Diego de Hojeda (1571? –1615) buvo ispanų kilmės poetas ir religingas, žinomas kaip autorius „La Cristiada“, herojiškas eilėraštis, kuriame buvo pasakojama Kristaus kančia. To vienintelio kūrinio dėka jis buvo laikomas tinkamiausiu epo stiliaus poetu kolonijiniame Peru laikotarpyje.
„La Cristiada“ yra laikomas svarbiausiu Peru parašytu darbu apie Jėzų. Be to, tarp jo indėlių jis buvo pripažintas vienu iš Limoje esančio „Recoleta Dominicana de la Bendita“ vienuolyno įkūrėjų. Diego de Hojeda užėmė svarbiausias šių laikų religijų vietas.
„La Cristiada“ buvo svarbiausias autoriaus darbas. Šaltinis: „Wikimedia Commons“.
Biografija
Ankstyvieji metai
Apie pirmuosius Diego de Hojeda y Carvajal gyvenimo metus yra nedaug duomenų. Tik istorikas ir brolis Juanas Meléndezas sugebėjo paaiškinti kai kurias poeto gyvenimo ir religijos detales. Pavyzdžiui, jis nustatė, kad 1571 m. Buvo Diego gimimo metai, kurio kilmės vieta buvo Sevilija.
Diego Pérez Núñez ir Leonor de Carvajal buvo poeto tėvai. Pavardė Hojeda nepriklauso nė vienam iš jo tėvų ir paaiškinimas, kurį apie tai rado Meléndez, buvo tas, kad to meto tradicija buvo pakrikštyti antrą vyro vaiką motinos senelio pavarde.
Informacija apie jo akademinį rengimą nėra žinoma, nors kai kurie istorikai tvirtina, kad jis įgijo humanistinį išsilavinimą. Tačiau tai pagrindžiančių dokumentų nėra.
Būdamas 17 metų jis turėjo galimybę keliauti į Peru, pirmiausia sustodamas Panamoje. Jo tėvai nežinojo apie sūnaus sprendimą, kurį istorikų teigimu motyvavo jo šeimos atsisakymas tapti broliu. Nuo to laiko jis negrįžo į Ispaniją.
Religinis gyvenimas
Į Peru jis atvyko XVI a. Devintojo dešimtmečio pabaigoje, kad būtų pamokslininkų ordino dalis. Pirmasis jo žingsnis buvo patekti į Rožinio vienuolyną. Nuo pat naujoko laikų jis sugebėjo pakeisti savo aistrą literatūrai ir teologiją. Vienuolyne jis gyveno su daugiau nei 130 brolių.
San Marcos universitetas buvo įkurtas 1551 m. Toje pačioje vietoje, kur buvo Rosario vienuolynas. Manoma, kad būtent dėl šios priežasties Hojeda studijavo teologą ir literatūrą toje įstaigoje, apie kurią pirmasis yra duomenų Naujajame pasaulyje.
Jo, kaip rašytojo ir poeto, savybės buvo plačiai pripažintos ne tik vienuolyne. Jo teologijos žinios buvo naudojamos dėstant pamokas XVII a. Pradžioje. Tokiu būdu jis įgijo galią ir šlovę Peru.
Jis keitė mokytojo ir religininko funkcijas. 1609 m. Jis buvo perkeltas į Kuskas, kad užimtų viršininko pareigas, o po metų tą patį vaidmenį atliko šalies sostinėje.
Jis prarado visas savo pozicijas ir galią 1611 m., Kai lankytojas iš Ispanijos karūnos Friaris Alonso de Armería atvyko į Peru. Jie liepė jam nubausti eiti į Cuzco vienuolyną, kur jis trumpam pasilieka prieš išsiunčiamas į Huánuco.
Mirtis
Diego de Hojeda mirė, kai jam buvo tik 44 metai. Jo mirtis įvyko 1615 m. Spalio 24 d. Paprastame vienuolyne Huánuco de los Caballeros mieste, Peru.
