kaip neutralaus elemento naudojimas taip pat priskiriami šiai civilizacijai.

Religija

Olmekai religiniais tikslais praktikavo įvairius ritualus ir net aukas. Jie buvo politistai ir daugelis jų dievų buvo susiję su žemės ūkiu, pragyvenimo šaltiniu.

Jaguaras buvo pagrindinis kulto dalykas. Olmec laikoma labai sudėtinga religija, kurią dar reikia iki galo iššifruoti.

Meninės apraiškos

Labiausiai būdingos kolosalios galvos, pastatytos iš bazalto, kurios, kaip manoma, atstovauja jų valdovams.

Iš viso septyniolika šių paminklų yra priskaičiuoti rajone, kurį kadaise apgyvendino olmekai.

Taip pat rasta kūrinių iš brangakmenių ir kitų, vaizduojančių gyvūnus.

Nuorodos

1. „Olmec Civilization“ iš Senovės istorijos enciklopedijos, tinklalapyje ancient.eu
2. „Olmec“ menas ir skulptūra „ThoughtCo“. apsilankė mintis.lt
3. Senovės „Olmec“ civilizacija iš actekų istorijos.com svetainėje actec-history.com
4. „Olmeco archeologija ir ankstyvoji Mesoamerika“. Christopheris A. Pool. Kembridžas.
5. „Mezoamerikos mitologija: vadovas Meksikos ir Centrinės Amerikos dievams, didvyriams, ritualams ir įsitikinimams“. Kay Almere Read ir Jasonas J. Gonzalezas. (2000). „Oxford University Press“.
6. Andrews EW 1990. Ankstyvoji žemumų majų keramikos istorija. In: Clancy, Flora ir Peter Harrison (red. Past.), Majų studijų vizija ir revizija. Albukerkė: University of New Mexico Press. 1–17 psl.
7. Malmström, Vincent H. Civilizacijos ištakos Mesoamerikoje: Geografinė perspektyva, Geografijos katedra, Dartmuto koledžas, Hanoveris, NH 03755
8. Karlas A. Taube, „Olmec Art Dumbarton Oaks“, 2004 m., Dumbarton Oaks patikėtiniai Harvardo universitetui Vašingtone
9. GRAHAMAS, JOHN 1982 m. „Amej Takalik“ Olmeco skulptūros aneksai. Ikimokolumbinio meno istorijoje: atrinkti skaitymai (Alana Cordy-Collins, red.): 7–22. „Peek Publications“, „Palo Alto“, Kalifornija.
10. 1989 m. „Olmec“ difuzija: skulptūrinis vaizdas iš Ramiojo vandenyno Gvatemalos. "Olmeco regioninės perspektyvos" (Robertas
11. Davidas C. Grove'as (ed.): 227–246. „Cambridge University Press“, Kembridžas, inžinierius Greenas, Dee F. ir Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 m. „La Victoria“: ankstyvoji vieta Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantėje. Peabody archeologijos ir etnologijos muziejaus straipsniai 53. Harvardo universitetas, Kembridžas, Masačusetsas.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson ir Karl Taube, 2001 m. „Olmec Blue“ ir „Formative Jade“ šaltiniai: nauji atradimai Gvatemaloje. Antika 75: 687–688.
14. Demarestas, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli ir James Myers, 1991 m. Ankstyvosios visuomenės Gvatemalos pietinėje pakrantėje. II archeologinių tyrinėjimų simpoziume Gvatemaloje, 1988 m. (Redagavo JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González ir J. Valdés), 35–40 psl. Nacionalinis archeologijos ir etnologijos muziejus, Gvatemala.