PERNADOS TEISĖ: KILMĖ, MITAS AR TIKROVĖ? - ISTORIJA - 2025

Iš pernada teisė yra manoma, viduramžių praktika, kurioje feodalas turėjo lytinių santykių su savo domeno tarnautojų, kai jie susituokė savo vestuvių naktį.

Nežinia, ar praktika buvo tikra, ar ne, ir kaip dažnai tai galėjo įvykti. Manyta, kad tai buvo kažkas gana simboliško. Kalbiniu požiūriu jis žinomas įvairiais būdais, tačiau jo pagrindinė išraiška yra lotyniškasis „IusPrimaeNoctis“, kurio pažodinis vertimas būtų „pirmosios nakties teisė“.

Taip pat angliškai ją žino prancūzų frazė droit du seigneur, nors pačioje Prancūzijoje praktika vadinama droit de cuissage.

Kilmė

Yra įvairių viduramžių dokumentų, kuriuose nurodoma, kad atsirado teisė į pernadas. Tačiau Apšvietos metu viduramžių laikotarpiu buvo nemažai juodų legendų.

Manoma, kad tokios pokomunikalaus laikotarpio kalbos yra skirtos niekinti viską, kas susiję su viduramžiais. Be to, manoma, kad teisės pernada kilmė yra labai sena ir germaniška.

Jei tai įvyko, tai aiškiai laikoma seksualinės prievartos forma. Tiesą sakant, seksualinės prievartos praktika buvo dažnai vykdoma senovės kontekste ir Lotynų Amerikos kolonijoje, ir apie tai yra duomenų.

Manoma, kad teisė į pernadas atsirado senovėje ir apsiribojo simbolinio pobūdžio aspektais. Remiantis kai kuriomis teorijomis, šią alegorinę kilmę galima būtų atsekti net iš antropologinio pobūdžio aspektų.

Net jei šis mitas yra teisingas ar ne, pirmiausia turėtume atkreipti dėmesį į tai, kodėl visas šis diskursas buvo apipintas teise į pernadas.

Alfa vyrų hipotezė

Tiesa, kad gyvūnų srityje ir žmonių bendruomenėse, ypač prieš kultūrą, yra alfa patino kategorija. Apibūdintas labai schematiškai ir neįprastai, alfa patinas yra tas, kuris dominuoja grupėje.

Pavyzdžiui, tai įvyksta primatų grupėse, tarp šunų ir tarp kačių. Tuomet viduramžių tvarka feodalo valdovo rangas būtų analogiškas alfa patino rangui.

Tai buvo ta prasme, kad viešpats buvo tas, kuris kontroliavo savo aplinką, tuo pačiu metu, kai jis buvo tas individas, aplink kurį susirinko likusieji. Jei ši hipotezė yra tiesa, dešiniosios pernados šaknis būtų nepaprastai atavistinė.

Iniciacijos ritualai kaip hipotezės

Kita vertus, prie istorijos ir priešistorės ribų taip pat būtų atsižvelgiama į teisės į pernadas kilmę. Tai susiję su seksualinio inicijavimo ritualais, kurie būdingi daugeliui kultūrų, įskaitant tas, kurios vis dar išlieka šioje epochoje.

Šie ritualai susideda iš to, kad žymus bendruomenės ar šeimos narys inicijavo asmens seksualinį gyvenimą. Pavyzdžiui, tai gali būti motina ar šamanas.

Tokios praktikos turėjo ikikolumbinės civilizacijos, taip pat Pietų Ramusis vandenynas ir Afrika. Bronislovo Malinowskio svarbos antropologai arba religijų filosofas ir studentas Mircea Eliade tai supranta.

Minėtosios yra hipotezės, kurioms nebėra požymių, kad jos yra tikroji priežastis. Bet kokiu atveju tiksliau atsekti germanų genčių ir vėliau viduramžių ištakas.

Germanų kalbos fonas

Germanų protėviai pirmiausia nurodo paprotį, vadinamą beilager. Tai atitiko tam tikro gurkšnio valdovo teisę dalintis vestuvių lova su ką tik ištekėjusia moterimi.

Gurkšnio sąvoka buvo teisinio pobūdžio ir išreiškė asmenų, kuriuos siejo bendras vyriškos šeimos kamienas, visumą. Šie gurkšniai turėjo savigynos tikslą, panašų į viduramžių federacijų.

Bet kokiu atveju, valdovo teisė turėti seksualinius santykius su nuotaka pirmą naktį buvo jo rango patvirtinimas. Panašiai šią teisę galėtų pakeisti jaunavedžiai įnešę tam tikrą pinigų sumą.

Mokėjimas grynaisiais svyravo ir buvo didesnis, tuo aukštesnė nuotakos socialinė hierarchija. Reikia daryti išvadą, kad jei praktika būtų buvusi viduramžiais, tai galėjo būti beilagerio pratęsimas.

Pagrindiniai faktai klasikinėje istorijoje

Kitas labai svarbus šaltinis, iš kurio mums paaiškėjo šios žiaurios praktikos atsiradimas, yra Herodotas. Tai, ką Herodotas sieja savo ketvirtojoje istorijos knygoje, nurodo Libijos Adirmachidų gentį.

Remiantis tuo, ką pranešė graikų istorikas ir geografas, tame mieste buvo įprasta pirmiausia atnešti visas nuotakas karaliui, kad jis būtų vedęs, kad jis galėtų jas nugrimzti, jei to nori.

Taip pat klasikinė mitologija aprašo situacijas, kai mirtingieji yra prievartaujami dievų. Iš to išplaukia kai kurios mirtingosios giminės, tačiau tai yra tik mitinė sritis.

