MOCHICA KULTŪRA: ATRADIMAS, VIETA, YPATYBĖS, ORGANIZACIJA - ISTORIJA - 2025

„ Mochica“ arba „Moche“ kultūra buvo civilizacija, įsikūrusi dabartiniame Peru, kuri išsivystė nuo 100 iki 800 AD. Šios kultūros nariai pirmiausia apsigyveno šiaurinėje Peru pakrantėje ir vėliau išplito į pietus. Pirmųjų palaikų atradimą atliko Maxas Uhle'as, 1909 m.

Moche civilizacija nesudarė vieningo politinio vieneto. Jį sudarė nepriklausomos grupės, turinčios keletą bendrų bruožų. Atitinkamos vyriausybės buvo teokratinės, o visuomenė - labai hierarchinė.

Kaunas su gyvatės uodega, laikančia trofėjaus galvą tarp nagų. Mochica kultūra. 100–750 d. C. Amerikos muziejus - Šaltinis: Dorieo

Mochikai turėjo plėtoti svarbius hidrotechnikos darbus, kad galėtų įnešti vandens į savo laukus. Žuvininkystė, kuriai jie statė labai pažangias valtis, ir prekyba buvo dar dvi svarbios šios civilizacijos ekonominės veiklos rūšys. Kultūros srityje keramika laikoma viena ryškiausių visame regione.

Remiantis rastų palaikų tyrimais, Mochica civilizacija pradėjo nykti maždaug 650 m. Po Kr. C. Pagrindinė priežastis buvo didžiulė sausra, kurią sukėlė El Niño reiškinys. Nors šiauriniai Mochicai priešinosi šiek tiek ilgiau, ilgainiui kultūra pamažu nyko. Tačiau jo įtaka buvo labai jaučiama Chimú kultūroje.

Atradimas

„Mochica“ kultūros atradėjas buvo vokiečių archeologas Maxas Uhle'as. Mokslinę misiją rėmė laikraščių magnatas Williamas Randolphas Hearstas ir ji prasidėjo 1899 m.

Max uhle

Nuo tų metų Uhle iškasė 31 laidojimo vietą rajone, esančiame šalia Huaca de la Luna ir Huaca del Sol, netoli Moche. Galutinis radinys įvyko 1909 m., Nors iš pradžių rasti palaikai buvo klasifikuojami kaip proto-Chimú (Chimú kultūros protėvis).

Rafaelis Larco Hoyle'as

Kiti archeologai, tyrinėję „Mochica“ kultūrą, buvo peruiečiai Julio C. Tello ir Rafaelis Larco Hoyle'as. Pastaroji išsiskyrė tuo, kad dalijasi šios civilizacijos laikotarpiai. Tam buvo remiamasi rastais keramikos liekanomis naudojamais stiliais ir technika.

Nepaisant šių tyrimų, dabartiniai ekspertai pabrėžia, kad sunku aiškiai pasakyti apie šią kultūrą. Taip yra todėl, kad daugelis „Mochica“ vietų buvo apiplėštos, todėl daugelis elementų dingo.

Pastaraisiais dešimtmečiais, ypač atradus nepaliestus Sipano lordo ir Cao ponios kapus, buvo pradėtas mochikų tyrimas.

Geografinė ir laiko padėtis

Mochica civilizacija, dar vadinama Moche dėl slėnio, kuriame atsirado pirmieji jo palaikai, pavadinimo, kilo Peru tarp 100 metų prieš Kristų. C. ir 800 d. Taigi tai yra šiuolaikiška Naskos kultūra po Chavín ir prieš Chimú, kuriai ji padarė didelę įtaką.

Pasak ekspertų, pirmieji gyventojai apsigyveno Moche upės slėnyje. Nuo to krašto mochikai plėtė savo teritorijas per likusius šiaurinės pakrantės slėnius. Panašiai, nors ir mažesniu mastu, jie įsikūrė kai kuriose pietų vietose.

Teritorija

Moche kultūros užimta teritorija apėmė didelę dabartinės Peru šiaurinės pakrantės dalį. Taigi jie užėmė Anchašo, Lambayeque ir La Libertad departamentus.

Mochikos iš pietų ir mochikos iš šiaurės

Iš pradžių archeologai manė, kad mochikai sukūrė kultūrinę vienybę. Vėliau vėliau paaiškėjo, kad egzistuoja dvi skirtingos kultūros zonos, kurias skiria Paijano dykuma.

