TOTONACO KULTŪRA: VIETA, KILMĖ, YPATYBĖS, RELIGIJA - ISTORIJA - 2025

„ Totonac“ kultūra buvo vietinė civilizacija, kuri įsikūrė Mesoamerikoje, konkrečiai dabartinėje Meksikos Verakruso valstijoje, šiauriniame Pueblos rajone ir pakrantėje. Iš pradžių jie sudarė miestų konfederaciją, nors istorikai pabrėžia, kad vėliau sukūrė tris dvarus.

Svarbiausi jos miesto centrai buvo El Tajín (nuo 300 iki 1200 AD), Papantla (nuo 900 iki 1519) ir Cempoala (tomis pačiomis datomis kaip ir ankstesnis). Nors visi trys išsiskyrė savo monumentalia architektūra ir skulptūromis, jis buvo pirmasis, kuris tapo geriausiu šios kultūros puošnumo pavyzdžiu.

Tadžino piramidė - Šaltinis: Iridianrr13

Totonakų kilmė mažai žinoma. Remiantis teisingiausia teorija, šis miestelis, priklausantis Huasteco branduoliui, būtų kilęs iš Chicomoztoc, iš kur jie inicijuotų migraciją, kuri padėtų jiems susisiekti su kitomis šalies apgyvendintomis kultūromis. Nors jiems nesisekė bandyti įsikurti įvairiose vietose, jie vis dėlto rinkosi įtaką iš olmekų ar čičimekų.

Vėliau jie patyrė actekų išpuolius, kuriems pavyko užkariauti nemažą dalį Totonakų kontroliuojamos teritorijos. Reaguodami į tai, įvyko visų jų miestų susitikimas, kuriame jie nusprendė paremti naujai atvykusius Ispanijos užkariautojus kovoje su bendru priešu.

Geografinė ir laiko padėtis

„Totonac“ kultūra atsirado klasikiniu laikotarpiu ir tęsėsi „Postclassic“ laikotarpiu, dviem etapais, kuriais dalijama Mesoamerikos istorija.

Ši civilizacija taip pat gauna Tadžino kultūros pavadinimą, pavadinimą, kilusį iš svarbiausio ceremonialinio ir miesto Totonako centro. Didžiausio šio miesto spindesio laikotarpis įvyko nuo 300 iki 1200 AD. C.

Be „El Tajín“, „Totonacai“ turėjo dar du svarbius ceremonijų centrus. Abu, Papantla ir Cempoala, savo geriausią laiką išgyveno nuo 900 iki 1519 m. Pr. Kr. C., kol atvyks Ispanijos užkariautojai.

Geografinė vieta

Plotas, kurį užėmė Totonacai, buvo Verakruso centre, dabartinėje Meksikoje. Vėlyvuoju klasikiniu laikotarpiu jie pratęsė savo teritorijas, kol pasiekė Papaloapano upę į pietus. Taip pat jie pasiekė dalį Oašakos ir Pueblos valstijų, Perote slėnį, Papantlos ir Pueblos kalnus bei Cazones upės žemupį.

Geografinis Totonakų pasiskirstymas. Pagaminta iš vaizdų iš „Wikimedia Commons“.

Viena iš Totonacapan regiono, kurį užėmė ši kultūra, ypatybių buvo drėgnas ir vidutinio klimato klimatas. Tai leido jiems gauti didelius kukurūzų, pupelių, čili ar moliūgų pasėlius - tai yra būtina populiacija.

Krašto derlingumas leido jiems išgyventi badą, kuris įvyko centrinėje Meksikos dalyje nuo 1450 iki 1454 m. Ir kuris paveikė actekus iki to laiko, kad jie pasiūlė save vergais Totonakams mainais už kukurūzus.

