ALEKSANDRIJOS HIPATIJA: BIOGRAFIJA, MINTIS, INDĖLIAI, DARBAI - ISTORIJA - 2025

Aleksandrijos hipatija (maždaug nuo 350 iki 370 - 415) buvo filosofas, matematikas ir astronomas, gimęs Egipte, kuris tuo metu buvo Rytų Romos imperijos dalis. Ji buvo pirmoji moteris, kuriai matematikos istorijoje buvo rasta aiškių įrašų. Aleksandrietis buvo Aleksandro filosofo, matematiko ir astronomo Theono, paskutiniojo miesto muziejaus ar universiteto direktoriaus, dukra.

Hipatija sekė Plotinio neoplatonizmo filosofinę srovę ir buvo paskutinis šios srovės eksponentas. Šio filosofo žinomumas paplito visoje Romoje. Nuo to laiko ji buvo laikoma viena didžiausių savo laiko protų.

Aleksandro hippatijos portretas, autorius Jules Maurice Gaspard, per „Wikimedia Commons“

Iš visų imperatoriškų teritorijų, tiek vakarų, tiek rytų, filosofai ir matematikai ketino susitikti su juo. Aleksandrijos išpažįstamas neoplatonizmas toleravo bet kokią religiją.

Nors Hypatia buvo pagonybė, jos žymiausi mokiniai buvo visi krikščionys, tokie kaip Sinesio, tapęs Ptolemaidos vyskupu Egipte. Daugelis Hypatias mokslo darbų buvo laikomi nereikšmingais ir dauguma jų išnyko.

Bet kokiu atveju, jo komentarai apie Diophantus aritmetiką, Apolonijaus iš Pergos traktatą apie kūgines dalis ir Ptolemėjaus Almagestą yra laikomi labai svarbiais.

Jos mieste Hypatia buvo labai gerbiama. Jos reputacija paskatino ją būti Romos miesto prefekto Oresto patarėja, o tai baigėsi jos mirtimi po to, kai ji dalyvavo vidinėse kovose dėl politinės Aleksandrijos kontrolės.

Jo tragedijos palikimas

Nelaiminga Aleksandrijos hippatijos mirtis, kurią sukėlė krikščionių minios rankos, pavertė ją simboliu Imblico neoplatonistams. Pastaroji atmetė krikščionybę, priešingai nei plotininė Hypatia pusė.

Imperatoriai Honorijus ir Teodosijus II kitais metais paskelbė ediktą, kuriuo apribojo Aleksandro vyskupo Kirilo galią. Savo ruožtu šimtmečius vėliau krikščionybė sukūrė Aleksandrijos Šv. Kotrynos figūrą, kurios nuoroda buvo Hypatia.

Šventosios Kotrynos pasakojimas teigia, kad ši moteris buvo kankinta imperatoriaus Maksentiuso įsakymu. Šis sprendimas atsiliepė jai pavertus Romos valdovo subjektus krikščionybe ir atsisakius aukoti pagonių dievams.

Pastaruoju metu Hypatia figūra buvo naudojama kaip sociologinių, teologinių ir meninių kūrinių įkvėpimo orientyras. Tačiau įprasta, kad šiems yra mažai istorinio tikslumo, ir daugelis autorių mieliau juos naudoja kaip antikatalikiškų ar feministinių judėjimų simbolį.

Biografija

Ankstyvieji metai

Hypatia gimė Aleksandrijoje, Egipte, valdant Rytų Romos imperijai. Būsimojo filosofo gimimo data yra neaiški, nes įrašuose yra tik nuorodų.

Viena vertus, tėvo gimimo data taip pat nėra aiški. Buvo padaryta išvada, kad tada, kai Theonas padarė 364 užtemimų stebėjimus, jis turėjo būti maždaug 25 metų amžiaus ir tuo metu dar nebuvo gimusi Hypatia.

Prie to buvo pridėta, kad Mileto metraštininkas Hesychius, kaip užfiksuota Bizantijos suda, teigė, kad Hypatia karjera suklestėjo Arkadijaus valdymo metu, mirus Teodosiui I 395 m.

Tas autorius apibūdino Aleksandriją kaip jauną moterį ir visą savo grožį. Tačiau Arcadio karaliavo nuo jo paskelbimo Augustu 383 m.

Tai reiškia, kad jo vyriausybė prasidėjo prieš tėvo Teodosijaus I mirtį, kaip tvirtino tie, kurie mano, kad jis atėjo į pasaulį aplink 370 m.

Kitos nuorodos

Kronikininkas Juanas Malalas savo ruožtu nurodė, kad jo mirties dieną, 415 m., Hypatia buvo beveik šešiasdešimt metų. Prie to priduriama, kad jo mėgstamiausias mokinys Sinesio buvo globojamas 390-aisiais, kai jam buvo maždaug 20 metų.