Svarbiausios šiaurinių Mochicų gyvenvietės buvo rastos Jequetepeque upės slėnyje, kur yra San José de Moro ir Huaca Dos Cabezas, ir Lambayeque upės slėnyje, kur rastas Sipano kapas.

Savo ruožtu pietiniai Mochicai įsteigė savo miestų centrus Moche slėnyje, kur yra Huaca del Sol ir La Luna, ir Chicamos upės slėnyje, kur yra El Brujo kompleksas.

Nuolydis

Ekspertai nustatė, kad pietiniams Mochicams pavyko užkariauti dalį šiaurinių teritorijų. Tačiau tokia pietų dominavimo situacija truko neilgai. Apie 550 AD C., dėl užsitęsusios sausros ši kultūra pradėjo nykti.

Sunkiausias sausros laikotarpis gali trukti 31 metus, galbūt dėl ​​El Niño reiškinio. Maisto trūkumas lėmė žemus slėnių plotus ir migraciją į jų vidų.

Šia situacija pasinaudojo Moche Norteña, kad atgautų dalį savo domenų. Tačiau jų civilizacija jau buvo labai susilpnėjusi. Nuosmukis truko iki 800 AD. C, kai serija „Wari“ žmonių invazijų davė paskutinį smūgį „Mochica“ sričiai.

Mochica kultūros ypatybės

Mochikos buvo įtrauktos į amatininkų ar didžiųjų miesto statybininkų laikotarpį.

Ši kultūra nesukūrė jokio vieningo politinio vieneto, tačiau kiekvienas svarbus centras turėjo savo vyriausybę, karinio-teokratinio pobūdžio. Yra žinoma, kad jie buvo puikūs kariai ir kad kiekviena gyvenvietė bandė išplėsti savo teritoriją užkariavimais.

Ekonomika

Pagrindinė Mochica kultūros ekonominė veikla buvo žemės ūkis. Jo dirbami laukai davė gerų javų pasėlių, gumbų, tokių kaip bulvės, juka ar saldžiosios bulvės, ir įvairių rūšių vaisių.

Kartu su javais maistui, mochicai dalį žemės taip pat panaudojo tekstilės gaminiams savo pramonei gauti. Labiausiai naudojama medžiaga buvo medvilnė.

Šių žemės ūkio turtų nebuvo lengva gauti. Užimtos teritorijos nepateikė pakankamai vandens, kad galėtų drėkinti visas savo žemes, todėl jie turėjo sukurti patobulintą laistymo sistemą, kad padidintų savo derlingumą.

Žvejyba

Jo vieta pakrančių zonose leido „Mochicams“ pasinaudoti jūrų produktų pranašumais. Žvejyba tapo viena svarbiausių jo veiklų. Remiantis atliktais tyrimais, jie dažnai vartodavo padą ir spindulius, taip pat krabus ar jūros ežius.

Mochicai neapsiribojo tuo, kad pasinaudojo ištekliais netoli kranto. Norėdami padidinti sugavimo plotą ir jų produktyvumą, jie pastatė didelius laivus.

Naršymas

Kaip buvo pažymėta, mochikai visada palaikė puikius ryšius su jūra. Siekdami padidinti žvejybą, jie išrado valčių tipą, vadinamą caballito de totora. Jie taip pat statė plaustus, su kuriais keliavo į netoliese esančias salas, kad gautų įvairių produktų.

Ši navigacijos sritis neapsiribojo žvejyba. Būdami kario tauta, mochikai taip pat gamino karo laivus, talpinančius daugybę kareivių.

Proto rašymas

Vienas didžiausių „Mochica“ kultūros ekspertų, archeologas Rafaelis Larco Hoyle'as teigė, kad jie sukūrė proto rašymo sistemą, kurią jis pavadino „Pallariform“ rašymu. Remiantis jo tyrimais, tai sudarė linijų, taškų, zigzagų ir kitų figūrų panaudojimas skaitmeniniams ir galbūt neskaitmeniniams duomenims registruoti.

Šie simboliai buvo išgraviruoti ant padėklų tiesiai arba ant ant keraminių indų nupieštų padėklų. Pagrindiniame veide pasirodė sudėtingesni pjūviai, todėl manoma, kad būtent ten buvo įrašyta žinutė. Kita vertus, ten buvo tik paprastas juostelių derinys, kuris, Larco Hoyle manymu, buvo kodas, palengvinantis skaitymą.

