Visatos Pasak graikų kilmės buvo paaiškinta per mitologija, o ne mokslas. Jų mitai ir legendos iš pradžių buvo perduodami žodžiu ir poetiškai, tačiau jie peržengė rašytojų, tarp kurių verta paminėti Hesiodą, dėka. Šis autorius, Homero amžininkas, savo kūrinyje „Teogonija“ nagrinėjo kosmoso kilmę.
Buvo ir kitų žodžiu, tiek raštu pateiktų atsiliepimų, praturtinančių visko principo aiškinimus, tačiau norint visiškai suprasti dalyką, būtina paminėti ir apsvarstyti Teogoniją.
Galima Hesiodo skulptūra
Senovės Graikijos civilizacija buvo pažangios kultūros lopšys, turėjęs didelę įtaką vėlesnei Vakarų minties raidai. Tiek, kad iki šios dienos tai nulėmė politinę visuomenės organizaciją ir paliko savo žymę filosofijai, teisei, menui ir literatūrai.
Pradžia
Trumpai ir glaustai aprašyta kilmė, kaip ją įsivaizdavo Hesiodas.
Visko pradžia yra chaosas, neišmatuojama tuštuma, apsupta šešėlių. Iš Chaoso kyla Gea, tai yra Žemė, kartu su Niksu, naktis; Eteris, begalinė erdvė; Eros, meilė; Totorius, bedugnė ir kiti dieviškieji subjektai.
Gea pagimdo Uraną, kuris yra dangus, ir jis ją apvagia, kad ji galėtų apšviesti vadinamuosius titanus, kurie yra Cronosas, laikas; Phoebe, Tethys, Rea, Ocean, Ceo, Crio ir dar daugiau.
Kadangi Uranas ir Gaea nusprendė daugiau neršti titanų, kiti gimimai atitiko kiklopus, žinomus kaip tik vieną akį, ir Hecatonchires.
Jauniausias iš titanų yra Cronos, pripažintas už savo blogį tiek, kad nusprendžia kastruoti savo tėvą Uraną ir paskiria save dievų karaliumi, pasirinkdamas savo žmoną seserį Rea.
Cronoso nedorumas buvo toks didelis, kad jis pajuto baimę būti išduotas savo pačių vaikų, kaip tai darė anksčiau su Uranu.
Dėl šios priežasties ji laukė, kol Rėja pagimdys, ir prarijo naujagimį, nusipelniusi absoliučios Rhea smerkimo. Pavargusi nuo Cronos siaubo, Rea nusprendė išgelbėti vieną iš palikuonių Dzeusą, apsimesdama, kad apvynioja jį drobėmis, bet įstato akmenį į jo vietą. Cronosas pateko į apgaulę ir prarijo ją, dėl kurios Rea sugebėjo išgelbėti Dzeusą.
Mitas užbaigiamas, kai jau užaugęs Dzeusas sugeba suteikti Cronosui nuodų, kurie verčia vemti visus savo brolius ir akmenį. Tarp jo išgelbėtų brolių yra Poseidonas ir Hadesas.
Kova tarp Cronos ir Dzeuso
Po šio epizodo prasideda kovos tarp Cronos ir Dzeuso jėgos kova, kuriai padeda jo broliai ir ciklopai, kuriuos jis anksčiau išlaisvino.
Dzeusas laimėjo pergalę ir nuteisė Cronosą bei titanus likti kalėjime Tartaruose, esančiame Žemės centre.
Dėl šio triumfo dievai dalijasi galia tarp brolių, palikdami Dzeusui atsakingą už dangų, Poseidonui, atsakingam už jūrą, ir Hadesui, valdantį pragarą, kad stebėtų Titanus Tartarūne.
Pranašystė verčia Dzeusą tikėti, kad dievas, turintis daugiau galios nei jis, gims iš jo žmonos Metis. Istorija kartojasi ir Dzeuso įtarimas verčia jį pašalinti Metį prarijus ją.
Sužinojęs, kad Metis jau buvo nėščia Atėnė, Dzeusas patiria didžiulį nusivylimą, tačiau mitas sako, kad Atėnė atsirado iš jo galvos, dabar jau suaugusio ir su apranga, padedančia tėvui išlaikyti galią tarp dievų.
Po titanų pralaimėjimo prasidėjo nauja era, Dzeusui vyraujant Olimpe ir naujiems dievams, vis labiau pažįstamiems su populiariais įsitikinimais.
Graikų dailėje pavyko išsaugoti kelias niūriai suskaidytas skulptūras ir keramiką ankstyvojo laikotarpio teogonijoje.
Mito skleidimas
Visa ši mitologija buvo gyva ir kinta laikui bėgant, daugiausia dėl oralinio perdavimo, tačiau Hesiodo raštai leido apsaugoti nepakeičiamą centrinį branduolį.
Ypatumas, kurį pabrėžė daugelis autorių, yra antropomorfinis graikų dievų bruožas, ty tai, kad jie visi turėjo žmogiškąjį aspektą, nepaisant jų ypatingų savybių ir galimų dorybių.
Esminis jų atskyrimo nuo žmonių skirtumas buvo jų amžina jaunystė ir nemirtingumas, tačiau jų forma ir išvaizda buvo linkusi suartinti juos tarsi prieinamesnius dieviškus asmenis, o ne nepasiekiamas dievybes.
Senovės graikų įsitikinimu, dievai iš pradžių egzistavo kartu su žmonėmis ir paveikė mirtingųjų gyvenimą susikertant su meilės ir neapykantos istorijomis, kurių vienas pasakotojų buvo Ovidas savo veikale „Metamorfozės“.
išvada
Visa graikų mitologinė ir teoginė legenda yra per ilga ir sudėtinga, kad ją būtų galima trumpai išnagrinėti, ir reikia pripažinti, kad ji sukėlė skirtingas interpretacijas ir teorijas.
Stebėtina, kaip religingi, filosofiniai, istoriniai ir pranašiški aspektai susikerta sodrioje alegorijoje, sudarančioje didžiąją dalį pasakojimų.
Kurdami mitus ir simbolizuodami kai kuriuos jų dievus ir didvyrius, archeologai ir istorikai atrado tam tikrus sąlyčio taškus su kitomis civilizacijomis, buvusiomis prieš heleniką ar prieš ją.
Romos imperija iš pradžių padėjo skleisti graikų mitologiją, bet paskui kreipėsi į krikščionybę IV amžiuje, veikė priešingai. Visos religinės apeigos, susijusios su graikų dievais, buvo uždraustos ir neįtrauktos į oficialią ikonografiją, iš dalies atsidūrusios užmarštyje.
Tačiau jos istorinė, filosofinė ir meninė vertė yra tokia puiki, kad Renesanso menas buvo atsakingas už tai, kad jis būtų perkeltas per literatūrą, tapybą, muziką ir skulptūrą, netgi išradinėjant senus simbolius ir tyrinėjant naujas galimas Tavo žinutė.
Jokiu būdu negalima ignoruoti graikų tradicijos įtakos formuojant Vakarų dvasią.
Nuorodos
- Hesiodas, Teogonija
- Ovidijus, metamorfozės
- Walteris Burkertas (2002), graikų religijos archajiška ir klasikinė religija
- Paulius Cartledge'as (2002), „The grakes“: savęs ir kitų portretas
- Gregory Nagy (1990), graikų mitologija ir poetika