APŠVIETĘS DESPOTIZMAS: KILMĖ, YPATYBĖS, REFORMOS, REPREZENTACINIAI KARALIAI - ISTORIJA - 2025

Nušvitęs despotizmas ar apsišvietęs absoliutizmas buvo politinė sistema, kad Europoje pasirodė per antrąjį pusmetį XVIII amžiuje. Nors vyriausybė vis dar buvo absoliučių monarchijų rankose, to meto karaliai bandė įgyvendinti kai kurias reformas, susijusias su Apšvietos idėjomis.

Apšvietos despotizmo samprata atsirado tik XIX amžiuje, kai vokiečių istorikai pradėjo ją naudoti, kad atskirtų ją nuo klasikinio absoliutizmo. Apšvietę monarchai priėmė daugybę reformų, kuriomis buvo siekiama suaktyvinti ekonomiką, panaikinti kai kurias bajorų ir dvasininkų privilegijas, pagerinti žmonių padėtį.

Ispanijos karalius Carlosas III - Šaltinis: Anot Anton Raphael Mengs / viešoji nuosavybė

Daugelis istorikų šią sistemą apibūdina kaip paternalistinę, nes visos tos teoriškai palankios žmonėms reformos buvo vykdomos be jokio tautos dalyvavimo. Šviesųjį absoliutizmą apibrėžęs šūkis aiškiai parodo šią aplinkybę: Viskas žmonėms, bet be žmonių.

Kai kurie karaliai, stebėję šią tendenciją, buvo Ispanijos Carlosas III, Portugalijos José I, Austrijos José II ir Prūsijos Federico II. Tačiau ekspertai abejoja, ar kai kurie iš jų vykdė atitinkamas reformas dėl Apšvietos įtakos.

Apšvietusio despotizmo kilmė

Tuo metu, kai galiojo ši vyriausybės sistema, sąvoka „nušvitęs despotizmas“ nebuvo vartojama. Būtent vokiečių istorikai XIX amžiuje ėmė tai vartoti politinei sistemai, kuri atsirado XVIII amžiaus antroje pusėje, pavadinti.

Šią sistemą valdę monarchai rėmėsi Apšvietos idėjomis. Laiko filosofai idealizavo filosofo-karaliaus figūrą, ir daugelis valdovų norėjo priartėti prie šios sąvokos.

Apibrėžimas

Apšvietos despotizmas buvo tokia valdžios forma, kuri mėgino suvienyti absoliutizmą su Apšvietos idėjomis. Tai reiškė, kad monarchai turėjo suderinti savo pačių interesus su savo žmonių gerove.

Nepaisant daugybės ekonominių, kultūrinių ir politinių reformų, monarchai neatsisakė absoliutizmo. Karalius ir toliau sutelkė visas valstybės galias.

Absoliutizmo palaikymas

Tipiška senojo režimo scena. Adolfo von Menzelio paveikslas (1850).

Kaip buvo pabrėžta, nušvitęs despotizmas neatsisakė būdingos Senojo režimo valdžios sistemos: absoliučios monarchijos. Visa valdžia buvo karaliaus rankose, nebuvo konstitucijų ir kiekvienos socialinės grupės teises tiesiogiai ar tiesiogiai suteikė monarchas.

Tačiau Apšvietos filosofų įtaka atnešė tam tikrų pokyčių. Nors karaliai neatsisakė jokios galios, jie vis dėlto pradėjo vykdyti kai kurias reformas, kurios buvo naudingos jų subjektams. Be to, protas pradėjo pakeisti religiją kaip pagrindinį visuomenės aspektą.

Iliustracija

Apšvieta buvo filosofinė srovė, atsiradusi XVIII a. Apšvietę autoriai ėmė žinias kelti aukščiau religinių dogmų. Kita vertus, šviesuomenė patvirtino, kad visi žmonės gimė lygūs ir todėl turėtų turėti tas pačias teises.

Abi idėjos iš esmės buvo pavojingos to meto monarchijoms ir socialinei struktūrai. Karaliai pasinaudojo religija, kad įteisintų savo absoliučią valdžią, ir, kita vertus, teisių lygybė visiškai prieštaravo hierarchinei visuomenei, kurioje didikai ir dvasininkai turėjo visas privilegijas.

Tačiau kai kurie monarchai nusprendė prisitaikyti prie šių naujų idėjų. Anot kai kurių istorikų, jie taip įsitikino, kad reikia reformų, o kiti teigia, kad tai buvo strategija, kad jų sostams nekiltų pavojus.