Karas

Panašu, kad sienų ar keramikos dirbinių apdaila įrodė, kad karai turėjo didelę reikšmę mokiniams. Kitas jos karo pobūdžio įrodymas yra strateginiai įtvirtinimai, rasti ant jos teritorijų ribų.

Pirmojoje hipotezėje teigiama, kad mochikai bandė išplėsti savo teritoriją užkariavimais. Kiti tyrėjai pabrėžia, kad karo reidais galėjo būti siekiama sučiupti kalinius siekiant paaukoti žmones.

Socialinė ir politinė organizacija

Mochikos kultūros socialinė ir politinė organizacija buvo grindžiama teokratine vyriausybe ir gerai diferencijuotų socialinių grupių egzistavimu.

Kita vertus, jau minėtas kario pobūdis atsispindėjo karinėse kampanijose užkariauti naujas teritorijas. Kai jiems pavyko nugalėti priešus, jie susiejo žemes naudodami kelių sistemą, kurioje, norint jais keliauti, reikėjo mokėti mokesčius.

Tačiau reikia turėti omenyje, kad atradus Sipano valdovo vietą, kai kurios teorijos apie šią kultūrą keičiasi.

Administracija

Mochikos kultūros politinė organizacija buvo grindžiama teokratija. Tai reiškia, kad religija vaidino pagrindinį vaidmenį vyriausybėje.

Kita vertus, jos teritorija buvo padalinta į du skirtingus regionus: šiaurinę Mochiką, tarp Jequetepeque ir Lambayeque slėnių; ir pietinė Mochica, Moche ir Chicama slėnyje.

Abi sritys turėjo savo gubernatorių, nors palaikė glaudžius ryšius. Tas valdovas, kuris taip pat turėjo kunigo vardą, monopolizavo visą politinę, kultūrinę ir religinę galią.

Ištirti ceremonijų centrai įrodo šį galios kaupimą. Juose buvo sutelktos visos administracinės, vyriausybinės ir religinės funkcijos, be jokio atsiskyrimo.

Hierarchinė visuomenė

Mochica visuomenė buvo padalinta tarp valdovų ir paprastų žmonių. Kiekvienoje iš šių grupių taip pat buvo skirtingos pakategorės, atsižvelgiant į jų funkcijas.

Aukštesnės klasės viršuje buvo Cie-quich, savotiškas absoliutus karalius, sutelkęs visą valdžią. Vadovaujant teokratinei vyriausybei, ši figūra buvo laikoma dievų palikuonimi ir jam buvo priskiriamos antgamtinės galios.

Po šio valdovo pasirodymo atsirado Alaec arba Coriec, kurių valdžia buvo pavaldi cie-quich valdžiai. Kunigų kasta taip pat buvo pavaldi monarchui ir pasiliko religinių apeigų ir ceremonijų organizavimo funkcijas. Tuo pačiu lygiu buvo kariai, kurie taip pat atliko kai kurias funkcijas, susijusias su religija.

Socialinės piramidės apačioje, visų pirma, buvo paprasti žmonės. Šioje kategorijoje buvo valstiečiai, žvejai, pirkliai ar amatininkai. Galiausiai atsirado dar viena klasė, vadinama yana, kurios vienintelė funkcija buvo tarnauti viskam.

Religija

Mochicai garbino daugybę dievų, iš kurių dauguma yra bausmės vykdytojai, kaip rodo skirtingos reprezentacijos, rodančios, kad jie laikosi žmonių. Pagrindiniai iš jų buvo Saulė ir Mėnulis, prie kurių turime pridėti kitų, susijusių su skirtingais gyvūnais.

Šios kultūros religija surinko daugelio tautų įtaką kuriant savo mitologiją. Dėl šios priežasties jų dieviškumas atrodo gana nevienalytis. Jos panteone išsiskyrė vietinės dievybės, tokios kaip jaguaras, demonas-krabas ar gyvatė.

Gyvenimo samprata

Moches tikėjo gyvenimu po mirties. Jiems mirus, jie perėjo į kitą pasaulio sritį, kur tęsė savo egzistavimą tomis pačiomis privilegijomis ir įsipareigojimais, kokius turėjo anksčiau.

Šis įsitikinimas paskatino mirusiuosius palaidoti kartu su jų gėrybėmis ir atsargomis. Šie laidojimai taip pat aiškiai atspindėjo kiekvieno mirusiojo socialinę padėtį.