Kilmė ir istorija

Apie „Totonac“ kultūros kilmę žinoma nedaug duomenų. Istorikai mano, kad jie kilo iš Huasteco branduolio, nors ir sukūrė savo kultūrą, susilietę su olmekais ir skirtingomis centrinės Meksikos Nahua tautomis, tokiomis kaip toltekai ar teotihuacanos.

Migracija

Pagal labiausiai priimtas teorijas, totonakai paliko Chicomoztoc, esantį šiaurinėje Meksikoje, ir nukreipė į šalies centrą. Pakeliui jie praėjo pro įvairias vietas, tokias kaip Tamiahua marios, Misantla, Tula ar Teotihuacán, kol pasiekė Mixquihuacan, kur įkūrė savo sostinę.

Iš to miestelio jie pradėjo užkariauti kai kurias netoliese esančias žemes. Tačiau jie negalėjo išlaikyti savo dominavimo šioje srityje, nes juos ištremė chichimecas.

Tai reiškė, kad jis turėjo vėl persikelti, ieškodamas geresnės vietos įsikurti. Matyt, prieš surasdami tinkamą plotą, jie pravažiavo per Teayo ir Yohualichan. Galiausiai regione, kuriam būtų suteiktas vardas Totonacapan, jie sugebėjo pastatyti tokius miestus kaip El Tajín ir Cempoala.

El Tajino griuvėsiai. Šaltinis: pixabay.com

Prabangos laikas

Istorikai suskirsto šios kultūros istoriją į kelis etapus. Pirmasis, ankstyvosios klasikos laikais, pasižymėjo baroko raida.

Po šio laikotarpio, jau klasikiniame horizonte, „Totonac“ kultūra labai išsivystė. Nuo VI iki IX amžiaus šios civilizacijos gyvenvietės nepaprastai išaugo. Kaip pavyzdys El Tajín užėmė apie 1200 ha.

Nuo 900 m C., ankstyvajame poklasiniame periode, išaugo „Totonacų“ komercinė veikla, taip pat ir kiti jų ekonomikos aspektai. Šie patobulinimai lėmė jos kilmę, kuri prasidėjo 1200 m. Ir tęsėsi iki ispanų atvykimo.

Actekų išpuoliai ir ispanų atvykimas

Nepaisant jų stiprybės, totonakai negalėjo išvengti actekų, kurie XV amžiaus viduryje pradėjo prieš juos karinę kampaniją, pralaimėjimo. Po pergalės Meksikos imperatorius Moctezuma I įpareigojo sumokėti dideles duokles nugalėtiesiems ir įsipareigojo kasmet išvežti šimtus vaikų pavergti.

Padėtis pasikeitė atvykus Ispanijos užkariautojui Hernán Cortés. Jie pasiekė Verakruso krantus 1519 m. Ir pakeliui į šiaurę sužinojo apie Cempoala egzistavimą. Ispanai išsiuntė pranešimą Totonaco miesto valdžia ir sutiko surengti susitikimą su jais.

Hernán Cortés, Meksikos imperijos
karališkosios dailės akademijos San Fernando užkariautojo portretas

„Cempoala“ vadovas „Totonac“ ispanus priėmė su dideliu svetingumu. Remiantis žiniomis, Cortés paklausus, kaip jis galėtų atsilyginti už gerą priėmimą, totonakai ėmė skųstis dėl actekų gauto gydymo.

Totonakams ispanų atvykimas buvo gera proga išsilaisvinti iš actekų valdžios. Taigi 30 tai kultūrai priklausančių tautų susitiko Cempoala ir sutarė sąjunguotis su Cortés, kad nugalėtų savo priešus.

Rezultatas buvo 1300 „Totonac“ karių įtraukimas į Korteso pajėgas. Kartu su 500 šioje srityje esančių ispanų jie nusprendė nugalėti actekų imperiją.

Ispanijos valdžioje

Aljansas su ispanais leido totonakams atsikratyti actekų kontrolės. Tačiau tai jiems tik padėjo patekti į Ispanijos valdžią. Labai greitai užkariautojai ėmė juos priversti atsisakyti savo tradicijų ir įsitikinimų.