Po jo mirties Almerijos lankytojas buvo pašalintas iš pareigų dėl daugybės skundų dėl jo sprendimų. Tada brolis Nicolás González nusprendė liepti nerasti Hojedos palaikų ir atliko religinę ceremoniją.
Hojedos palaikai buvo perkelti į Rosario vienuolyno kriptą, šiuo metu geriau žinomą kaip Santo Domingo de Lima, kuri buvo įkurta 1535 m. Tuo metu ordino nariai buvo palaidoti vienuolyno kriptoje. Ten taip pat palaidoti Santa Rosa de Lima palaikai.
Vaidina
Diego Hojeados gyvenimą ir kūrybą tyrę istorikai patikino, kad per metus jis parašė keletą eilėraščių, tačiau tiesa ta, kad „La Cristiada“ yra svarbiausias jo, kaip rašytojo, karjeros kūrinys.
La Cristiada laikui bėgant turėjo skirtingus leidimus. Originalus rankraštis buvo gautas iš Paryžiaus nacionalinės bibliotekos. Vėlesniuose leidiniuose buvo aprašomi poeto darbai, tačiau taip pat buvo kritiškai įvertintos kūrinio analizės.
Knyga buvo parašyta tikromis oktavomis - stanzomis, sudarytomis iš aštuonių stichijų, kurių kiekvienoje yra 11 skiemenų. Yra beveik du tūkstančiai stanzų, kurios sudarė visą tekstą.
Pirmasis leidimas pirmą kartą pasirodė 1611 m., Po spausdinimo Ispanijoje. Jo publikacija buvo patvirtinta dvejais metais anksčiau, kai tai priėmė broliai Agustín de Vega ir Lorenzana.
Kiti du tekstai Diego Hojedai buvo žinomi kaip rašytojui. 1590 m. Jis parašė keletą eilučių Čilės poeto Pedro de Oña kūrinio, pavadinto Arauco Domado, pristatymui. „Hojeda“ tekstas, pateiktas įžangoje kartu su kitų autorių tekstu, buvo grindžiamas Čilės kūrinio girimu, įprasta tais laikais.
Keliuose kolokviumuose taip pat buvo žinoma ir analizė, kurią jis 1602 m. Padarė dėl pirmosios misterijos dalies. Diego Dávalos Figueroa išleistas darbas.
Jo darbų charakteristika
Savo kūriniuose jis vartojo paprastą kalbą, kartais literatūrinis šaltinis buvo proza. Buvo stebimi skirtingų stilių bruožai, ypač iš baroko ir renesanso laikotarpio. Tai buvo įprasta tarp rašytojų, kurie buvo Ispanijos literatūros aukso amžiaus dalis.
Kūrinio estetika jam nelabai rūpėjo, nes jo tikslas buvo apeliuoti į skaitytojų jausmus. Jis siekė generuoti pokyčius ir pažadinti susidomėjimą evangelijos idėjomis.
Jėzus buvo veikėjas, visada buvęs savo poezijoje. Jis taip pat paminėjo dangų, angelus, Judą ar Mariją.
Jis turėjo didelę pasakojimo modelių įvairovę. „La Cristiada“ atveju buvo kalbėta apie darbą su pasakotoju, kuris yra lankstus ir kurio tikslas skiriasi visame tekste. Kartais tonu, kuris tapo blaivus.
Nuorodos
- Becco, H. (1990). Ispanų ir amerikiečių kolonijinė poezija. Karakasas: Ayacucho bibliotekos fondas.
- Berriozabal, J., ir Aguado, E. (1841). Naujoji Cristiada de Hojeda. Madridas: Eusebio Aguado spauda.
- Delclaux, F. (1991). Eilėraščių antologijos antologija. Madridas: „Rialp“.
- Gonzalez Mas, E. (1989). Ispanų literatūros istorija. San Chuanas: De la Torre redaktorius.
- Iturgáiz, D. (1987). Menininkų altorius. Caleruega, Burgosas: Ope.