Raimondi Stela yra monolitas, kuris buvo pagamintas pagal čavino kultūra, priešistorinius civilizacijos, kad išsivysčiusios tarp 1500 BC ir 300 BC Peru Anduose. Manoma, kad Raimondi stele buvo laikoma šventu šio miestelio objektu. Tai taip pat labai vertingas objektas šiuolaikiniams mokslininkams, nes tai yra svarbus to meno pavyzdys.
Chavín kultūra savo vardą turi dėl Chavín de Huántar archeologinės vietovės. Tai yra Huari provincijoje, Ancash Peru departamente. Manoma, kad svetainė tarnavo kaip iškilminga ir religinė Andų pasaulio vieta.
Tai liudija šventyklos, kurios buvo aptiktos Chavín de Huántar, taip pat ten aptikti artefaktai. Iš tiesų, vienas iš objektų, liudijančių apie Chavín de Huántar religinį vaidmenį, yra „Raimondi“ stele.
Kita vertus, šis monolitas savo vardą skolingas Antonio Raimondi, kuris, padedamas valstiečio, atrado šią relikviją. Šis italų gamtininkas ir geografas buvo vienas didžiausių gamtos mokslų plėtros skatintojų Peru teritorijoje. Į Peru jis atvyko 1850 m. Ir devyniolika metų sistemingai stebėjo uolienas, augalus, gyvūnus ir klimato duomenis.
Pagrindinės Raimondi rutulio savybės
„Raimondi“ stele vaizduoja kultinę figūrą, vadinamą Staffų Dievu. Ši reprezentacija yra įvairiose versijose nuo Kolumbijos iki šiaurinės Bolivijos, tačiau joje visada dirba darbuotojai. Tačiau tik nedaugeliu atvejų atstovybės yra išsiaiškintos Chavín mieste.
Šia prasme Raimondi rutulys nukreipia žvilgsnį į viršų, gąsdina ir atidengia savo sparnus. Jame taip pat yra įmantrus plunksninis galvos apdangalas, kuris dominuoja viršutiniame monolito trečdalyje. Apverčiant vaizdą matyti, kad galvos apdangalą sudaro daugybė veidų be žandikaulių. Kiekvienas iš jų atsiranda iš veido burnos.
Kita vertus, šiame paveiksle yra daugybė gyvačių, einančių iš dievybės diržo. Tai sudaro personalo dalis. Be to, jie tarnauja kaip dievybės ir galvos apdangalų plaktukai ir plaukai. Savo ruožtu gyvatės sudaro pynę kompozicijos pabaigoje. Apskritai, tai antropomorfinė būtybė, turinti kačių bruožų. Jų rankos ištiestos, o rankos - nagai, kuriais jie laikosi štabo.
Atsižvelgiant į jo matmenis, jis yra 1,98 cm aukščio, 74 cm pločio ir 17 cm storio. Ši akmens skulptūra yra stačiakampio formos granito plokštė. Palyginti su ankstesniais reljefais, jis yra sudėtingesnis ir sudėtingesnis. Pirmiesiems reljefams būdingi paprasti priekiniai arba profiliniai vyrų, jaguarų ir kondorų siluetai su kukliomis geometrinėmis dekoracijomis.
Raimondi stela iliustruoja Andų meninį polinkį į daugialypiškumą ir dvejopus skaitymus. Atvirkščiai, dievo veidas tampa ne vienas, o du. Dievų sugebėjimas transformuotis prieš žiūrinčiojo akis yra pagrindinis Andų religijos aspektas.
Atradimas
1860 m. Antonio Raimondi tyrinėjo archeologinę vietą, dabar žinomą kaip Chavín de Huantar. Ten į jį kreipėsi valstietis, vardu Timoteo Espinoza, tos vietos gimtoji.
Šis ūkininkas kalbėjo kečua kalba. Iki to laiko italų tyrinėtojas joje mokėjo laisvai, todėl jam nebuvo sunku to suprasti. Espinoza žinojo, kad Raimondi ieško senovinių daiktų, ir nuvežė jį namo pamatyti didelę akmens plokštę, naudojamą kaip pietų stalas.
