FRANCISCO DE QUEVEDO: BIOGRAFIJA IR DARBAI - LITERATŪRA - 2025

Francisco de Quevedo buvo vienas iš reprezentatyviausių vyrų ispanų baroko laiškų. Jis turėjo neprilygstamą sąmojį ir juodąjį humorą - mišinį, kuris jam padėtų skleisti savo šlovę visoje karalystėje. Jo, kaip satyrinio rašytojo, įgūdžiai taip pat paskatino laimėti puikių to meto teisininkų draugystę ir daugelio kitų priešiškumą.

Gyvenimas jį priėmė su negalia kojose, smarkiai deformuota, be pastebimos trumparegystės. Jo būklė daugeliui buvo pasityčiojimas, privertęs slėptis bibliotekose ir praleisti vienišą vaikystę. Nepaisant jo kančios, kai kurie tyrinėtojai tvirtina, kad būtent dėl ​​to jis pasiekė savo išmintį, nes leidosi prieglobstį skaitydamas.

Francisco de Quevedo

Jis buvo kilęs iš žemų karaliaus tarnų kilmingų asmenų šeimos, kuri palengvino jo požiūrį į gerbiamo lygio mokslininkus ir studijas. Jis išsiskyrė daugeliu literatūros žanrų, poezija buvo viena iš jo stiprybių. Jo darbai šiandien yra daugelio studijų objektas ir yra didžiulis lotynų ir pasaulio literatūros lobis.

Biografija

Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos - kaip jį pakrikštijo tėvai, nors vėliau jis bus geriau žinomas kaip Francisco de Quevedo - gimė 1580 m., Rugsėjo 14 d., Madrido mieste. Jis buvo garsus rašytojas, priklausęs garsiajam Ispanijos aukso amžiui.

Šeima

Fransiskas buvo trečiasis iš penkių brolių ir seserų, meilės malonios aristokratiškos santuokos, kilusios iš Vejorís kaimo, vaisius. Jo tėvas buvo Pedro Gómez de Quevedo, alpinistas pagal princesės María nurodymus. Tai buvo imperatoriaus Maksimiliano II žmona ir Carlos V dukra, kuriai jis ėjo sekretoriaus pareigas.

Rašytojo motina buvo Ana de Santibáñez, priklausanti ponių teismui tarnaujant karalienei ir infantui Isabel Clara Eugenia. Nuo ankstyvo amžiaus, vos 6 metų, Fransiskas neteko savo tėvo, todėl Agustín de Villanueva, kuri buvo jo tolima giminaitė, buvo paskirta jam globėja.

Netekęs tėvo, kurį taip pat nuniokojo kojų deformacijos ir žiaurus elgesys su vaikais, jis vaikystę praleido pabėgėlyje rūmuose. Ten jis labai anksti sužinojo teismo gyvenimo detales, būtent toje vietoje mama pastebėjo jo savitą ir pažangų intelektą.

Studijos

Norėdami pasinaudoti jo dovanomis ir žinodami, koks kruvinas yra gyvenimas tiems, kurie nėra tokie patys kaip likusieji, jo artimieji jį apleido Jėzaus draugijos imperatoriškajame koledže, kuris šiuo metu yra San Isidro institutas Madride. Čia jis išmoko lotynų ir graikų kalbų ir sustiprino kitas romanų kalbas, be aistros laiškams.

Būdamas 11 metų jis vėl pajuto skausmą, kurį sukėlė artimo žmogaus mirtis, kai 1591 m. Mirė jo brolis Pedro. 1596 m. Jis įstojo į Alcalá universitetą, kur studijavo teologiją; Ten jis taip pat studijavo ir stiprino žinias apie senovės ir šiuolaikines kalbas.

Alkaloje jis išliko iki 1600 m., Bet tada, 1601 m., Persikėlė į Valjadolidą, kur tęsė teologijos studijas; perkėlimas įvyko dėl to, kad ten persikėlė karalienės teismas. Jis buvo linkęs įšventinti save kunigu, bet pasidavė.