Viena iš pagrindinių priemonių, leidžiančių Totonacams atsisakyti savo kultūros, buvo religija, nes jie krikščionybę priešinosi tradiciniam politeizmui, kurio jie laikėsi iki tos akimirkos.

Siuntiniai

Kaip atsitiko su kitomis Mesoamerikos tautomis, per „encomienda“ sistemą Totonacai tapo baudžiauninkais ispanams. Taigi jie buvo paskirti dirbti į dvarus, ypač tuos, kurie skirti cukranendrėms.

Cempoala buvo apleista ir Totonaco kultūra praktiškai išnyko. Tik XIX amžiaus pabaigoje jis buvo iš naujo atrastas dėl Meksikos istoriko ir archeologo Francisco del Paso y Troncoso darbo.

Mortandazas

Nors ispanai sunkiai naudojo smurtą užkariauti Totonacapaną, jo gyventojai patyrė didelę mirtį. Pagrindinė priežastis buvo užkariautojų pernešamos ligos.

Tačiau šiandien vis dar yra apie 90 000 žmonių, kurie palaiko „Totonac“ kalbą. Jos yra padalintos tarp 26 Pueblos savivaldybių ir 14 Veracruzo savivaldybių.

Bendrosios savybės

Kaip buvo pažymėta, „Totonac“ kultūra rinko ir įtraukė daugelį kitų tautų, tokių kaip olmekai ar teotihuacano, bruožų. Dėl šių įtakų ir savo indėlio jie sukūrė svarbią civilizaciją, kuri visą kelią išplito Oašakoje.

Totonako figūra. „Vassil“ / viešoji nuosavybė

Etimologija

Žodis „Totonaca“ pagal Nahuatlo arba meksikiečių kalbos žodyną yra „Totonacatl“ daugiskaita ir reiškia Totonacapan regiono gyventojus. Kai kurie ekspertai pabrėžia, kad „Totonaco“ gali reikšti „žmogų iš karštos žemės“.

Kita vertus, „Totonac“ kalboje žodis reiškia „trys širdys“, reiškiančios tris didelius šios kultūros pastatytus ceremoninius centrus: „El Tajín“, „Papantla“ ir „Cempoala“.

Socialinė ir politinė organizacija

Yra nedaug nuorodų apie „Totonac“ kultūros socialinę ir politinę organizaciją. Atlikti tyrimai buvo pagrįsti archeologiniais radiniais ir labiausiai priimta teorija, kad tai buvo visuomenė, suskirstyta į keletą socialinių klasių.

Senovės Cempoala miesto liekanos. „Cora221010“ / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Šiai socialinei piramidei vadovavo bajorija, sudaryta iš valdančiojo vyriausiojo vadovo, likusių valdžios organų ir kunigų. Visi jie buvo atsakingi už visų valdžios sričių - nuo politinės iki religinės - per ekonominę kontrolę.

Jo vyriausybei, kaip buvo pažymėta, vadovavo Cacique, kuriai talkino Vyresniųjų taryba.

Savo ruožtu, kunigai taip pat vaidino pagrindinį vaidmenį šioje kultūroje. Jo funkcijos apėmė apeiginių kultų vedimą, astronominių stebėjimų vykdymą ir ceremonijų vedimą.

Šią religinę kastą valdė prokurorai (Senelių tarybos nariai), o po jų - mayordomos (festivalių rėmėjai) ir topai (atsakingi už šventyklų priežiūrą).

Kalbant apie piramidės pagrindą, ją suformavo gyventojai, dauguma gyventojų. Jie buvo atsakingi už žemės ūkio gamybą, amatus, žvejybą ir statybas.

