„MIXTEC“ KULTŪRA: VIETA, ISTORIJA, YPATYBĖS, EKONOMIKA, ORGANIZACIJA - ISTORIJA - 2025

Mištekai kultūra buvo iš anksto Kolumbijos civilizacija laikoma viena iš svarbiausių Mesoamerikoje. Jos istorija taip pat yra viena plačiausių tarp įvairių regiono kultūrų, nors mažai žinoma apie jos raidą ikiklasikinės ir klasikinės laikotarpiais.

Ši civilizacija turėjo didžiausią spindesio momentą poklasinio laikotarpio metu, kai jos įtaka paplito dabartinės Meksikos pietuose ir tęsėsi iki Ispanijos užkariautojų atvykimo. Skirtingai nuo kitų kultūrų, Mixtecas niekada nesudarė politinio vieneto, kuris integravo visas jų gyvenvietes.

Nepaisant to, kas išdėstyta pirmiau, Ocho Venado vyriausybė sugebėjo suvienodinti dalį Mixtec įtakos teritorijos. Šis valdovas taip pat pratęsė savo viešpatavimus, kol pasiekė pakrantę tarp Oašakos ir Guerrero valstijų. Be šios zonos, „Mixtec“ regionas buvo padalytas tarp apatinės „Mixteca“ ir „Upper Mixteca“.

Viena iš geriausiai žinomų mišrūnų savybių buvo jų meistriškumas. Dėl jų įgūdžių jie buvo laikomi garsiausiais Meksikos amatininkais, ypač dėl jų darbo su metalais ir akmeniu. Be to, jie buvo kodų serijos, atskleidusios jų mitus ir istorinius įvykius, autoriai.

Geografinė vieta

Mixtec kultūros užimtas regionas buvo pakrikštytas jo vardu: La Mixteca. Jų kalba terminas reiškia „lietaus šalis“. Geografiškai jis buvo Meksikos pietuose, dabartinėse Oašakos, Guerrero ir Pueblos valstijose.

Ši sritis pasižymi kalnuotu profiliu. Mišrūnai užėmė dvi atskiras zonas: viršutinę, kurią sudarė šiaurės vakarai nuo Guerrero ir vakarus nuo Oaxaca, o apatinę - sudarė pietvakariai iš Puebla ir šiaurės vakarai nuo Oaxaca.

Geografinis padalijimas

Mišrūnų užimtų regionų ribos yra gana netikslios. Tačiau dauguma istorikų sutinka padalyti savo įtakos sritį pagal pagrindinių gyvenviečių ypatybes.

Jau kolonijiniais laikais metraštininkai atskyrė Aukštutinę Mixteca ir Žemutinę Mixteca. Be to, daugelis specialistų siejasi su ankstesniaisiais, vadinamaisiais „Mixteca de la Costa“, tarp Guerrero ir Oaxaca valstijų.

Kilmė ir istorija

„Mixtec“ kultūra yra laikoma viena iš seniausių Mesoamerikos tautų. Pirmieji jo buvimo Mixteca požymiai atsirado dar penktame tūkstantmetyje prieš Kristų. C., nors tik žemdirbystė toje srityje vystėsi, jos kultūra pradėjo formuotis.

Pirmosios stabilios gyvenvietės regione buvo įkurtos maždaug III tūkstantmetyje pr. C. Jo pagrindas buvo žemės ūkio produkcija, ypač javai, tokie kaip kukurūzai, pupelės, moliūgai ir čili.

Po dviejų tūkstančių metų, per „preclassic“, gyvenviečių padaugėjo ir jos pradėjo kurti mainų tinklą.

Išankstinės ir klasikinės informacijos apie šios kultūros istoriją yra labai mažai. „Postclassic“, kai jie išgyveno didžiausią spindesio akimirką, yra daug geriau žinomas laikotarpis

Mitinė mikserių kilmė

„Mixtec“ įsitikinimais kai kurie elementai pasidalijo su kitomis regiono kultūromis. Taigi, kaip buvo Meksikos ir Majų atveju, jų mitologija patvirtino, kad jie gyveno Penktosios saulės eroje ir kad iki jų laiko pasaulis išgyveno įvairius destruktyvius ir kūrybinius įvykius.