Pagarba, su kuria Sinesio kreipėsi į Hypatia, galėjo būti dėl to, kad ji buvo vyresnė moteris nei jis arba todėl, kad ji buvo jo mokytoja. Tačiau niekas neabejoja, kad jis nebūtų sutikęs vesti užsiėmimus iš kažkokio artimo amžiaus.

Šeima

Hypatia tėvas Theonas turėjo vieną gerbiamiausių savo laiko intelektų, dirbdamas filosofu, matematiku ir astronomu. Jis buvo įvairių eilėraščių, kurių kai kurie tekstai buvo išsaugoti, autorius, tačiau nepasiekė savo laiko poeto reputacijos.

Kaip astronomas, jūsų išsamūs 364 užtemimų pastebėjimai yra labai svarbūs lauke.

Matematikoje, nors jis ir tinkamai neatliko jokio originalaus darbo, jo komentarai ir komentarai apie populiariausius darbus, tokius kaip Euklido elementai, turėjo didelę reikšmę plėtojant tą mokslą ir jų poveikis tęsėsi iki XIX a.

Apie Hypatia motiną nieko nėra žinoma, kai kurie istorikai spėjo, kad ji mirė pagimdžiusi dukrą. Dėl šios priežasties manoma, kad mergaitės išsilavinimas tapo jos tėvo, atsakingo už matematikos mokslų, filosofijos ir kūno kultūros, atsakomybe.

Brolių nežinoma, nors iškilo galimybė, kad Theonas turėjo sūnų, vardu Epiphanijus, kuriam jis skyrė savo komentarus apie Ptolemėjo „Almagest“ IV knygą.

Tačiau Theono vartojamas graikiškas terminas „teknon“ taip pat galėtų būti nukreiptas į žmogų, kuriam jis jautė tėvišką meilę, pavyzdžiui, mėgstamą mokinį.

Pvz., Synesijus pavadino Theoną „tėvu“, o savo klasės draugus pagal Hypatia pavadino „broliu“.

Lenktynės

Nuo pat vaikystės Hypatia buvo panardinta į Aleksandrijos miesto akademinį pasaulį. Filosofinėje srityje jis buvo laikomas antruoju Atėnu, nes tai buvo to meto graikų-romėnų žinių epicentras.

Priklausomai nuo tėvo, Hypatia netrukus pasižymėjo matematika ir astronomija. Nors jo darbo vietos nebuvo išsaugotos, yra požymių, kad jis šiose vietose aplenkė savo tėvą.

Aleksandro komentarai apie tokius kūrinius kaip Ptolemėjo „Almagest“ ir „Diophantus“ „Artimetic“ buvo labai įvertinti. Tačiau jo filosofiniai mokymai pelnė pagarbą to meto akademiniam pasauliui. Jo studentai dalyvavo visame Viduržemio jūros baseine klausytis jo pokalbių.

Kaip ir jos tėvas, Hypatia atmetė Iamblichus mokymus ir priėmė puristiškesnę neoplatonistinę Plotino filosofiją.

Ši srovė buvo daug atviresnė skirtingoms kultūroms ir religijoms nei jamblica, todėl filosofės reputacija lengvai pasklido krikščioniškame pasaulyje, nepateikdama prieštaravimų jos įsitikinimams.

Krikščionių istorikas Sokratas Scholastikas kolekcionuoja savo bažnytinę istoriją apie tai, kad Hypatia spontaniškai vedė pokalbius miesto gatvėse, apsirengusi tribūna (paprastu drabužiu, siejamu su filosofais).

Jo pokalbiai daugiausia buvo apie Platoną ir Aristotelį.

Jo mirties aplinkybės

Teofilis buvo Aleksandrijos arkivyskupas, tai yra, aukščiausia religinė valdžia mieste ir asmeninis Sinesio draugas. Tas krikščionių lyderis nepritarė Iamblic neoplatonizmui, todėl jis pradėjo palaikyti Hypatia, tapusią savotiška arkivyskupo sąjungininke.

Aleksandro ribose ji galėjo laisvai praktikuoti ir mokyti savo neoplatonistinės filosofijos Plotino srovėje. Be to, jos padėtis leido jai būti susijusioms su svarbiausiais Romos pareigūnais, todėl ji buvo labai populiari ir įtakinga asmenybė.

Tiesą sakant, Orestesas, kuris ėjo Aleksandrijos gubernatoriaus pareigas, buvo vienas didžiausių Hypatia gerbėjų. Šis politikas atėjo pas ją, kai jam reikėjo patarimo kai kuriais svarbiais klausimais.

Arkivyskupija iš Teófilo perėjo į savo protegavimo centrą Cirilo 412 m. Tačiau tai neįvyko be kovų; Kirilas nebuvo atvirai paskirtas įpėdiniu, paskatinęs kitą galimą kandidatą Timotiejų pamėginti perimti valdžią ir paskatinęs Kirilą persekioti savo sąjungininkus.