Maitinimas

Totonakai pasinaudojo jų apgyvendintų žemių derlingumu, kad įdirbtų didelius kukurūzų plotus. Tačiau skirtingai nuo kitų ikikolumbinių civilizacijų, šie grūdai nebuvo pagrindinis jų dietos elementas. Šį vaidmenį atliko tokie vaisiai kaip sapote, gvajava, avokadas ar avokadas.

Pasak ekspertų, valstiečiai ir didikai sutarė dėl pirmojo dienos patiekalo sudėties: kukurūzų košės. Kalbant apie pietus, didikai valgydavo troškinius su pupelėmis ir manioke, paskaninti mėsos padažu. Vargšai, nors ir laikydamiesi panašios dietos, negalėjo sau leisti šių padažų.

Be šių maisto produktų, žinoma, kad vyrai žvejojo ​​rykliais ir medžiojo vėžlius, šarvuotus, elnius ar varles. Savo ruožtu moterys augino šunis ir kalakutus. Abu aspektai leidžia manyti, kad šie gyvūnai buvo įtraukti į dietą.

Apranga

Pasak pranciškonų misionieriaus Friarno Bernardino de Sahagúno, kuris išmoko Nahuatlą dokumentuoti vietinius papročius, „Totonac“ moterys buvo labai elegantiškos ir pastebimai apsirengusios.

Anot religingo, bajorai dėvėjo siuvinėtus sijonus, be to, mažą trikampį pončą krūtinės aukštyje ir vadino quexquemetl. Jie taip pat puošėsi nefrito ir kriauklių karoliais, nešiojo auskarus ir savotišką raudoną makiažą.

Jaunimas dėvi ququequemetl pončą. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Savo ruožtu bajorų vyrai nešiojo įvairių spalvų kepures, apklotus, beotes ir kitus daiktus, pagamintus iš kvetalo plunksnų.

Šiais laikais šios kultūros moterys kaip tradicinius drabužius dėvi marškinius, prijuostę, apatinį trikotažą, diržus ir kvadratą. Visa tai daro pačios moterys, nes jos išlaiko puikių audėjų reputaciją.

Religija

Kaip ir kitais aspektais, religija, kurią praktikuoja Totonakai, yra labai mažai žinoma. Beveik viskas, kas žinoma, yra 1960 m. Prancūzų etnografo Alaino Ichono esė. Tarp šios išvados išsiskiria šios kultūros įsitikinimų sistemos sudėtingumas.

Dievai

„Totonac“ panteonas buvo sudarytas iš daugybės dievų, kurie buvo organizuoti pagal svarbumo hierarchiją. Taigi egzistavo šios kategorijos: pagrindiniai dievai; vidurinis; savininkai; nepilnamečiai savininkai; ir požemio dievai. Iš viso manoma, kad jie suskaičiavo apie 22 dievybes.

Svarbiausias dievas buvo sutapatintas su saule, kuriai buvo aukojamos kai kurios žmonių aukos. Šalia jo buvo jo žmona Kukurūzų deivė, kuriai buvo dovanotos gyvulių aukos, nes ji nekentė žmonių. Kita svarbi dievybė buvo „Senasis griaustinis“, vadinamas Tajin arba Aktsini.

Totonakai į savo panteoną taip pat įtraukė dievus, būdingus kitų Mesoamerikos civilizacijų dievams. Tarp jų buvo „Tláloc“, „Quetzalcóatl“, „Xochipilli“ ar „Xipetotec“.

Kodekse rastas Quetzalcoatl brėžinys. Per wikimedia commons.

Ceremonijos

„Totonac“ kultūros ceremonijos buvo glaudžiai susijusios su jų religiniais įsitikinimais. Taigi tarp dažniausiai pasitaikančių aukų buvo tiek žmonių, tiek gyvūnų, ceremoninis pasodinimas ar gaisro paaukojimas. Taip pat buvo praktikuojamas pasiaukojimas.

Laidotuvių papročių srityje totonakai naudojo tiek individualius, tiek kolektyvinius laidojimus.