Jų mitai skelbė, kad laiko pradžioje planetoje karaliavo chaosas, o ore sklandė kūrybinių jėgų dvasios. Pagal „Mixtec“ kodus, šių dvasių pavadinimai buvo Viena elnias-Jaguaro gyvatė ir Viena elnias-Puma gyvatė.

Abu dieviškumai sukūrė keturis kūrėjų dievus, likusių dievybių ir žmonijos tėvus. Vienas iš tų keturių dievų kopijavo skylę, kurią jis padarė medyje, esančiame debesyse. Iš tos sąjungos gimė vyras, kuriam buvo skirta iššūkis saulei.

Kovą pradėjo tas žmogus, Saulės rodyklė, šaudydamas strėles į žvaigždę, o jis reagavo savo spinduliais. Pagaliau saulėlydis buvo mirtinai sužeista ir paslėpta už kalnų.

Šaulys bijojo, kad vėl pakils saulė ir susigrąžins savo žemes. Norėdami to išvengti, jis organizavo žmones pradėti auginti kukurūzus žemėje, kurią tą pačią naktį buvo uždirbę. Kai saulė grįžo kitą dieną, jis negalėjo nieko padaryti, o mišrūnai tapo šio rajono šeimininkais.

Ikiklasikinis laikotarpis

Kaip pažymėta, „Mixtec“ istorija šiuo laikotarpiu yra mažai žinoma. Yra žinoma, kad apie XV a. C. iškėlė pirmuosius miesto centrus. Tarp jų išsiskiria kai kurie iš „Upper Mixteca“ pastatytų, ypač „Monte Negro“ ir „Huamelulpan“.

Vėliau, apie V a. Pr. Kr. Atsirado kitų gyvenviečių, tokių kaip Tayata ir Etlatongo, taip pat Aukštutiniame Mixteca arba Huajuapan, Žemutiniame Mixteca mieste.

Klasikinis laikotarpis

Nors duomenų apie šį laikotarpį taip pat labai mažai, istorikai tvirtina, kad tuo metu valdžios centrai pradėjo keistis. Taigi „Yucuita“ prarado savo, kaip pagrindinio miesto, vaidmenį „Yucuñudahui“ rankose.

Kita vertus, ir toliau atsirado naujų gyvenviečių. Vienas iš svarbiausių buvo Cerro de las Minas, Žemutiniame Mixteca mieste.

Kai kurios iš šių gyvenviečių nebuvo pastatytos mišrainių. Pavyzdžiui, Monte Albánas buvo senovinis Zapoteco miestelis, kurį gyveno mišrainės, kai jo pirminiai gyventojai jo atsisakė.

Poklasinis laikotarpis

Labiausiai žinomas ir didžiausias „Mixtec“ kultūros laikotarpis, išsivystęs poklasinio laikotarpio metu. Šios žinios buvo perduotos žodinės tradicijos dėka, kurią surinko kolonijiniai metraštininkai. Panašiai šios kultūros gaminami kodai pateikė daug svarbios informacijos.

Per tą laiką labai išaugo gyventojų skaičius, ypač Aukštutinėje Mixteca. Manoma, kad naujakurių skaičius padvigubėjo per 10–16 a. Po Kr. C.

„Mixtec“ kultūra niekada neturėjo vieningos būsenos. Iš tikrųjų jų populiacija buvo praktiškai miesto valstija, dažnai prieštaraujanti viena kitai. Šie miestai valdė netoliese esančius miestus, pynę hierarchinį tinklą, labai būdingą šiai kultūrai.

Poklasika - pakrantės kolonizacija

Iki šio laikotarpio dabartinės Oašakos pakrantės buvo apgyvendintos Zapoteco tautų. Apie 10 a. AD. C., ėmė atsirasti „Mixtec“ kalbančių grupių, kurios istorikus paskatino galvoti, kad vietovė buvo kolonizuota.

Šis gyventojų perėjimas, galbūt didelis, pakeitė padėtį regione. Mišrūnai tapo politiniu elitu ir dominavo rajone esančias Zapotec ir Chatin tautas.