Ai Apaec

Ai Apaec, dar žinomas kaip kirpimo dievas, buvo pagrindinė Mochica kultūros dievybė. Jis buvo labiausiai bijomas ir taip pat labiausiai dievinamas. Jis buvo laikomas dievo kūrėju, kuris turėjo apsaugoti mochikus, palaikyti jų triumfą ir aprūpinti juos maistu.

Šio dievo paveiksluose pavaizduota žmogaus figūra su tigro burna su dideliais kutais. Šiai dievybei pagerbti buvo skirta daugybė žmonių aukų. Daugelis aukų buvo karo belaisviai, nors kartais buvo aukojami ir „Moche“ piliečiai.

Taip ir kiti dievai

Antroji svarbiausia dievybė buvo Si, Mėnulis. Ši deivė kontroliavo audras ir metų laikus, todėl buvo būtina ją pagerbti, kad derlius būtų geras.

Jei ji buvo laikoma galingesne nei pati Saulė, nes ją danguje buvo galima pamatyti tiek dieną, tiek naktį, nors Ai Apaec buvo pagrindinė dievybė. Tačiau Si kultas buvo labiau paplitęs, nes be jo įtakos žemės ūkiui, jis taip pat buvo atsakingas už potvynius, kurie paveikė žvejus ir jūreivius.

Mochicai savo keramikoje vaizdavo kai kuriuos mėnulio užtemimus. Jų įsitikinimu, tas įvykis nutiko, kai Mėnulis buvo užpultas, nors pagaliau visada pavyko laimėti ir vėl pasirodyti.

Be to, kas išdėstyta aukščiau, jo panteoną taip pat sudarė antropozoomorfiniai dievai, gyvūno ir žmogaus mišinys. Tarp jų buvo pelėda, šamas, kondoras ir voras.

Keramika

Keramika buvo labiausiai pripažinta „Mochica“ kultūros reprezentacija. Tiesą sakant, jo gamyba buvo laikoma viena ryškiausių visų civilizacijų prieš Ispanijos užkariavimą.

charakteristikos

Mochicai keramiką naudojo savo religiniam ir kultūriniam pasauliui užfiksuoti. Norėdami tai pasiekti, į savo kūrybą jie įtraukė skulptūrinius vaizdus ar paveikslus. Šie vaizdai buvo vienas iš vertingiausių šaltinių, žinant šios kultūros tikrovę.

Tarp pagrindinių savybių išsiskiria keturi veiksniai:

- Skulptūrinė: kadangi jie vaizdavo žmonių, augalų ar gyvūnų figūras. Šiame lauke išsiskiria huaco portretai.

- Realistinis: nors yra ir išimčių, didžioji jos produkcijos dalis yra gana tikroviška.

- Dokumentinis filmas: šis realizmas ir pasirinkta tema leidžia mums sužinoti, kokia buvo mokinių kasdienė tikrovė, taip pat jų įsitikinimai ir valdžia.

- Piktografinė: daugybė huakų vaizduoja turtingai nudažytas ir dekoruotas figūras.

Minėtas realizmas, kaip pažymėta, turėjo keletą išimčių. „Mochica“ amatininkai taip pat padarė simbolinius kūrinius su abstrakčiais ir konceptualiais vaizdais. Kartais šis vaizdavimo būdas egzistavo tame pačiame kūrinyje su realizmu.

Seksualinio pobūdžio vaizdai

Piktografiniai vaizdai, kuriais mochicai puošė savo keramiką, buvo naudojami ceremonijų, karų, medžioklių ir karo istorijų scenoms atspindėti. Juose išsiskyrė dinamika, kuria jie sugebėjo apdovanoti savo kūrybą. Tačiau šios rūšies ornamentai nebuvo naudojami su namų apyvokos daiktais, tokiais kaip vandens puodai, kurių apdaila buvo daug paprastesnė.

Kita vertus, labai ryški tema huacose buvo seksualinės reprezentacijos. Tokiais atvejais onanizmo scenos, grupinės orgijos ir kiti seksualiniai veiksmai buvo parodyti labai aiškiai. Kai kurių ekspertų teigimu, ketinimas gali būti religinis, bandant simbolizuoti vaisingumą.

