SCHOLASTICA: ISTORIJA, YPATYBĖS, SVARBA, ATSTOVAI - FILOSOFIJA - 2025

Scholastinė filosofija yra minties forma, išsivysčiusi viduramžiais, kai dideliuose Vakarų miestuose atsirado pirmieji studijų centrai. Scholastika yra filosofija, praktikuojama viduramžiais krikščioniškame ir europiniame kontekste, ypač XI – XIV a.

Įvairių tyrinėtojų teigimu, viduramžių filosofija buvo apibūdinama kaip skirtingų monoteistinių įsitikinimų (tokių kaip krikščionybė, islamas ar judaizmas) dogmų susivienijimas su pagrindinėmis pagoniškos filosofijos sąvokomis, ypač racionalistiniu požiūriu, kuris buvo išnaudotas. tokių mąstytojų kaip Platonas ir Aristotelis.

Kenterberio Anselmas yra vienas ryškiausių scholastikos atstovų. Šaltinis: žiūrėti autoriaus puslapį

Kai kurie autoriai netgi tvirtina, kad Platonas ir Aristotelis viduramžiais buvo labiau atpažįstami nei savo laikotarpiu, nes graikų-romėnų kultūra teikė pirmenybę epikuriečių ir stoikų mokykloms.

Scholastika kaip disciplina vystėsi stiprioje teologinėje aplinkoje, nes viduramžių mąstytojai save laikė teologais, o ne filosofais. Dėl to gydymo režimas ir turinys išsiskyrė; ketinimas įsisavinti monoteistinę tradiciją su pagoniškaja sukėlė konfliktus.

Pavyzdžiui, pagonių filosofija tvirtino, kad materija ir pasaulis yra amžini, todėl jie negalėjo turėti laiko pradžios. Tai prieštaravo krikščioniškiems ir monoteistiniams įsitikinimams, nes šios religijos tvirtino, kad Dievas sukūrė pasaulį ir materiją tam tikru metu.

Kai kurie autoriai, kaip Aristotelis, paneigė sielos nemirtingumą, kuris kardinaliai skiriasi nuo viduramžių religijų, kurių eschatologinis ir moralinis pulkas remiasi apdovanojimais ir bausmėmis po mirties šiame žemiškame pasaulyje.

Dėl šios priežasties viduramžių filosofija turėjo spręsti šią pagrindinę problemą keldama keletą konkrečių klausimų, bandydama suderinti protą su tikėjimu. Svarbiausias scholastikos akcentas yra ieškojimas, kad krikščioniškos dogmos būtų suderinamos su racionaliųjų graikų-lotynų protėvių žiniomis.

Kilmė ir istorija

Scholastika

Kilmė ir istorinis kontekstas

Pirmąjį etapą - pagoniškos filosofijos pritaikymą monoteizmui - atliko judaizmas ir krikščionybė per I – V a. C.

1-ajame amžiuje rabinas Philo iš Aleksandrijos nusprendė išugdyti filosofinio pobūdžio doktriną, atsakingą už judaizmo turinio aiškinimą per stoiškas ir platoniškas sąvokas. Ši srovė buvo žinoma judėjų aleksandrizmo vardu.

Savo ruožtu krikščionybė šią adaptaciją įvykdė po kelių dešimtmečių, vadinamu patristiniu laikotarpiu, per antrąjį ir penktąjį mūsų eros amžius. Ši pagoniškos ir krikščioniškos minties sąjunga lėmė doktrinos, kuri buvo visos vėlesnės Vakarų Europos teologijos pagrindas, ištaką.

Mokyklų uždarymas

Šventasis Hippo Augustinas buvo vienas pirmųjų, aiškinęs krikščioniškas dogmas su Platono pagrindais; Po to, kai krikščionybė buvo oficialioji senovės Romos imperijos religija, filosofija tam tikrą laiką nebuvo praktikuojama Vakaruose.

Taip buvo dėl to, kad imperatorius Justinianas uždraudė mokyti bet kokias kitas, išskyrus krikščioniškas, doktrinas, dėl kurių buvo uždarytos visos Atėnuose buvusios filosofinės mokyklos, tokios kaip licėjus ir akademija.