Kaip ir Tututepeco atveju, kai kuriose vyriausybėse turėjo būti daugiataučių gyventojų. To miesto liekanos rodo reikšmingą demografinį padidėjimą tarp 9 ir 10 amžių, galbūt dėl ​​minėto „Mixtec“ kultūros grupių atvykimo.

Tututepec tapo viena svarbiausių tos kultūros populiacijų nuo vienuoliktojo amžiaus, nes tai buvo pradinė Ocho Venado vyriausybės sostinė.

„Postclassic“ - aštuonių elnių viršūnė

Kaip pažymėta, „Mixtec“ kultūrą sudarė daugybė nepriklausomų politinių subjektų. Vienintelis laikas, kai buvo sukurtas panašus į vieningą subjektą, buvo aštuntojo elnio-jaguaro letena vyriausybės laikais, 11-ojo amžiaus pabaigoje ir 12-ojo amžiaus pradžioje.

Šis valdovas pateko į Tilantongo kunigaikščio sostą dėka prestižo, įgyto keliose karinėse kampanijose, nes iš principo jis nebuvo paveldėtojas.

1083 m. Jis buvo paskirtas Tututepeco valdovu, esančiu netoli Ramiojo vandenyno kranto. Vėlesnis jo aljansas su toltekais padėjo sustiprinti jo pozicijas ir patekti į Tilantongo sostą mirus vyriausiajam Dosui Lluviasui. Kaip įprasta, aštuonis elnius liepė nužudyti visus savo pirmtako palikuonis, kad būtų išvengta teisėtumo problemų.

Pirmieji jo užkariavimai buvo būtent kai kurie dvarai, kuriuos valdė karališkosios Tilantongo giminės nariai: Xipe ryšulio vieta, 1101 m. C. ir Jaltepec. Per tą laiką, kai jis laikė sostą, Ocho Venado išplėtė savo valdžią užkariaudamas apie šimtą „Mixtec“ kunigaikščių. Be to, aš naudoju vedybų politiką norėdamas užmegzti aljansus su kitomis tautomis.

Tuo pasinaudodamas jis tapo vieninteliu „Mixtec“ valdovu, sugebėjusiu suvienyti tris jam pavaldžius „Mixtecas“ ir kontroliuoti kiekvieno regiono politinius centrus: Tilantongo, Altoje; Tututepec, pakrantėje; ir Teozacoalco, Bajoje.

Aštuoni elniai buvo nugalėti, kai prieš jį sukilo daugybė maištingų dvarų. Valdovas buvo paaukotas 1115 m., O jo valdžia buvo padalinta į kelias valstybes.

Meksikos užkariavimas

Po Ocho Venado sukurtos karalystės padalijimo vėl kilo konfliktai tarp skirtingų „Mixtec“ kunigaikščių, dėl kurių jie kariškai susilpnėjo. Tuo metu „Mixteca“ buvo vienas turtingiausių Mesoamerikos regionų, atkreipęs kitų besiplečiančių civilizacijų dėmesį.

Tuo metu buvo sudarytas trigubas aljansas, kuriam vadovavo meksikiečiai ir kurį užbaigė Tetzcoco ir Tlacopan. Vykdydami savo viešpatystės išplėtimo strategiją, jie netrukus įsikūrė „Mixteca“ ir iki XV amžiaus vidurio sugebėjo užkariauti didžiąją dalį jos teritorijos.

Daugelis „Mixtec“ kultūros miestelių buvo paversti įmokų mokėjimo centrais į Meksiką, pavyzdžiui, „Coixtlahuaca“.

Nepaisant Tenochtitlano pažangos, „Mixtec“ pakrantei pavyko atsispirti jų išpuoliams iš dalies dėl to, kad sudarė sąjungą su „Zapotecs“.

Ispanijos užkariavimas

Ispanų užkariautojams atvykus į Verakrusą, kai kurios actekų valdomos tautos manė, kad jos galėtų padėti išsilaisvinti. Pasitelkę šias tautas, ispanai 1521 m. Užkariavo Tenočtitlaną ir vėliau pradėjo pulti kitas civilizacijas, įskaitant „Mixtec“.