Pirmieji satyriniai eilėraščiai

Tais metais Valladolide pradėjo cirkuliuoti pirmieji Quevedo satyriniai eilėraščiai. Šie darbai buvo pasirašyti slapyvardžiu Miguel de Musa, o kartu su jais Madrido gimtoji parodijavo poeto Luis de Góngora gyvenimą ir kūrybą.

Nuo tada tarp dviejų rašytojų buvo kalbėta apie priešiškumą. Luisas de Góngora manė, kad jaunasis rašytojas nori iškovoti šlovę savo karjeros sąskaita, todėl puolė jį, nes poetas žino geriausiai: su žeminančiomis stichijomis. Quevedo atsakė ir skirtumai plėtėsi iki mirties.

Darbas Valjadolide

Savo malonės dėka Quevedo sugebėjo greitai prasiskverbti į rūmus. Lermos kunigaikštienė, džiaugdamasi savo dovanomis, jį įdarbino.

Madrido poeto žodžiai pradėjo daryti savo reikalus, o mieste ėmė augti jo šlovė. Jo intelektas buvo dažnas pokalbių taškas, taip pat nuožmi kritika Góngorai.

Grįžimas į Madridą

1606 m. Jis grįžo į Madridą. Tomis akimirkomis išnyko jo rašiklis ir jis pradėjo rašyti kaip niekad anksčiau. Būtent jis parašė savo garsiuosius ir cenzūruotus sapnus, kurių turinys buvo toks nederinamas, kad jie galėjo būti paskelbti tik po 21 metų.

Tais metais jame pradėjo ryškėti politikoje taikoma demagogija, todėl jis taip pat rašė apie tai; jo veikalas „Privanzų diskursas“ yra aiškus to pavyzdys. Meilė jam nebuvo svetima, tiesą sakant, tai buvo tinkamas daugelio jo žodžių motyvas.

Dėl pasiekto pasiekiamumo, sumanumo ir puikios ispanų kalbos mokėjimo jis laimėjo Félix Lope de Vega ir Miguel de Cervantes draugystę. Su jais jis priklausė Palaimintojo sakramento vergų brolijai. Keliuose savo darbuose trys rašytojai gyrė vienas kitą.

Mirtis su išvykimu į Italiją

1611 m. Quevedo liudijo moters pažeminimą. Šventąją tų metų savaitę Fransiskas buvo atitinkamose įstaigose.

Poetas liudijo, kaip džentelmenas sumušė moterį. Nepagalvojęs, rašytojas įsiamžino ir metė vyrą į dvikovą. Riteris priėmė ir poetas baigė jį nužudyti, traukdamas už pastato ribų.

Dėl šio nusikaltimo Madrido satyras turėjo bėgti į Siciliją, kad išgelbėtų savo gyvybę. Tačiau šis veiksmas ginant moteris vainikavo jį garbe, riteriškumu ir gailestingumu. 1613 m. Neapolio vicepirmininkas paprašė jo ir pasiūlė jam apsaugą.

Dėkingas ir suviliotas savo politinių interesų, Quevedo nukeliavo į vicemerą, kuris tuo metu buvo Osunos kunigaikštis. Kunigaikštis, žinodamas puikų kalbos mokėjimą, patikėjo jam atlikti labai rizikingas diplomatines misijas, skirtas apsaugoti rizikuojamą vicekarališkumą.

Septynerius metus kaip padėką ir tada už didžiulę draugystę, užmegztą tarp jųdviejų, Quevedo tarnavo Osunai daugybe užduočių. Poetas buvo vicemerų sekretorius ir patikėtinis, padėjęs ir pataręs jam tokiu dorybingu būdu, kad sugebėjo stabilizuoti nestabilią vicemero situaciją.

Atvykimas į Felipės IV galią

1621 m. Į sostą pakilo Felipe IV, kuris buvo Ispanijos karalius nuo 1621 iki 1655 m., Kartu su Felipe pakilo Olivareso grafas ir kartu įsakė Osuną įkalinti. Dėl šios priežasties Quevedo krito iš malonės ir buvo ištremtas į bokštą.