Laikotarpiai

Larco Hoyle išanalizavo daugiau nei 30000 keramikos dirbinių ir nustatė jų kūrimo periodiškumą:

- „Mochica I“: šis pirmasis laikotarpis pasižymėjo mažų portretinių indų ir indų, kuriuose vaizduojami žmonės, gyvūnai ar augalai, gamyba. Kita vertus, buteliai, gaminami su rankenėlėmis, taip pat buvo dažni, visada puošti paveikslais.

- „Mochica II fazė“: virimo technika nepaprastai pagerėjo. Gabalai buvo lieknesni, o paveikslai, vaizduojantys gyvūnus, buvo geriau padaryti.

- III etapas „Mochica III“: būdingiausi šiame etape buvo vazos-portretai ir realūs gyvūnų vaizdai.

- „Mochica IV fazė“: jos amatininkai pristatė keletą naujų formų ir pradėjo papuošti kūrinius peizažais.

- „Mochica V“ laikotarpis: kūriniai tapo sudėtingesni, drąsiai ir beveik barokiškai.

Skulptūra

„Mochica“ skulptūra yra glaudžiai susijusi su jos keramikos gamyba. Nepaprastos antropomorfinės reprezentacijos, atspindinčios žmonių veidus labai tikroviškai. Jie taip pat pasižymėjo religine skulptūra.

Skulptūrinė keramika

„Mochica“ menininkai negalėjo pateikti norimų temų. Kaip ir kitais laikais, elitas spręs, ką atspindėti skulptūrose. Tai jiems nesutrukdė pasiekti labai aukšto lygio savo kūryboje, ypač kai pavyko juos apdovanoti dideliu natūralizmu.

Skulptūros buvo pagamintos iš tų pačių keramikos dirbinių. Taigi jie modeliavo žmonių veidus, gyvūnų ir augalų figūras. Viena iš dažniausių reprezentacijų buvo vyriausiojo kunigo reprezentacija, visada su peiliu ar barškučiais rankoje. Ši figūra pasirodė apsupta antgamtinių pagalbininkų grupės, turinčios kačių ar vampyrų bruožų.

Metalurgija

Kita sritis, kurioje mochicai įgijo puikų meistriškumą, buvo metalurgija. Jų įgūdžiai leido dirbti su auksu, sidabru, variu, švinu ar gyvsidabriu. Laikui bėgant taip pat vyravo metalų lydymas ir lydinių kūrimas.

Lydiniai

Dėl ne tik gaminių kokybės, bet ir „Mochicų“ metalurgija išsiskyrė įdiegtomis techninėmis naujovėmis. Jie ne tik atrado ir pasinaudojo visomis sidabro, aukso ar vario savybėmis, bet ir sukūrė naujus metalų lydymo ir sujungimo metodus.

Tokiu būdu mokėjimai galėjo dirbti su labai sudėtingais lydiniais, tokiais kaip tas, kuris sukurtas derinant chromą ir gyvsidabrį, kad būtų gauta auksinė bronza arba auksinis sidabras. Norėdami tai pasiekti, jie vadovavosi daugybe gerai ištirtų modelių. Kitas lydinys, kurį jie naudojo labai dažnai, buvo tumbaga, gauta iš aukso ir vario mišinio.

Be to, kas išdėstyta aukščiau, mochicai naudojo įvairius reagentus, nuo paprastosios druskos iki kalio alūno. Visos šios žinios leido jiems pagerinti metalų lydymą, rafinavimą, suvirinimą ar valcavimą.

Kūriniai

Dėl metalurgijos meistriškumo buvo pagaminta daugybė objektų. Kai kurie, pavyzdžiui, puodeliai, lėkštės ar žnyplės, buvo skirti naudoti kasdien. Kiti, pavyzdžiui, auskarai ar karoliai, buvo gaminami kaip drabužių priedai. Jie taip pat naudojo savo techniką, kad padarytų geresnius ginklus ar strėlių galvutes.

Galiausiai buvo rasti daiktai, kurie buvo naudojami religinėse apeigose. Tarp jų kaukės ir muzikos instrumentai.

ūkininkavimas

Nors jie apsigyveno upių kertamuose slėniuose, ne visi aplinkiniai reljefai buvo tinkami žemės ūkiui. Mochesas turėjo sukurti laistymo technologiją, kad pagerintų pasėlius.