Susidūrę su kariniu nepilnavertiškumu, „Mixtec“ valdantieji sudarė susitarimus su užkariautojais. Tai leido jiems išsaugoti kai kurias savo tradicijas, nors tik keletą dešimtmečių.

Bendrosios mikserių charakteristikos

Pirmas dalykas, kuris išsiskiria iš „Mixtec“ kultūros, yra ilga jo trukmė. Istorikai datuoja jos buvimą Mesoamerikoje iki ikiklasikinio laikotarpio, maždaug XV a. Prieš Kristų. C. ir truko iki Ispanijos užkariautojų atvykimo.

Kalba

„Prelassicic“ metu regiono kalba buvo „Protomixtecano“ - tai vis dar išlikusių „Mixtec“ kalbų pirmtakas. Manoma, kad „Postclassic“ metu Mixteca regiono gyventojai kalbėjo trimis skirtingais variantais.

Ekspertai sako, kad visi trys variantai turėjo tą pačią bazę ir kad skirtumas buvo susijęs su jų naudojimu. Taigi didikai kalbėjo vieną iš veislių, kitą naudojo kasdieniame gyvenime, o trečią tik tarp pirklių.

10-ajame mūsų eros amžiuje „Mixtec“ tautų kolonizuota pakrantė. C. buvo pradžia skirtumui tarp aukštumoje kalbamų „Mixtec“ ir jo pakrančių įvairovės.

Šios žinios apie „Mixtec“ kalbą daugiausia kyla iš dominikonų brolių, atsakingų už Oaxaca evangelizavimą, darbo. Būtent jie sukūrė šios kalbos fonetinį scenarijų.

Be to, Antonio de los Reyesas ir Francisco de Alvarado, taip pat ir broliai, parašė pirmąją parašytą gramatiką kalbos, kuria kalbama „Upper Mixtec“, variante.

Rašymas

„Mixtec“ rašymo sistemai didelę įtaką padarė „Zapotecs“, nors ji nepasiekė majų pasiekto lygio.

Ši sistema sujungė piktografinius ir logografinius elementus, kad įrašytų jų idėjas ar perduotų pranešimus. Be to, tai buvo raštas, turintis toninį ženklą, o tai reiškia, kad kiekvieno žodžio reikšmė skyrėsi atsižvelgiant į tai, kaip jis buvo tariamas.

Didžioji dalis rastų raštų liko pasakojimas apie kai kuriuos svarbius įvykius ir jų veikėjų vardai. Tačiau ryškiausi šios kultūros raštai buvo garsieji jos kodai.

„Mixtec“ kodai

„Mixtec“ kodeksai yra dokumentų serija, kurią šios kultūros nariai naudojo išsaugodami savo istoriją, paaiškindami savo religinius įsitikinimus ar įrašydami šeimų genealogiją. Jie rodė svarbius personažus, tokius kaip Ocho Venado, su informacija apie savo santuokas ar karinius užkariavimus, kuriuose vaidino.

Be savo liudijimo svarbos, šie kodai yra puikus „Mixtec“ amatininkų meistriškumo pavyzdys. Kodų pagrindas buvo elnio oda, supjaustyta ilgomis maždaug 12 metrų ilgio ir 30 centimetrų pločio juostelėmis. Pateikimui jie buvo sulankstyti tarsi ekranas.

Amatininkai nutapė scenas ir piešinius ant jų, raudonomis linijomis atskirtas tarsi vinjetės.

Tarp reprezentatyviausių yra „Nuttal-Zouche Codex“, „Vindobonensis Codex“ arba „Columbian Codex“.

Maitinimas

„Mixtec“ tautų raciono pagrindas buvo produktai, kuriuose jie augo, ypač pupelės, moliūgai ir kukurūzai. Beveik visi šie maisto produktai buvo auginami netoli gyvenviečių.

Į šiuos produktus jie rečiau pridėdavo medžioklės mėsos, taip pat kai kuriuos surinktus augalus. Po užkariavimo XVI amžiuje jie į savo racioną įtraukė tokius elementus kaip cukranendrės, bananai, kviečiai ar kalkės.