Tose mokyklose dirbę mokytojai persikėlė į Siriją ir Persiją - regionus, kuriuos VII amžiuje vėliau užkariavo islamo religija.

Šis įvykis nebuvo visiškai neigiamas: islamistai sugebėjo užmegzti ryšį su pagoniška filosofine tradicija, kuri paskatino klaidingos filosofinės srovės pradžią, kuri siekė racionalesnio Korano aiškinimo.

Filosofinės tradicijos atkūrimas per dialektiką

Filosofinės tradicijos atkūrimas prasidėjo krikščioniškose teritorijose katedrų mokyklų ir universitetų įkūrimo dėka, kurie buvo glaudžiai susiję su miestų augimu, buržuazija ir miesto kultūra.

Universitetai buvo suskirstyti į keturis pagrindinius fakultetus: Teisės, Medicinos, Laisvųjų menų ir Teologijos.

Svarbiausios buvo laikomos teologijos studijos; Tačiau Menų fakultetas vis labiau populiarėjo dėl savo dialektikos prestižo, disciplinos, kuri nagrinėjo samprotavimus ir logiką.

Galutinis impulsas naujai atsirasti filosofijai atsirado tada, kai teologai įsisavino dialektikos metodus, kad pritaikytų juos racionaliojoje teologijoje.

Tokiu būdu atsirado mokslistika, kurios terminas reiškia akademinę filosofiją, kuri buvo studijuojama universitetuose, tiek Menų fakultete, tiek Teologijoje. „Scholastica“ reiškia „moksleivių filosofiją“; kitaip tariant, universiteto dėstytojų filosofija.

charakteristikos

Scholastinei filosofijai daugiausia buvo būdingas graikų-romėnų kultūros pateiktų visuotinių klausimų derinimas ir užsakymas, taip pat racionalaus supratimo apie šventųjų raštų ir stačiatikių krikščionių bažnyčios iškeltų įsakymų supratimo ieškojimas.

Todėl aristotelio metodai buvo taikomi religiniam įsivaizdavimui, sparčiai populiarėjančiam visoje vakarų teritorijoje.

Scholastika atsidavė aristoteliškojo sylogismo ugdymui, taip pat empirizmui ir tikrovės tyrinėjimui; viduramžių filosofijoje šie du paskutiniai aspektai nebuvo labai vertinami.

Lygiai taip pat, mokslistika yra gerai žinoma dėl savo mokymo modelio, kuris apibūdino šią filosofinę doktriną. Kaip mokymosi metodą, mokslistika pasiūlė tris žingsnius:

Skaitymas arba

Šis žingsnis susideda iš pažodinių komentarų iš autoritetingų tekstų, tokių kaip Biblijos fragmentas ar filosofinis traktatas, konstravimo. Šį žingsnį sudarė mokymas skaityti krikščioniškus nurodymus.

Klausimas arba

Norėdami atlikti šį žingsnį, skaitytojai studentai turėjo suabejoti perskaitytais tekstais; Tačiau šis kvestionavimas nebuvo kritinis, o buvo nukreiptas į skirtingų versijų palyginimą, siekiant išspręsti abejones ar aiškinamuosius prieštaravimus.

Diskusija arba

Paskutinį žingsnį sudarė dialektinis metodas, kai mokiniai, skaitydami darbus, turėjo atskleisti išanalizuotą ir palyginti idėjas. Tai turėjo būti padaryta prieš akademikus, kurie galėjo pateikti argumentus prieš.

Svarba

Moksliškumo svarba slypi tame, kad ši srovė reiškė racionalaus ir filosofinio mąstymo būdo atsigavimą, užleidžiant kelią kitoms vėliau išplėtotoms filosofijoms, kurios formuotų Vakarų esmę.

Be to, scholastika buvo pagrindinė šiuolaikinio akademinio mokymo doktrina, nes jos mokymo metodas vis dar naudojamas ir šiandien; žinoma, su savo moderniais ir šiuolaikiškais variantais.