Maistas, kurį jie augino labiausiai, buvo purpuriniai kukurūzai, juka, moliūgai ar bulvės. Taip pat jie gaudavo įvairių rūšių vaisių. Galiausiai medvilnę jie panaudojo savo tekstilės pramonei.

Hidraulikos inžinierius

Kaip minėta, dalis Mochicų apgyvendintos žemės buvo dykuma. Tačiau ši kultūra padarė jų žemės ūkį labai pelningą ir buvo pagamintas net perteklius.

Norėdami tai pasiekti, jie sukūrė dirbtinę laistymo sistemą, sudarytą iš kanalų, kuriais vanduo tekėjo iš upių į griovius. Kita vertus, jie taip pat atrado trąšią guano galią.

Architektūra

Minėtos drėkinimo sistemos, be abejo, buvo vienas iš svarbiausių „Mochica“ statybos laimėjimų. Be to, jie taip pat buvo kitų labai svarbių struktūrų, tokių kaip huacos, kūrėjai.

Medžiaga, kurią labiausiai naudojo ši kultūra, buvo adobe, kuri kartu su moliu buvo jų konstrukcijų pagrindas.

pastatai

Moche pastatė rūmus, šventyklas ir didelius miestus. Pirmaisiais dviem atvejais jie buvo naudojami sienoms padengti freskomis, turinčiomis žemą ar aukštą reljefą, dažytą natūraliais dažais, sutvirtintais kolagenu. Ši puošyba reprezentavo jų dievus, legendas ir mitus.

Pasak ekspertų, šio tipo pastatai buvo pastatyti dėl mochikų žmonių ir karo belaisvių suteiktos darbo jėgos.

Kai kuriais atvejais architektai naudojo akmenis kaip medžiagą. Tai atsitiko ant gynybinių sienų ir terasų.

Surasti palaikai leidžia tvirtinti, kad tiek šventyklos, tiek namai buvo pastatyti pagal stačiakampį planą. Tačiau ant kalvų esantys pastatai buvo apvalios formos.

Sienų tapyba

Sienų tapyba leido ekspertams sužinoti daugiau apie „Mochica“ kultūrą. Juose jie atspindėjo savo dievus ir (arba) mitus, kuriuose vaidino.

Dvi iš archeologinių vietų, kuriose atsirado nuostabaus grožio freskos, yra Huaca de la Luna ir La Huaca Cao Viejo (El Brujo).

Pirmuoju atveju paveikslai yra penkių skirtingų spalvų. Geriausiai žinomas freska vaizduoja žmogaus formos personažą, vadinamą „demonu su iškiliais antakiais“. Pasak ekspertų, tai gali būti Ai Apaec, pagrindinės Moche dievybės, reprezentacija.

Kita vertus, Huaca Cao Viejo mieste buvo rastas didelis freska, kurioje numatoma vykti nuogų kalėjimų procesija. Greičiausiai jie buvo nuteisti mirties bausme pakeliui į mirties bausmę.

„Huaca del Sol“ ir „Huaca de la Luna“

Huacos yra piramidinės struktūros, labai būdingos Mochica architektūrai. Dvi svarbiausios yra Saulė ir Mėnulis.

Pirmasis yra 43 metrų aukščio ir yra sudarytas iš penkių vienas ant kito išdėstytų terasų. Manoma, kad ten buvo vykdoma politinė veikla.

Savo ruožtu „Huaca de la Luna“ yra vos už 500 metrų nuo ankstesnio. Jo aukštis yra šiek tiek mažesnis, nes jis siekia tik 21 metrą. Viršutinėje platformoje yra keletas kambarių, kurių sienas puošia freskos. Šio pastato funkcija buvo religinė ir manoma, kad tai buvo vieta, kur buvo aukojamos žmonės.

Nuorodos

1. Peru istorija. Mochica kultūra. Gauta iš historiaperuana.pe
2. Bernatas, Gabrielius. Moche arba Mochica kultūra. Gauta iš gabrielbernat.es
3. „EcuRed“. Mochica kultūra. Gauta iš ecured.cu
4. Scher, Sarah. Moche kultūra, įvadas. Gauta iš khanacademy.org
5. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. Moche. Gauta iš britannica.com
6. Cartwrightas, Markas. Moche civilizacija. Gauta iš senovės.eu
7. Hirstas, K. Kris. Moche kultūra. Gauta iš „domaco.com“
8. Quilteris, Jeffrey. Senovės Peru mokinys. Atkurta iš turiody.harvard.edu