Viduramžių ženklai pernada dėsnyje

Nėra tiesioginės praktikos aprašymo, kaip kad ji nebuvo nustatyta kanonų teisėje. Tačiau yra keletas nuorodų tekstinėmis ar teisinėmis priemonėmis, kurios leistų daryti išvadą, kad teisė pernada tam tikru momentu buvo įgyvendinta.

Airijos kronika, vadinama „Clonmacnoise Annals“, atskleidžia vikingų valdovų prerogatyvas ankstyvaisiais viduramžiais. Minėtiems viršininkams būtų suteikta privilegija vestuvių naktį pirmiausia nuslėpti susituokusius.

Tačiau ši praktika buvo kažkaip pripažinta Airijos ir Keltų tradicijose. Apskritai, „Clonmacnoise“ metraščiai pateikia gerą Airijos situacijos įrodymą nuo priešistorinių laikų iki XV amžiaus.

Taip pat yra 1400 metų dokumentas, atvežtas iš Šveicarijos. Šiame teisėtame tekste nustatyta, kad žmonos turėjo būti pristatytos valdovui pirmą naktį, nebent vyras sutiko sumokėti mokestį grynaisiais.

Šiuo atveju nustatyta suma buvo 30 pensų; Vėlesni minėto dokumento perrašymai netgi nustatė mokėjimo būdus.

Atvykus iš Ispanijos, taip pat yra požymių, kad praktika buvo vykdoma. Mes tai išsamiai pamatysime žemiau.

Teisė likti Ispanijoje

Iš spėlionių, kylančių dėl galimo teisės į pernadas atsiradimo, du kilę iš Ispanijos. Su Ispanija taip pat politiniame feodalizmo kontekste nenuostabu, kad jos tikrovė buvo panaši į likusių Europos tautų.

XII a. Kastilijos Alfonso X priklausantys teisiniai dokumentai palieka nuorodų, kad pernada galėjo būti įgyvendinta. Šie teisiniai dokumentai savaime nurodo, kad tam, kuris pažeidžia vestuvių naktį, bus skiriamos baudos iki 500 atlyginimų.

Vis dėlto esmė ta, kad minėtame teisiniame dokumente teisę į nusikaltimą pasilieka karūna. Akivaizdu, kad idėja apsisaugoti tarp bajorų narių yra netiesioginė.

Fernando katalikas

Fernando el Católico taip pat yra dokumentų, rodančių galimybę, kad tokia praktika buvo įvykdyta Ispanijoje. Šis raštas yra Gvadelupos arbitražo sprendimo dalis.

Šis tekstas nustato, kad ponai negalės miegoti su ką tik ištekėjusia moterimi pirmąją naktį kaip viešpatystės simbolis. Tikriausiai karūnos tikslas buvo apriboti piktnaudžiavimus, kuriuos įvykdė didikai.

Nepaisant to, kad to, kas buvo susiję su teise į pernadas, nebuvo galima visiškai patikrinti, viduramžiais buvo kilmingų klasių seksualinės prievartos situacijų.

Buvo garsių atvejų, tokių kaip valstiečių maištas „Remensa“. Tai įvyko Katalonijoje nuo 1440 iki 1486 m. Ir, be kita ko, kilo dėl seksualinio valdovų vasalų nuoskaudų.

Taip pat 1467–1469 m. Įvyko Galicijos Irmandiños sukilimas, kuriame taip pat buvo ponų prievartavimų. Svarbu paminėti, kad bajorai seksualinio prievartavimo atvejai nebuvo labai dažni.

Mitas ar realybė?

Kaip matėme, šiuo metu nėra patikimų ir mokslinių įrodymų, kad ši praktika įvyko ar ne. Tai yra pagrindinė kliūtis padaryti galutines išvadas.

Istorikai teigia, kad tai buvo daugiau simbolinio pobūdžio, taip pat tai, kad valstiečiams reikėjo jų valdovo leidimo tuoktis.

Šis leidimas apėmė mokestį, kurį teko sumokėti pačiam feodalui. Šis mokestis gavo skirtingus pavadinimus pagal kalbą, kuria jis buvo išreikštas, tačiau lotyniškas žodis buvo cullagium, reiškiantis „rinkti“.

Teisės pernada pabaiga

Galiausiai didelę galią turinčių monarchų, tokių kaip katalikas Fernando ar Alfonso X, įsikišimas nutraukė šią tariamą praktiką.

Malonės perversmą Bažnyčia suteiktų per kanonų įstatymus ir apsaugą, kurią ji suteikia santuokos institucijai. Tačiau kituose kontekstuose, pavyzdžiui, Lotynų Amerikos kolonijoje, ir toliau būta kažkokio piktnaudžiavimo.

Šiais atvejais piktnaudžiavimas buvo įvykdytas vietinių gyventojų, o vėliau ir valstiečių, dirbusių žemės savininkams, atžvilgiu.

Be jokios abejonės, ar tai įvyko, ar ne, teisė į pernadas yra piktnaudžiavimo teise prieš kito neliečiamumą situacija. Žmonijos uždavinys yra ją peržengti siekiant geresnės civilizacijos.

Nuorodos

1. Brundage, JA (2009). Viduramžių Europos įstatymai, seksas ir krikščionių visuomenė. Čikaga: University of Chicago Press.
2. d'Avray, D. (2005). Viduramžių santuoka: simbolika ir visuomenė. Oksfordas: Oxford University Press.
3. „Karras“, RM (2017). Seksualumas viduramžių Europoje: pasielgti prieš kitus. Londonas: Tayloras ir Pranciškus.
4. Malinowski, B. (1984). Mokslinė kultūros teorija. Madridas: Sarpe.
5. O'Callaghanas, JF (2013). Viduramžių Ispanijos istorija. Niujorkas: Kornelio universiteto leidykla.