Kita svarbi religinė ceremonija buvo Los Voladoreso šventė. Tai, vis dar praktikuojama, buvo naudojama dievams paprašyti nutraukti sausros laikotarpį.

Pateikti

Kaip pažymėta, ispanų užkariautojai privertė Totonakus atsisakyti savo įsitikinimų ir prisiimti katalikybę. Dėl šios priežasties šiandien dauguma jų yra pagrindinė religija, nors kai kurie elementai yra kilę iš jų senosios politeistinės religijos.

Kaip ir kitos Lotynų Amerikos tautos, totonakai įtraukė kai kuriuos savo mitus ir ritualus į savo katalikybę. Šis derinys sukėlė savitą religingumą, kuriame didelę reikšmę teikia šventosios būtybės. Daugeliu atvejų krikščionių šventieji buvo tapatinami su kai kuriomis jų dievybėmis.

Kita vertus, dabartinėse „Totonac“ bendruomenėse gydytojo figūra vis dar egzistuoja, ją įkūnija koks nors prestižinis asmuo, turintis gilių žinių apie sveikatą, gerovę ir gerą derlių.

Ceremonijų centrai

Prieš ispanų užkariautojų atvykimą į Mesoameriką, totonakai buvo pastatę kelis svarbius miestus. Tarp jų trys iškilmingi centrai, tapę jų civilizacijos centru: Cempoala, Papantla ir El Tajín.

Tadžinas

El Tajín miestas buvo pastatytas dabartinėje Verakruso valstijoje. Didžiausias jos spindesio momentas įvyko tarp 9 ir 13 amžiaus AD. C., laikotarpis, kuriame jis buvo vienas iš svarbiausių Mesoamerikos miesto centrų.

„El Tajín“ įtaka išplito ir už miesto ribų. Tokiu būdu ši įtaka pasklido po įlanką ir pasiekė majų kontroliuojamą regioną.

Vienas ryškiausių šio iškilmingo centro aspektų buvo jo architektūros didingumas. Šis, dekoruotas sudėtingais reljefais, raižytais ant frizų ir kolonų, buvo suplanuotas pagal astronomiją.

Svarbiausias pastatas buvo Nišos piramidė, geriausias pavyzdys, kaip totonakai į savo konstrukcijas įtraukė astronominius stebėjimus ir simboliką.

Papantla

Papantla (900 - 1519) buvo pastatytas „Sierra Papanteca“. Prieš pat atvykstant ispanams, mieste buvo 60 000 gyventojų, tuo metu labai svarbus skaičius. Jau kolonijiniais laikais Papantla perėmė iš El Tajín, kaip pagrindinį Totonaco kultūros akcentą.

Miesto pavadinimas kilęs iš Nahuatl žodžio „papán“, kuris apibūdino paukščių tipą rajone, ir nuo „tlan“, reiškiančio „vieta“. Todėl tiksliausias vertimas būtų „papanų vieta“.

Tačiau vietiniai gyventojai sako, kad vardas iš tikrųjų nėra kilęs iš tų dviejų žodžių. Jo teorija yra tokia, kad tai reiškia „gero mėnulio vietą“.

Cempoala

Jo pavadinimo etimologija („Cēmpoal“ reiškia „dvidešimt“ Nahuatl ir ā (tl) reiškia „vanduo“) paskatino kai kuriuos istorikus galvoti, kad šis miestas galėjo turėti daugybę laistymo kanalų ir akveduktų. Tai pasitarnaus vandens tiekimui į dirbamą žemę ir sodus.

Cempoala buvo okupuota Totonako, kai toltekai buvo savo piko metu, tarp 1000 ir 1150 m. Pr. Pasak ekspertų, jų atvykimas į vietą įvyko dėl to, kad patys tolteckai juos išvarė iš rytinės Siera Madra rytinės dalies.