Pilypas IV

Osuna negalėjo ištverti bausmės ir mirė už grotų, Quevedo buvo atsakingas už jo pagerbimą ir išaukštinimą keliais nusipelniusiais sonetais. Visi nesklandumai, kurie tais metais apėmė Kvedvedą, padėjo dar labiau sustiprinti jo charakterį. Rašytojas pataikė į dugną, ir po to žlugimo jo žodžiai tapo pergalingi.

Po Osunos mirties Quevedo ne kartą mėgino įtikti Olivareso kunigaikščiui. Jis parašė jam labai glostantį asmeninį tremties laišką, kuriame prašė jo laisvės, kuris dėl jo išmintingų žodžių buvo perduotas jam. Vėliau jis su dėkingumu atsiuntė savo Dievo politiką ir Kristaus vyriausybę.

Vėliau jis taip pat parašė savo garsųjį satyrinį laišką. 1626 m. Jis lydėjo Aragono karalių, o 1627 m. Parašė savo komediją „Kaip būti privačiam“, kūrinį su aiškiai glostančiu pjūviu. Šių, su intencija parašytų kūrinių dėka jam pavyko užmegzti gerą draugystę su grafu kunigaikščiu, kuris galų gale jį apsaugojo.

Tremtis šventajam

Nepaisant to, kad grafo kunigaikščio Olivareso kabinetais pavyko vėl stabilizuotis, Quevedo negalėjo išlikti ramus. Tuo metu Santa Teresa buvo išrinkta Ispanijos globėja, Quevedo priešinosi ir palaikė Santjago Apóstol. Olivaresas jį įspėjo nesikišti, tačiau poetas pasireiškė.

Jo paskelbimas kainavo tremtį 1628 m. Quevedo tuo metu buvo išsiųstas į San Marcos de León vienuolyną kaip tremtis. Nepaisant jų užsispyrimo, neilgai trukus jų tarnybos vėl buvo reikalaujamos karaliaus teisme.

1632 m. Dėl pasiekto garsumo karaliui buvo paskirtas poeto sekretoriaus postas. Rašytojas priėmė tai kaip savo išskirtinę prekybą, atsisakydamas atlikti bet kokius kitus darbus.

Santuoka, apgaudinėjimas ir mirtis

1634 m. Quevedo per Olivareso žmoną susipažino su našle Esperanza Mendoza. Kunigaikščiai įtikino jį sugėdinti ir jie susituokė; tačiau netrukus poetas paliko jį.

Grafas Olivareso kunigaikštis

Tarp grafų-kunigaikščių Olivaresų nuo 1635 iki 1639 metų vyko daugybė korupcijos įvykių. Šie įvykiai privertė hidalgą abejoti artimiausiu jo ratu, įskaitant, be abejo, satyrinį poetą.

1639 metais Quevedo nustebo savo lovoje, jis neturėjo laiko įsikurti. Karališkoji gvardija jį suėmė ir išvežė į San Marcos vienuolyną, kur atliko 4 metų bausmę. Jam buvo pareikšti kaltinimai dėl sąmokslo kartu su agentais iš Prancūzijos.

Viešnagė kalėjime sutraiškė Quevedo veidą ir visiškai jį nutraukė. Išėjęs jis net nebuvo to, kas buvo anksčiau, šešėlis. Jo humoras ir rašiklis atrodė išblukę.

Kai jis buvo paleistas 1643 m., Jis nuvyko į savo dvarą La Torre mieste. Tada jis įsikūrė Villanueva de los Infantes rajone, kur vėliau ir mirė. 1645 m. Rugsėjo 8 d.

Tas ryškus protas buvo išpūstas iš niekur ir sugėdintas vėlesniais metais. Jis mirė nė iš senų šlovės; Tačiau jo darbai iki šiol tebėra aiškus išradingumo ir atkaklumo pavyzdys.

Vaidina

Francisco de Quevedo kūryba yra nepaprastai plati. Tai nėra vien tik literatūrinė plotmė; Quevedo buvo puikus mąstytojas, kurio darbai apėmė filosofiją, politiką, kritiką ir asketiją, taip pat atsidavusį vertimui.