Lygiai taip pat, mokslistika leido atskirti protą (filosofija) ir tikėjimą (teologija), o tai vėliau paveikė Renesanso mintį. Tai taip pat paveikė vėlesnį atskyrimą, kuris įvyks tarp bažnytinės hierarchijos ir valstybės, nes jos tapo diferencijuotomis organizacijomis.

Atstovai ir jų idėjos

Kenterberio anselmas

Kenterberis gimė 1033 m. Ir nuo pat mažens domėjosi religiniais rūpesčiais. Jis atliko keletą lotynų kalbos ir retorikos studijų, kurios paskatino įstoti į benediktinų ordiną. 1060 m. Jis pateko į vienuolyną, kur svaiginančiai pelnė šlovę.

Kenterberio „Anselmo“ yra vienas iš svarbiausių scholastikos atstovų, nes, anot tokių autorių kaip istorikas Justo Gonzalesas, „Anselmo“ pirmasis po šimtmečių tamsos sistemingai įvedė protą į religinius klausimus.

Pedro Abelardo

Jis gimė Bretanėje, regione, vadinamame „Le Pallet“. Jis paliko savo namus studijuoti filosofijos Paryžiuje pas Williamą de Champeaux, žinomą dėl savo tikroviško požiūrio.

Remdamasis moksline linija, Abelard'as 1121 m. Išleido veikalą Trejybės traktatas. Šis darbas buvo pasmerktas ir sudegintas įgyvendinant katalikų tarybą, vykusią Soissone'uose.

Abelard'as palaikė konceptualizmo idėjas, glaudžiai susijusias su Platono potvarkiu. Jo vizija prieš mokslinį natūralų realizmą taip pat buvo labai prieštaringa, nes Abelardo netgi kvestionavo savo paties srovę.

Savo knygoje „Sic et Non“ (Taip ir Ne) jis teigė, kad religinis tikėjimas turi būti apsiribojamas racionaliais principais. Kai kurie iš šių teiginių buvo klasifikuojami kaip eretiški.

Tomas Akvinietis

Jis yra vienas iš viduramžių mąstytojų, padaręs didžiausią įtaką ne tik savo laiku, bet ir šiuolaikinėje katalikų teologijoje.

Jis gimė Roccasecca mieste, Italijoje. Jis studijavo Montecassino vienuolyne ir Neapolio universitete. Jį 1323 m. Kanonizavo popiežius Jonas XXII, o Pijus V 1567 m. Taip pat paskelbė bažnyčios gydytoju.

Akviniečiui buvo būdinga tvirtinti, kad supratimu niekas negali egzistuoti, jei jis anksčiau nebuvo praėjęs per jusles. Jis taip pat teigė, kad žmogaus pažinimas pirmiausia prasideda nuo konkretaus ir tada patenka į visuotinį, taip pat pirmiausia su konkrečiu, o po to pereina prie abstrakcijos.

Taigi pojūčiams užfiksavus protingą objektą, vaizduotė išsaugo arba užregistruoja minėto objekto atvaizdą, kad vėliau jį paimtų supratimas, kuriuo siekiama suprasti viską, kas ypatinga ir konkretu.

Nuorodos

1. (SA) (nd) Viduramžių filosofija: kas buvo scholastika? Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš „Alcoberro“: alcoberro.info
2. (SA) (sf) Viduramžių filosofijos istorija: Scholasticism. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš „Juango“: juango.es
3. Guerro, N. (2005) Scholasticism. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš Kalbų ir literatūros bakalauro: Kalbos ir literatūros bakalauras.
4. Lértora, C. (sf) Scholasticism ir praktinė filosofija. Du aspektai Tomas Akvinietis. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš „Dialnet“: dialnet.unirioja.es
5. Ortuño, M. (sf) Mokslininkas. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš UCR: ucr.ac.cr
6. Ospina, J. (2010) Augustinų įtaka Pedro Abelardo. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš „Dialnet“: dialnet.unirioja.es
7. Vázquez, H. (2008) Scholastinė teologija ir jos įtaka šiuolaikinei minčiai. Gauta 2019 m. Balandžio 15 d. Iš IESDI: iesdi.org