Rasta archeologinių liekanų įrodo, kad vieta turėjo dideles aikštes ir įtvirtinimus. Norėdami statyti šias konstrukcijas, totonakai naudojo akmenis iš upės, į kuriuos jie užpildavo skiediniu ir kalkėmis.

Actekai miestą pavadino „sąskaitų vieta“, nes būtent ten jie rinko duokles iš Meksikos įlankos pakrantės tautų.

Ekonomika

Kaip pažymėta, regione, kuriame įsikūrė Totonakai, buvo sudarytos labai palankios sąlygos žemės ūkiui. Dėl šios priežasties ši veikla tapo pagrindiniu jos ekonomikos varikliu.

Svarbiausi šios kultūros pasėliai buvo kukurūzai, pupelės, čili, kakava, vanilė ir svarbi vaisių įvairovė.

Norėdami įdirbti savo derlingą žemę, totonakai prisijungė prie jų komercinės veiklos, ypač keisdamiesi rankdarbiais ir kitais daiktais su aplinkiniais miestais. Jų susisiekimo keliai su kitais miestais buvo upės ir ežerai, nors jie taip pat sukūrė sausumos transporto tinklus.

Kita šios kultūros ekonominė veikla buvo medžioklė ir žvejyba. Pirmuoju atveju jie gaudydavo tokius gyvūnus kaip šernas ar laukinė kalakutiena, o žvejai pasinaudodavo visomis jose rastomis rūšimis.

Jis taip pat pabrėžė naudą, kurią ši kultūra gavo iš mangrovių. Iš šio tipo žemės jie gavo moliuskus, žuvis, vėžlius ir kai kuriuos paukščius.

Žemės pasirinkimas

Pirmasis auginimo būdas, kurį naudojo „Totonacs“, buvo milpa. Tai susideda iš dirvožemio parinkimo sistemos, kurios pranašumas nėra ardyti dirvožemius. Priežastis ta, kad skirtingi pasodinti produktai, tokie kaip kukurūzai, pupelės ar moliūgai, aprūpina maistinėmis medžiagomis, kurių dirvožemis turi išlaikyti optimalią.

Laikui bėgant, nors ši sistema buvo išlaikyta, šios kultūros ūkininkai pradėjo naudoti dirbtinius drėkinimo kanalus.

Menas ir skulptūros

Totonaco skulptūra

Svarbiausios „Totonac“ kultūros meno apraiškos įvyko skulptūroje, keramikoje ir ypač architektūroje. Jų senoviniuose ceremonijų centruose rasti palaikai parodė šio miestelio meistriškumą statybose.

Architektūra

„Totonacs“ gaminamose konstrukcijose žaliava buvo akmuo ir adobe. Šias savybes dar šiandien galima pamatyti Cempoala mieste, dėka aikštėse pastatytų pastatų.

Iš visų šios kultūros pastatytų pastatų labiausiai išsiskiria nišų piramidė. El Tajín mieste esantis piramidės formos akmuo turi didelę astronominę ir simbolinę reikšmę. Jo vardas kilęs iš 365 langų, kurie žymi metų dienas.

Amatai

Keramika buvo dar viena meninė manifestacija, kurioje „Totonac“ kultūra demonstravo puikius įgūdžius.

Puikus pavyzdys yra gerai žinomi „Smiling Caritas“, maži keramikos dirbiniai, vaizduojantys besišypsančius žmonių veidus. Maži, apie 20 centimetrų aukščio, jie buvo gaminami iš kepto molio.

Skulptūra

Pagrindiniai elementai, kuriuos „Totonacai“ panaudojo savo skulptūroms gaminti, buvo akmuo ir molis. Jos funkcija buvo ypač dekoratyvi, išryškindama vadinamąjį „Smoky Jícaras“.

Kitos skulptūros, pagamintos labai sudėtinga technika, vaizdavo ašis, spynos, delnus ar rutulinius žaidėjus.