Tokiu būdu, beveik atsitiktinai, įvyksta vienas svarbiausių atradimų archeologijos istorijoje. Tai buvo labai senas rutulys, dailus ir nepaprastai raižytas. Timoteo Espinoza ją atrado prieš dvidešimt metų pašalindamas žemę lauke, esančiame netoli Chavín de Huántar šventyklos.
Nepaisant akivaizdžios svarbos, ši relikvija buvo pamiršta trylika metų. 1873 m. Italai nuvežė jį į Limą studijuoti ir išsaugoti. Tačiau 1881 m. Šį monolitą smogė Čilės kareiviai ir nukrito ant žemės.
Akmuo vis dar buvo apvyniotas sunkia antklode, tačiau jis suskilo į dvi dalis. Tai atsitiko Ramiojo vandenyno karo metu, kai Čilės kareiviai plėšė istorijos muziejų.
Po Raimondi mirties 1890 m. Ši akmens skulptūra buvo saugoma. Kai kurie variantai buvo nagrinėjami: parduoti jį užsienyje arba perduoti kitiems nacionaliniams muziejams. 1940 m., Žemės drebėjimo metu, jis nukrito archeologijos muziejaus laiptais ir kai kurios rėmo dalys sulūžo. Po jo remonto jis buvo eksponuotas antropologijos ir archeologijos muziejuje Limoje.
Šiandien už jo išsaugojimą atsakingas Peru nacionalinis archeologijos, antropologijos ir istorijos muziejus.
Simbolika
Kai kurie ekspertai mano, kad „Raimondi“ stele yra kulminacinė dvilypumo išraiška. Iš šio paminklo atsiveria du radikaliai priešingi vaizdai, jei jis pastatytas aukštyn kojom. Sausumos ir dangaus dievybės atsiranda priklausomai nuo padėties.
Viena vertus, atrodo, kad dievas baimingai žvelgia į viršų. Paveikslėlyje pavaizduoti du vertikalūs poliai. Tai apima augmeniją, todėl manoma, kad ji yra stipriai susijusi su žemės ūkiu ir derlingumu.
Dabar, jei tai yra atvirkščiai, matyti, kad dievas geidulingai žiūri. Stebimos ir iš dangaus krentančios stiebai. Tai galėtų atspindėti žaibo dievybę.
Šiuo atveju įspūdinga galvos apdangalas ir kotas yra užlietas gyvūnų veidais, tarsi jame būtų gyvenama keista antgamtinių elementų grupė. Be kita ko, dvi jaguaro galvas galima pamatyti tiesiai virš dievybės alkūnių.
Nuorodos
- Senovės ištakos. (2016 m., Birželio 02 d.). Atskleisdamas paslaptį už Raimondi Stele. Gauta 2018 m. Sausio 24 d., Iš ancient-origins.net.
- Kleineris, FS (2009). Gardnerio menas per amžius: pasaulinė istorija. Bostonas: Thompsonas.
- Braun, B. (2000). Prieškolumbietiškasis menas ir pokolumbietiškasis pasaulis: senovės Amerikos modernaus meno šaltiniai Niujorkas: Harry N. Abramsas.
- Medina, G. (2013 m. Spalio 19 d.). Ar žinojai, kad Estela de Chavín de Huántar buvo naudojamas kaip stalas? Gauta 2018 m. Sausio 25 d. Iš peruenvideos.com.
- il Pensatore (2014, rugpjūčio 14). Raimondi stela. Oopartas senovės ikikolumbinėje Peru dalyje. Gauta 2018 m. Sausio 25 d. Iš es.scripd.com.
- Richardas Steele'as, P. (2004). Inkų mitologijos vadovas. „Santa Bérbara“: „ABC-CLIO“.
- Dolanas, TG (2011 m. Liepos 19 d.). Raimondi Stela. Gauta 2018 m. Sausio 25 d., Iš miotas.org.