Tokiu būdu, užuot tvirtinę, kad jų teisė naudotis valdžia kilo iš Dievo, jie ėmė aiškinti, kad ji kilo iš vadinamosios socialinės sutarties, sąvokos, kurią sukūrė nušvitę žmonės.

Apšvietos despotizmo ypatybės

Apšviestą despotizmą laikę monarchai pasižymėjo bandymu modernizuoti savo šalis. Atsižvelgiant į atvejį, jie taip pat labiau toleravo saviraiškos ir spaudos laisvę nei jų pirmtakai.

Jo santykiai su Bažnyčia labai skyrėsi, atsižvelgiant į šalį. Kai kuriuose iš jų karaliai palaikė gerus santykius, o kituose - dideli susirėmimai.

Viskas žmonėms, bet be žmonių

Frazė „Viskas žmonėms, bet be žmonių“ tapo nušvitusio despotizmo devizu. Jame galite pamatyti šios valdžios sistemos paternalistinį pobūdį, kai karaliai tariamai valdė savo subjektų naudai, bet nesuteikdami jiems jokios galios.

Šis paternizmas priešinosi nušvitusiųjų idėjoms, kurios gynė žmonių poreikį dalyvauti politiniuose reikaluose. Kai kurie filosofai, pavyzdžiui, Ruso, manė, kad liaudis turėtų būti pagrindinis suvereniteto (liaudies suvereniteto) objektas, kuris turėtų didelę reikšmę Prancūzijos revoliucijoje ir buržuazinėse revoliucijose.

Paktas tarp monarchijos ir buržuazijos

Vienas didžiausių tuo metu Europoje vykusių socialinių pokyčių buvo buržuazijos iškilimas. Nors jis dar negalėjo patekti į valdžios postus, ši socialinė klasė tapo labai svarbi kaupiamų turtų dėka.

Dėl šios priežasties monarchijos turėjo pasiekti susitarimus su buržuazija, norėdamos įvykdyti norimas nušviestas reformas. Daugeliu atvejų šios priemonės buržuazams buvo palankesnės nei didikai ir dvasininkai.

Monarchijos modernizavimas

Pasirinkę naują valdžios sistemą, monarchai turėjo pakeisti savo valdžios sampratą. Nuo tada jie turėjo pradėti vadovautis savo žmonių gerove, o ne tik savo naudai.

Šia prasme nušvitęs despotizmas privertė karalius vykdyti paternistinę politiką: elitas turėjo priimti sprendimus, kurie kiek įmanoma pagerintų daugumos gyvenimo sąlygas.

Ekonominių struktūrų modernizavimas

XVIII amžiaus antroje pusėje Europos šalių ekonominė padėtis buvo labai neigiama. Dėl jų išgyvenamos krizės išaugo socialiniai konfliktai, o revoliucijų proveržis buvo labai didelis.

Absoliutistai monarchai suprato, kad reikia imtis veiksmų, jei jie nenori, kad tauta prieš juos atsikeltų. Kai kuriomis patvirtintomis reformomis buvo siekiama plėtoti prekybą, pramonę ir modernizuoti žemės ūkį.

Apšvietusio despotizmo apribojimai

Susidūręs su sėkme ekonomikoje, administracijoje ar švietime, nušvitęs despotizmas žlugo socialinėje srityje.

Ši nesėkmė įvyko dėl to, kad monarchai sutiko pasiduoti kai kuriose srityse, tačiau jie nenorėjo nutraukti Senajam režimui būdingos hierarchinės visuomenės.

Politinės laisvės atmetimas

Glaudžiai susijęs su ankstesniu dalyku yra nušvitusio despotizmo monarchų atsisakymas bet kokios politinės laisvės idėjos. Apšvietos filosofai laikėsi nuomonės, kad tauta turi būti suvereniteto subjektas, karaliai nenorėjo atsisakyti jokios savo galios.

Galiausiai šis punktas buvo viena iš šios valdžios sistemos pabaigos priežasčių. Apšvietos paveikta ir vis ekonomiškai galingesnė buržuazija siekė geresnio socialinio ir politinio statuso. Revoliucijos buvo šio noro pasekmė.

Reformos

Norėdami suderinti absoliučios valdžios sistemą su kai kuriais Apšvietos idealais, karaliai turėjo atlikti daugybę struktūrinių reformų. Nors priemonės įvairiose šalyse buvo skirtingos, jos daugiausia buvo susijusios su administraciniais, švietimo, kultūriniais ir ekonominiais aspektais.