Muzika ir šokis

Tradicinis Totonaco kultūros šokis vadinamas sūnumi huasteco arba huapango. Kiekvienas gyventojų branduolys šokiui ir muzikai įnešė savo savybes.

Muzika, kuri vis dar lydi šį šokį, šiandien atliekama su jaranais, smuikais, gitaromis ir penktadaliais. Prie šių instrumentų prisijungia kiti, pačių Totonakų sukurti rankdarbiai.

Kalba

„Totonac“ kultūra turėjo savo kalbą: „Totonac“. Tai, kaip atsitiko su Tepehua, nebuvo susiję su kitomis kalbų šeimomis. Kalba taip pat gauna kitus vardus, tokius kaip tutunacu, tachihuiin ar tutunakuj.

Ekspertai mano, kad „Totonac“ priklausė vadinamajam makro-majų kamienui ir pirmą kartą jį apibūdino ispanų misionierius Fray Andrés de Olmos.

Totonakas šiandien

Remiantis 1990 m. Surašymu, šiuo metu 207 876 žmonės kalba totonakų kalba. Dauguma jų gyvena Verakrusa ir Puebloje, nors jų taip pat galima rasti kitose valstijose, tokiose kaip Meksika, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche ar Hidalgo.

Papročiai ir tradicijos

Totonakų tradicijos ir papročiai buvo maišymo tarp jų pačių ir kitų, su kuriais jie buvo susiję, rezultatas. Ekspertų teigimu, per savo formavimo etapą jie gavo didelę įtaką iš olmekų, taip pat iš kai kurių Nahua tautų, tokių kaip toltekai.

Be šių civilizacijų įtakos, „Totonac“ kultūra taip pat rinko elementus iš majų, Teotihuacanos ir Huastecos.

Šeimos organizacija

„Totonac“ šeimos buvo suskirstytos į labai plačius konginezinius branduolius. Paprastai visi jos nariai gyveno šalia tėvo figūros.

Kai buvo švenčiama santuoka, nuotakos tėvai buvo įpratę duoti lėšas pinigų, prekių ar darbo pavidalu.

Kita vertus, „Totonac“ vyrai turėjo dirbti bendruomenės labui bent vieną dieną per metus, nors didikai galėjo išeiti, jei sumokėdavo tam tikrą sumą.

Naudodamiesi ratu

Nors tai nėra vienbalsiai priimta teorija, daugelis archeologų tvirtina, kad totonakai buvo pirmieji amerikiečiai, kurie vairą panaudojo prieš atvykstant ispanams.

Tačiau ekonomikoje šis elementas nebuvo naudojamas. Taigi „Totonac“ kultūra ją naudojo ne žemės ūkiui ar kitai žemės ūkio veiklai, o kaip kai kurių žaislų dalis.

Be to, jis taip pat buvo naudojamas kaip gyvūnų sfinksų konstrukcijos elementas. Šios statulos su įmontuotomis ašimis ir ratais buvo pagamintos tam tikriems ritualams ar ceremonijoms.

„Papantla“ skrajutės

„Voladores“ šokis yra neabejotinai garsiausia „Totonac“ tradicija. Šis šokis, susijęs su didele simbolika, buvo susijęs (ir vis dar atliekamas) su ritualais, kad derlius būtų geras. Tokiu būdu dalyviai pasitelkia vadinamąsias keturias Visatos kryptis - vandenį, vėją, žemę, saulę ir mėnulį, kad būtų palankesnis žemės derlingumas.

Nežinia, kada šis šokis buvo pradėtas praktikuoti. Duomenų apie ją trūkumą sukėlė dokumentų ir kodų sunaikinimas, kuriuos atliko Ispanijos užkariautojai, bandydami vietinius gyventojus atsisakyti savo tradicijų ir įsitikinimų.

Tačiau žodinė istorija ir kai kurių misionierių raštai leido ekspertams sukurti teorijas apie šio šokio atsiradimą ir jo raidą.