Ekonomika

Kaip ir visos kitos Mesoamerikos kultūros, pagrindinė „Mixtec“ ekonomikos bazė buvo žemės ūkis. Jie taip pat keitė grūdus ir amatus su savo regiono ar dar tolimesniais miestais.

ūkininkavimas

„Mixtecos“ žemės ūkio produkcija priklausė nuo teritorijos topografijos ir kitų aplinkos sąlygų. Dėl šios priežasties kultivavimo tipas varijavo priklausomai nuo Mixtec ploto, nes aplinka buvo gana skirtinga.

Kaip ir beveik visoje Mesoamerikoje, svarbiausias produktas, kurį jie užaugino, buvo kukurūzai. Kartu su javais jie taip pat surinko nemažą kiekį pupelių, čili ir moliūgų. Kai kuriose vietovėse, esant sąlygoms, jie augino retesnių rūšių augalus, tokius kaip medvilnė ar kakava.

„Mixtec“ kultūra turėjo įveikti sunkumus, kuriuos lemia kai kurių kalnuotų vietovių orografija žemės ūkiui, taip pat vandens trūkumą kai kuriuose regionuose. Nors Aukštutinės Mixteca slėniuose derlius buvo gausus, sausas Žemutinės Mixteca ir La Costa klimatas privertė sukurti technologiją, leidžiančią padidinti produkciją.

Archeologai rado dirbtinių terasų liekanas kai kurių kalnų šlaituose - metodą, naudojamą plotui plėsti. Ši konstrukcija taip pat leido geriau išnaudoti vandenį.

Kita veikla

Prijaukintų gyvūnų nebuvo per daug. Šiuo atžvilgiu išsiskyrė kalakutiena ir xoloitzcuintle, kurias jie maiste naudojo kaip mėsos šaltinį.

Kita ekonominė veikla „Mixteca“ srityje buvo košenės auginimas. Šis parazitas buvo labai vertinamas už tai, kad gavo dažą, vadinamą karminu, kurio spalva raudona. Ši pramonė šioje srityje tęsėsi iki XIX amžiaus, kai dirbtinės spalvos pakeitė natūralias.

Galiausiai „Mixtec“ kultūra plėtojo tam tikrą komercinę veiklą, laikydamasi mainų tvarkos. Dažniausi šių mainų produktai buvo maistas, kurį jie užaugino, minėta košenė ir kai kurie amatai. Netrukus jie pradėjo prekiauti metalais.

Religija

Mixtec įsitikinimai turėjo keletą bendrų aspektų su kitomis Mesoamerikos religijomis. Tai buvo animistinė ir politeistinė religija, kurioje panteonas buvo sudarytas iš dievybių, kurios atstovavo gamtos jėgoms.

Kita vertus, „Mixtec“ kultūra patvirtino, kad žmonės turi dvasią ir kad po mirties buvo gyvenimas. Tai paskatino juos pagerbti savo protėvius.

Kunigai

„Mixtec“ socialinėje hierarchijoje jos šamanai ar kunigai buvo tarp galingiausių klasių. Šios religinės veikėjos, vadinamos Yaha Yahui, turėjo didelį prestižą, nes buvo tikima, kad jos sugeba virsti gyvūnais ir turi antgamtinių galių.

Pagrindiniai dievai

Kaip jau buvo pažymėta anksčiau, Mixtec dievai atstovavo įvairioms gamtos jėgoms. Šios kultūros globėjas buvo lietaus dievas Dzahui, kuris vadovavo jos panteonui.

Kitos dievybės žemiau Dzahui buvo Cohuy, kukurūzų dievas; Yozotoyua, pirklių dievas; Huehuetéotl, ugnies dievas; Tonatiuh, saulės dievas; arba Mictlantecuhtli, mirties dievas. Be šių dievų, mišrūnai taip pat garbino Quetzalcoatl ir Huitayuta.

Socialinė organizacija

„Mixtec“ visuomenė buvo organizuota hierarchiškai, nors šios piramidės struktūros formavimasis užtruko ilgai. Istorikai tvirtina, kad klasikiniu laikotarpiu prasidėjęs demografinis sprogimas lėmė šios organizacinės sistemos įsitvirtinimą visam laikui.