Fizikokratija ir laissez faire

Viena iš tuo metu pradėjusių populiarėti idėjų buvo laisvoji prekyba. Teorinė srovė, gynusi šią sąvoką, buvo vadinama fiziokratija, kuri priešinosi merkantilizmui, kuris iki tol buvo primestas kaip ekonominė doktrina.

Nors merkantilizmo šalininkai gynė valstybės poreikį kištis į ekonomiką, fiziokratai priešinosi šiai idėjai. Jiems valstybiniai nuostatai, monopolijų ir mokesčių kūrimas turėjo neigiamos įtakos šalies augimui.

Ši teorija turėjo nemažai bendrų aspektų su Apšvietimu. Abiem atvejais jie pasitikėjo protu dėl tikėjimo ir buvo atkaklūs asmens teisių gynėjai.

Apšvietęs despotizmas, nors ir labai nenoriai, paskelbė kai kuriuos įstatymus, kurie buvo palankūs laisvai prekybai ir, svarbiausia, apribojo galias, kurias šioje srityje vis dar turėjo didikai ir dvasininkai.

Valstybių stiprinimas

Apšviesti monarchai, kaip ir anksčiau buvę absolventai, buvo suinteresuoti vis labiau riboti aristokratijos ir dvasininkų galią. Tai turėjo reikšti valstybės sąvokos stiprinimą, kai jos buvo centrinė figūra, kartu slopinant feodalinės struktūros liekanas.

Norėdami tai padaryti, jie ėmėsi priemonių, susijusių su administracijos centralizavimu. Be to, jie suvienijo galiojančius įstatymus, taip pat institucijas. Galiausiai jie nesiryžo kištis į Bažnyčios reikalus.

Ekonomikos ir infrastruktūros modernizavimas

Žemės ūkis, kaip to meto ekonomikos pagrindas, buvo reformų serija, kuria buvo siekiama pagerinti jos produktyvumą. Be kitų priemonių, monarchai skatino kanalų ir pelkių statybą. Be to, tokiose šalyse kaip Ispanija jie taip pat bandė reformuoti žemės nuosavybę.

Kita vertus, miestai taip pat buvo labai modernizuoti. Daugybė paminklų ir viešojo apšvietimo sistemų datuojami tuo laiku.

Teisminės ir švietimo reformos

Teisingumo reformos buvo nukreiptos į tam tikros nežmoniškos praktikos, tokios kaip kankinimas, pašalinimą.

Kita vertus, švietimo srityje karaliai įsakė atidaryti daugybę mokyklų ir universitetų.

Karalių atstovai

Apšvietęs despotizmas išplito visame Europos žemyne. Tarp svarbiausių karalių yra Ispanijos Carlosas III, Marija Teresė ir José II iš Prūsijos bei Jekaterina Didžioji Rusijoje.

Maria Teresa I iš Austrijos

María Teresa I buvo Austrijos arkivyskupija 1740–1780 m. Jos vyriausybei buvo būdinga stipri konfrontacija su didikais ir Bažnyčia, nes ji patvirtino priemones, kuriomis siekiama iš jų pasisavinti didelius valdžios plotus. Taigi jis padidino dvasininkų mokesčius ir atskyrė jėzuitus nuo bet kokio politinio sprendimo.

Taip pat Marija Teresa I išsiskyrė skatindama toleranciją žydams. Jų šalis jiems tapo saugiu prieglobsčiu ir netgi uždraudė katalikų kunigams bandyti juos paversti. Įdomu tai, kad istorikų teigimu, ji turėjo labai blogą žydų sampratą.

Galiausiai jo mėginimas įvykdyti reformą, kuri pagerintų švietimą ir sumažintų neraštingumą, sulaukė didžiulio atmetimo tarp palankiausių sektorių. Arkivyskupas, atsakydamas, įsakė oponentams įkalinti.

Juozapas II iš Austrijos

Ankstesnio sūnus José II tapo Austrijos arkivyskupu mirus motinai 1780 m. Jo karaliavimas truko tik dešimt metų, per kuriuos jis vadovavosi tomis pačiomis mintimis kaip ir jo pirmtakas.

Tokiu būdu Juozapas II atskyrė Bažnyčią nuo valdžios organų ir rėmė religinės tolerancijos išplėtimo priemones. Be žydų, valdovas tą toleranciją pratęsė ir liuteronams, stačiatikiams ir kalvinistams.

Bajorija buvo dar vienas iš José II reformos tikslų. Jis ketino apriboti savo valdžią, už kurią jis išlaisvino baudžiauninkus ir uždraudė bajorams vykdyti teisingumą valstiečiams.

Tęsdamas motinos darbą, monarchas gilinosi į švietimo reformą. Šioje srityje jo didelis laimėjimas buvo auklėti 25% tautos vaikų.