Remiantis „Totonac“ mitu, jų teritoriją užklupo didžiulė sausra. Dėl to trūko maisto ir vandens, todėl penki jaunuoliai nusprendė nusiųsti žinią vaisingumo dievui Xipe Totec. Jis ketino, kad dieviškumas siųstų lietų ir tokiu būdu pagerėtų pasėliai.

Jaunuoliai išėjo į mišką, pašalino šakas ir lapus nuo aukščiausio medžio. Po to jie iškasė skylę, kad galėtų ją pritvirtinti vertikaliai. Palaiminę vietą, penki vyrai plunksnomis papuošė savo kūną ir privertė „Xipe Totec“ manyti, kad jie yra paukščiai.

Galiausiai jie apvyniojo virves aplink juosmenį, pritvirtino prie medžio ir įvykdė savo prašymą skrisdami garsu, sklindančiu iš fleitos ir būgno.

Anot mokslininkų, šis šokis buvo atliktas daugumoje ikikolumbinių Meksikų. Tiksliau, tai buvo daroma kas 52 metus, kai keitėsi kalendorinis ciklas. Po kurio laiko tradiciją išlaikė tik „Totonacs“ ir „Otomi“.

Nininas

Kita ikispanietiška tradicija, kuri ir toliau švenčiama, nors ir su pokyčiais, yra Ninino, terminas, kuris ispanų kalba reiškia „miręs“, tradicija. Apskritai, tai su laidojimo ceremonijomis susijusių apeigų serija, į kurią kai kurie katalikų elementai buvo įtraukti po užkariavimo.

Šventė prasideda spalio 18 d., San Lucas (šventasis, kurį Totonakai tapatino su griaustinio dievu) dieną. Tą dieną atvyksta pirmosios sielos, priklausančios tiems, kurie mirė nuskendę. Remiantis tradicija, nuo tos dienos buvo paleistos raketos arba skambinami varpai tris kartus per dieną.

Totonacai tą dieną pradeda pirkti viską, ko reikia altoriams pastatyti. Taip pat prasideda šeimos susitikimai, kurių metu paskirstomos užduotys, kurias kiekvienas turi atlikti.

Altoriai turi būti paruošti ir papuošti iki spalio 31 d., Nes mirusių vaikų sielos turi atvykti vidurdienį. Šis buvimas trunka tik vieną dieną, nes lapkričio 1 d., Kai atvyksta suaugusiųjų sielos, mažylių laikinai pasitraukia.

Lapkričio 8–9 dienomis Totonakai švenčia Aktumajatus, kad atsisveikintų su natūraliaisiais mirties atvejais. Nuo to laiko iki to mėnesio pabaigos gali būti atleidžiami smurtiškai mirę žmonės.

30-tą dieną visos sielos eina link kapinių, lydimos aukų, muzikos, dainų ir šokių.

Tradicinė medicina

Šiandieninės „Totonac“ bendruomenės ir toliau saugo kai kurias tradicines figūras, susijusias su medicinine priežiūra. Tai akušerės, padedančios motinoms gimdymo metu, gydytojai, vaistinių augalų ekspertai ir raganos, tvirtinančios, kad turi antgamtinių galių.

Nuorodos

1. Melgarejo Vivanco, José Luis. Totonakai ir jų kultūra. Atkurta iš uv.mx
2. „Krismar“ išsilavinimas. Klasikinis laikotarpis: Totonakas. Atkurta iš krismar-educa.com.mx
3. „EcuRed“. Totonako kultūra. Gauta iš ecured.cu
4. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. „Totonac“. Gauta iš britannica.com
5. Šalys ir jų kultūros. „Totonac“ - istorija ir kultūriniai santykiai. Gauta iš everyculture.com
6. Pasaulio kultūrų enciklopedija. „Totonac“. Gauta iš enciklopedijos.com
7. Religijos enciklopedija. „Totonac“ religija. Gauta iš enciklopedijos.com