Vidinė organizacija

„Mixtec“ draugija buvo organizuota piramidės pavidalu, o viršuje buvo valdovai, o bazę sudarė tarnai. Religija vaidino svarbų vaidmenį įteisinant šiuos skirtumus, nes tai buvo teokratija.

Svarbiausia socialinės hierarchijos figūra buvo kiekvienos kunigaikštystės karalius arba viešpats. Jis buvo vadinamas „yya“. Atsižvelgiant į tai, kad trūksta šios kultūros politinės vienybės, tuo pačiu metu būta daugybės kavinių.

Už valdovo sėdėjo bajorija, vadinama „dzayya yya“. Jos pagrindinė funkcija buvo įvykdyti karaliaus prašymus. Taip pat šiame antrajame socialiniame ešelone pasirodė kunigai, atsakingi už visas religines apeigas.

Kitą poziciją užėmė laisvieji žmonės „tay ñnu“. Tai buvo amatininkai ir pirkliai, turintys leidimą steigti savo verslą.

Bežemiai gyventojai nuo valstiečių iki amatininkų padėjėjų užėmė priešpaskutinę vietą piramidėje. Žemiau buvo tik baudžiauninkai, vadinami „tay sinoquachi“, ir vergai, neturintys jokių teisių.

Socialinis pakilimas

Viena iš hierarchinės „Mixtec“ visuomenės savybių buvo neįmanoma joje pakilti. Santuokos buvo švenčiamos tarp tos pačios klasės narių, taigi buvo uždarytas ir socialinio tobulėjimo kelias.

Šis paprotys tuoktis tik toje pačioje socialinėje klasėje baigėsi dideliu įsibrovimu. Politinėje srityje tai padidino socialinę nelygybę ir sustiprino sąjungą tarp galingųjų.

Pagrindiniai mišrūnų miestai

Mišrūs miestai paprastai nebuvo labai dideli. Daugeliu atvejų tai buvo maži kaimai, esantys netoli ūkio laukų. Tarp svarbiausiųjų buvo Tilantongo, Milta ir Tututepec, visi iškilmingi centrai.

Mitla

Šio miesto vardas mišri kalba buvo Ñuu Ndyi, kuris reiškia mirusiųjų vietą. Ji buvo dabartinėje Meksikos valstijoje Oašakoje, būtent Monte Albán.

Net ir šiandien yra išlikę keletas svarbių šventyklų, taip pat rūmų.

Tututepec

To paties pavadinimo dvaras buvo viena iš keturių pagrindinių Mixtec regiono karalysčių ir buvo įsikūręs pakrantėje.

Miesto ir dvaro pavadinimas kilęs iš Nahuatl Tototepec, kurio reikšmė yra Cerro de los Pájaros. Didžiausio spindesio akimirka buvo išgyventa, kai Ocho Venado tapo jos valdovu ir nuo to laiko pradėjo savo kampaniją išplėsti savo dominavimą ir sukurti didžiausią politinį vienetą per visą „Mixtec“ istoriją.

Tilantongo

„Tilantongo“ buvo poklasinio laikotarpio svarbiausias Aukštutinės Mixteca politinis centras. Jos istoriją atspindi kai kurie šios kultūros sudaryti kodai. Tarp XI ir XII amžių šis miestas buvo susijęs su aštuoniais elniais, kurie ten įkūrė savo plačios karalystės sostinę.

Menas

„Mixtecos“ pelnė pelnytą šlovę už savo, kaip amatininkų, įgūdžius, kad būtų laikomi vienais geriausių prieš Ispaniją Ispanijoje. Norėdami sukurti savo darbus iš įvairių temų, jie naudojo kelių skirtingų rūšių medžiagas.

Taip pat ši kultūra yra viena iš pirmųjų Mesoamericoje praktikuojančių metalurgiją. Jie ypač išsiskyrė dėl darbo su auksu, medžiaga, kurią jie siejo su dievais. Galiausiai jie taip pat buvo puikūs vario ir keramikos naudojimo mokytojai.

Architektūra

Paprastumas buvo pagrindinis mišrūnų praktikuojamos architektūros bruožas. Archeologiniai palaikai rodo, kad jo pastatai paprastai nebuvo plataus masto.