Žemiau yra nedidelis visų jo darbų rinkinys:

Poezija

Quevedo yra didžiulio poetinio kūrinio, kuriame yra apie 875 eilėraščius, savininkas. Čia jis nagrinėjo daugumą savo laikų poetinių pogrupių: meilės, moralinę, amoralią, linksminamąją, aprašomąją, didvyriškąją ir religinę.

Per savo gyvenimą 1605 m. Buvo išleista pirmoji žymių Ispanijos poetų gėlių dalis. Dauguma jo eilėraščių po mirties pasirodė po dviejų knygų: „El Parnaso español“, 1648 m .; ir Trys paskutiniai Kastilijos mūzos, 1670 m.

Proza

Satyriniai-moraliniai kūriniai

Šventiniai darbai

- Pinceto riterio laiškai, 1625 m.

- Ačiū ir ačiū akims, 1631 m.

- Visų dalykų knyga ir daug daugiau, 1631 m.

Teatras

- Pinceto riteris (1625 m.).

- „Panteros vyras“ (1626 m.).

- Pavydo senuko (1626) posakiai. .

Ne literatūros kūrinys

Politiniai darbai

- Ispanija apgynė ir šių laikų laikus nuo romanų ir nuožmių kalendorių 1916 m.

- Puikūs penkiolikos dienų metraščiai, 1621 m.

- Pasenęs pasaulis ir amžiaus tarpsniai, 1621 m.

- Dievo politika, Kristaus vyriausybė, 1626 m.

- Memorialas globojant Santjagą, 1627 m.

- Italijos lūšis ir ispanų doweris, 1628 m.

- Tarabillo chitonas, 1630 m.

- Egzekucija prieš žydus, 1633 m.

- Laiškas lengviausiam, labai aukštam ir labai galingam Liudvikui XIII, labai krikščioniškajam Prancūzijos karaliui, 1635 m.

- Trumpas Lermos kunigaikščio Francisco Gómez de Sandoval pamaldų rinkinys 1636 m.

- sukilimas Barselonoje nėra nei güevo, nei jurisdikcijos, 1641 m.

Asketiniai darbai

- Santo Tomás de Villanueva gyvenimas, 1620 m.

- Dievo Apvaizda, 1641 m.

- Šventojo Pauliaus gyvenimas, 1644 m.

- Šventojo Jobo pastovumas ir kantrybė, 1713 m.

Filosofiniai darbai

- Moralinė savęs pažinimo doktrina ir kitų dalykų nusivylimas, 1630 m.

- Lopšys ir kapas savęs pažinimui ir kitų dalykų nusivylimui, 1634 m.

- „Epictetus“ ir „Phocilides“ ispanų kalba su priebalsiais su stoikų kilme ir gynyba nuo plutarcho bei Epikūro gynyba nuo bendros nuomonės 1635 m.

- Keturios pasaulio negandos ir keturi gyvenimo vaiduokliai, 1651 m.

Literatūros kritika

- adata, leidžianti naršyti kultus pagal receptą, kad per dieną būtų vienišumas,

Jame yra visi jūsų laiškai. Jį redagavo Luis Astrana Marín 1946 m.

Vertimai

- „Romulis“, 1632 m.

- Iš visų likimo gynimo priemonių 1638 m.

Nuorodos

1. Arellano, I. ir Zafra, R. (2007). Francisco de Quevedo. Ispanija: virtualūs „Cervantes“. Atkurta iš: cervantesvirtual.com
2. Fernández López, J. (S. f.). Francisco de Quevedo y Villegas (1580–1645). (netaikoma): „Hispanoteca“. Atkurta iš: hispanoteca.eu
3. Francisco de Quevedo. (S. f.). (netaikoma): biografijos ir gyvenimas. Atkurta iš: biografiasyvidas.com
4. Francisco de Quevedo ir Villegas. (S. f.). Ispanija: UAH. Atgauta iš: uah.es
5. Quevedo biografija. (S. f.). Ispanija: Francisco de Quevedo. Atkurta iš: franciscodequevedo.org