Frederikas Didysis

Prūsijos Frederikas II, žinomas slapyvardžiu Didysis, sostą užėmė nuo 1740 iki 1786 m. Nuo mažų dienų jis buvo puikus filosofijos skaitytojas ir buvo susijęs su vienu iš svarbiausių apsišvietusių mąstytojų Volteriu.

Viena iš populiariausių jo priemonių buvo aprūpinti valstiečius sėklomis ir įrankiais, kad jie galėtų remontuoti savo ūkius po Septynerių metų karo. Panašiai buvo pristatytos tokios naujovės kaip sėjomaina ar geležinis plūgas.

Kita vertus, Frederickas Didysis nebuvo pasižymėjęs savo laisvės gynimu. Savo kadencijos metu jis palaikė griežtą spaudos cenzūrą ir nedvejodamas ėmėsi atsakomųjų veiksmų prieš jį rašančius autorius.

Jekaterina II iš Rusijos

Rusijos Jekaterinos II portretas, autorius Ivanas Argunovas, per „Wikimedia Commons“

Jekaterina II, dar žinoma kaip Jekaterina Didžioji, 1762–1796 m. Buvo Rusijos imperatorienė. Anot jos biografų, ji labai mėgo literatūrą ir meną. Be to, jis parašė keletą savo darbų.

Imperatorė palaikė ryšius su apšviestaisiais Diderot, Montesquieu ir Voltaire filosofais.

Turėdamas omenyje šiuos pomėgius, nenuostabu, kad jis parodė didelį susidomėjimą skatinant švietimą ir kultūrą. Jekaterina II dalyvavo finansuojant „Diderot“ enciklopediją ir nusipirko daugybę meno kūrinių, kurie dabar eksponuojami Ermitažo muziejuje Sankt Peterburge.

Imperatorė taip pat buvo mokymo vadovo, skirto vaikams, autorė. Rašydamas jis rėmėsi Johno Locke'o idėjomis. Galiausiai tai paskatino sukurti daug naujų mokyklų.

Visa tai netrukdė Jekaterinai Didžiajai ištremti inteligentus, kurie priešinosi jos vyriausybei. Be to, prasidėjus Prancūzijos revoliucijai, valdovas pradėjo atmesti kai kurias pagrindines Apšvietos idėjas.

Carlosas III iš Ispanijos

Ispanijos sostinės modernizavimas paskatino Carlosą III pravardę „geriausias Madrido meras“. Jo darbai apėmė didelių alėjų ir paminklų statybą, taip pat viešojo apšvietimo įrengimą.

Be šių miesto reformų, Carlosas III bandė reformuoti žemės nuosavybę Ispanijoje. Bažnyčia ir didikai buvo didieji šalies dvarininkai ir monarchas tvirtino, kad šios žemės perėjo valstiečių rankoms. Tačiau abiejų sektorių priešinimasis beveik visiškai paralyžiavo projektą.

Carlosas III apsupo keletą šviesių ministrų, kad galėtų jį patarti. Jų vykdomos priemonės buvo skirtos plėtoti pramonę, ne tik nutraukti sąjungų monopoliją. Panašiai jis įkūrė Karališkąsias gamyklas ir rėmė tekstilės pramonę Katalonijoje.

Prekybos srityje monarchas ėmėsi priemonių vidaus papročiams panaikinti. Jo valdymo metu buvo liberalizuota prekyba su Amerika, o tai reiškė „Casa de Contratación“ monopolio pabaigą. Tačiau jis palaikė protekcionizmo politiką kartu su kitomis Europos galiomis.

Nuorodos

1. Lozano Cámara, Jorge Juanas. Apšvietęs despotizmas. Gauta iš Classhistoria.com
2. Selva Belén, viceprezidentas. Apšvietęs despotizmas. Gauta iš ekonomisipedia.com
3. „EcuRed“. Apšvietęs despotizmas. Gauta iš ecured.cu
4. Enciklopedijos „Britannica“ redaktoriai. Apšvietęs despotizmas. Gauta iš britannica.com
5. Sawe, Benjamin Elisha. Kas yra nušvitęs absoliutizmas? Gauta iš worldatlas.com
6. Waltersas, JF Apšvietęs despotizmas. Atkurta iš newhartfordschools.org
7. Madrido bėgimo turai. Ispanijos Karolis III ir apšviesto absoliutizmo samprata. Gauta iš madridrunningtours.com
8. Indianos universitetas šiaurės vakaruose. Apšviesti Europos monarchai. Gauta iš „iun.edu“