„Mixtec“ kodai paaiškina, kad šventyklos buvo pastatytos ant piramidžių platformų, su laipteliais, norint patekti į jų vidų. Civiliniai pastatai, savo ruožtu, buvo išdėstyti aplink dideles aikštes ir turėjo vidinius kiemus.

Keramika

Keramikos pasipriešinimas leido daugeliui „Mixtec“ amatininkų dirbinių išlikti iki šių dienų. Seniausi rasta Vidutinio klasikinio laikotarpio klasifikacija ir rodo svarbią olmekų ir zapotekų įtaką.

Jau klasikiniu laikotarpiu Žemutinėje Mixteca vyravo vadinamasis ñuiñe stilius, taip pat turintis didelę „Zapotec“ įtaką. Tarp dažniausiai pasitaikančių ugnies dievo atvaizdų, nors dažnai būdavo ir tokių milžiniškų galvų, kaip Acatlanas.

Poklasinio laikotarpio metu „Mixtec“ puodai dar labiau ištobulino apdailą, be to, papuošdami juos turtingais motyvais. Jie buvo mažo storio gabalėliai, raudoni arba rudi.

Kaip pažymėta, šie kūriniai buvo meistriškai dekoruoti. Tema ir spalvos buvo labai panašios į tas, kurios buvo rastos šios kultūros kodektuose. Manoma, kad ši polichrominė keramika buvo skirta elitui, tačiau kai kurie jų teritorijoje rasti daiktai leidžia manyti, kad jie galėjo būti naudojami prekybai.

Keramika

Geriausias „Mixtec“ keramikos laikas įvyko „Postclassic“ metu. Tuo metu pasirodęs ikonografinis stilius, paplitęs visoje La Mixteca, rodo įtaką iš ankstesnių Mesoamerikos tradicijų, ypač iš Teotihuacano ir Majų bei Zapoteco sričių.

Metalurgija

„Mixtec“ kultūra buvo Mezoamerikos metalurgijos pradininkė. „Postclassic“ laikais ši pramonė buvo pradėta plačiai naudoti Oašakoje, rajone, kur rasta varinių ašių.

Jos panaudojimas mene buvo labai pažymėtas svarba, kurią ši kultūra suteikė auksui. Šis metalas buvo laikomas dievų ekskrementais ir tapo Saulės simboliu. Dėl šios priežasties kai kuriuose svarbiausiuose mikserių darbuose auksas derinamas su turkio spalva, mezoamerikos tautų paryškintas saulės akmuo.

Papročiai ir tradicijos

Šiandien Meksikoje gyvenantys mišrūnai išsaugojo dalį savo tradicijų. Tačiau kai kurie iš jų kyla iš tradicinių papročių ir vėlesnės ispanų įtakos dermės. Be to, senovės kodeksai ir žodinės istorijos atskleidžia kai kuriuos jo gyvenimo aspektus, kurių dabar nėra.

Vakarėliai

Nors sunku žinoti, ar taip buvo praeityje, tiesa yra ta, kad šiandien mišrūnai suteikia didelę reikšmę festivaliams. Taigi dažnai švenčiamos gimimo, laidotuvės ar santuokos. Šiose šventėse didelę garbę reikia išrinkti butulininku.

Kita tradicija, giliai įsišaknijusi visos Meksikos kultūroje, yra Mirusiųjų diena. Nors ekspertai nemano, kad šis festivalis turi unikalią kilmę, manoma, kad mišrūnai galėjo prisidėti prie jo išsaugojimo.

„Mixtec“ kamuoliuko žaidimas

Kaip ir daugelyje kitų Mesoamerikos kultūrų, mišrūnai praktikavo ir vis dar naudoja savo kamuoliuko žaidimo versiją.

Giminystės sistema

Šeima yra vienas iš „Mixtec“ kultūros ramsčių. Viena iš kodų funkcijų buvo surinkti kiekvienos susijusios grupės genealogiją, kuri turėjo įtakos paveldėjimo sistemai.

„Postclassic“ metu „Mixtec“ kultūra laikėsi giminystės sistemos, kurią ekspertai vadina havajietiška. Per tokio tipo šeimos organizaciją kiekvienas asmuo įgijo paveldėjimo teises iš dviejų tėvų. Be to, moterys teigiamai vertino dalyvavimą aukštose valdžios vietose.

Šiandien tą seną sistemą vis dar galima apžvelgti perduodant žemę iš tėvo sūnui.

Santykiai

Istorinių duomenų šiuo aspektu nėra daug, tačiau dabartiniai mišrūnai teikia didelę reikšmę socialiniams santykiams. Net sveikinimai laikomi esminiais. Tiesą sakant, kiekvieno asmens reputacija ir požiūris į visuomenės narį yra glaudžiai susijęs su tuo, kaip jie elgiasi su kitais žmonėmis.

Žmogaus pasiaukojimas

Viena iš senovės tradicijų, akivaizdžiai išnykusių, yra žmonių pasiaukojimas. Mixtec kultūrai šios aukos turėjo ritualinį ir religinį pobūdį. Buvo rasta daugybė kaukolių, kilusių iš šio papročio, taip pat gyvūnų palaikai, taip pat naudojami šiose ceremonijose.

Atsisakyti

Rasti archeologiniai liekanos leidžia tvirtinti, kad Mixtec kultūros nuosmukis prasidėjo po Ocho Venado sukurtos karalystės padalijimo.

Kai jų viešpatavimai buvo suirę, vėl kilo seni ginčai ir konfrontacijos tarp kiekvieno viešpatavimo. Rezultatas buvo jos karinės jėgos susilpnėjimas actekų ir ispanų išpuolių akivaizdoje.

Actekai

Galinga actekų imperija „Postclassic“ pabaigoje pradėjo užkariavimo kampaniją prieš „Mixtec“ karalystes. Kai jiems pavyko ką nors nugalėti, jie buvo priversti atiduoti duoklę actekų imperatoriui, dažniausiai iš metalo ir brangakmenių pagamintiems gabalams.

Vienintelė teritorija, kuri priešinosi šiems išpuoliams, buvo Tututepec, kuri sugebėjo išlaikyti savo nepriklausomybę ir taip pat susivienijo su „Zapotecs“, kad užkirstų kelią Tehuantepec sąsmaukos užkariavimui.

Ispanijos užkariavimas

Ispanų užkariautojų atvykimas iš pradžių nebuvo labai blogas. Actekų valdomoms karalystėms susivienijimas su naujakuriais atrodė gera strategija atgauti savo laisvę.

Taigi daugelis savanoriškai pasiskelbė Kastilijos vasalais ir jų dėka išlaikė tam tikras privilegijas. Tie, kurie nenorėjo sąjunguotis su ispanais, buvo įveikti kariškai be didelių sunkumų.

Tačiau ispanai netrukus pradėjo priversti mikserius atsisakyti savo papročių ir įsitikinimų. Vėliau, dėl sumažinimų, daugelis miestelių išnyko, o jų gyventojai persikėlė.

Pateikti

Šiandien „Mixtecos“ yra ketvirta vietinė mažuma pagal komponentų skaičių Meksikoje. Tokie veiksniai kaip skurdas privertė šios tautos narius atsisakyti savo tradicinių teritorijų. Daugelis jų emigravo į didelius Meksikos miestus, nors taip pat yra įrodymų apie jų buvimą JAV ir Kanadoje.

Nuorodos

1. Meksikos archeologija. Mixtec kultūra. Gauta iš arqueologiamexicana.mx
2. Meksikos istorija. Mixtec kultūra. Gauta iš lahistoriamexicana.mx
3. Mindekas, Dubravka. Mišrūnai. Atgautas iš gob.mx
4. Maestri, Nicoletta. Mišrūnai. Gauta iš „domaco.com“
5. Kristalinės nuorodos. „Mixtec“ civilizacija. Gauta iš crystalinks.com
6. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. „Mixtec“. Gauta iš britannica.com
7. Senovės puslapiai. „Mixtec“ - paslaptinga ir labai pažengusi svarbiausių Mezoamerikos auksakalių kultūra. Gauta iš ancientpages.com
8. Portlando valstybinis universitetas. „Mixtec“ (Meksika). Gauta iš pdx.edu