Bažnyčia ir valstybė

Politinis prioritetas buvo Oreste, o religinė vadovybė buvo Kirilo rankose. Abu vyrai taip pat pradėjo ginčą, siekdami maksimaliai kontroliuoti miestą.

Pirmasis, nors ir krikščioniškai, manė, kad pilietinė valdžia turėtų likti civilių rankose, o antrasis norėjo viską kontroliuoti ir sukurti teokratinę valstybę.

414 m. Kai kurie krikščionys buvo nužudyti žydų rankose. Kerštu juos išvarė iš miesto, sudegino jų šventyklas ir daiktus. Orestas protestavo šią situaciją prieš Konstantinopolį. Vėliau jis įvykdė mirties bausmę vienuoliui, kuris kurstė sukilimą: Amonio.

Tuo tarpu Oresto ir Hypatia santykiai tęsėsi. Pirmasis patarė filosofas. Viena didžiausių Aleksandrijos stiprybių ir tai, kas ją išgarsino, buvo jos geras vertinimas. Be to, filosofas mėgdavo atsiriboti nuo politinių ir religinių konfliktų mieste.

Kirilas tuo metu galėjo diskredituoti tik Hypatia; Jis tai padarė paskleisdamas nesveikus gandus apie ją. Tarp dalykų, pasakytų apie Aleksandriną, buvo teiginys, kad ji kalta dėl kivirčo tarp jo ir Oresto jį prisipažinusi.

Ji taip pat apkaltino esanti šėtono garbintoja. Anot Cirilo, būtent tai paskatino ją domėtis menine ir kultūrine veikla.

Nužudymas

Aleksandrijos hippatija buvo nužudyta 415 m. Kovo mėn. Jos gimtajame mieste. Sokratas Scholasticas savo darbuose komentavo, kad krikščionių minios užpuolė vežimą, kuriuo filosofija buvo gabenama namo.

Pagrobę ją, jie nuvežė į Kaisarioną - krikščionių šventyklą, kažkada buvusią pagonių Romos kulto dalimi. Tuo junginiu jie ją nusirengė ir užmėtė akmenimis.

Taip pat sakoma, kad Hypatia po mirties buvo pažvelgta į akis ir atitraukta. Po to jie nutempė jo kūną į miesto pakraštį ir sudegino. Teigiama, kad tai buvo papročius Aleksandrijos visuomenėje.

Nusikaltėlių krematoriumas atitiko tradicines miesto apsivalymo apeigas.

Neaišku, ar tikrieji žmonės, atsakingi už garsiosios Aleksandrijos hipatijos dienų pabaigą, buvo paprasti žmonės, ar parabolanai. Bet kokiu atveju pastarosios paprastai buvo laikomos atsakingomis.

Filosofo mirtis buvo pateisinta religiniais sumetimais. Tačiau gerai žinoma, kad aktas turėjo neatsiejamų politinių ketinimų.

Po jo mirties

Žiaurus Aleksandrijos hippatijos nužudymas neigiamai paveikė visą Romos imperiją. Niekada nebuvo rasta įrodymų, kurie jo mirtį būtų tiesiogiai sieję su arkivyskupu Kirilu.

Bet kokiu atveju tai buvo atvira paslaptis, kad neapykantos kampanija, kurią arkivyskupas pradėjo prieš filosofą, buvo labai garsi. Tai buvo viena iš priežasčių, paskatinusių minią veikti prieš ją.

Imperatorius Teodosijus II įsakė atlikti tyrimą prieš Kirilą ir bandė atimti iš jo valdžią parabolanų atžvilgiu, kad jis būtų atiduotas Orestui. Nepaisant to, per 420-uosius metus Kirilui pavyko pasisavinti valdžią Aleksandrijoje.

Hipatijos atminimas buvo žavisi kankinimais, kuriuos ji patyrė. Taigi filosofas tapo romėnų pagonybės prieš krikščionybę simboliu. Aleksandrietis taip pat gavo krikščionybės kankinio vietą Bizantijoje.

Tiesą sakant, vėliau krikščionys sukūrė Aleksandrijos Šv. Kotrynos figūrą. Ji buvo įkvėpta pasakojimo apie Hypatia ir suteikė jai filosofo, taip pat ir jo mirties, bruožų.

Laikui bėgant Hypatia buvo pripažinta inteligentijos simboliu ir priežastimi prieš barbarizmą. Tai taip pat tapo feministine emblema intelektiniams ir socialiniams laimėjimams, kuriuos ji pasiekė istoriniame kontekste.

Filosofija

Aleksandrijos hipatija sekė neoplatonistų srovę, būtent tą, kurią pasiūlė Plotinus. Gimtajame mieste ji tapo tos filosofinės mokyklos vadove, tuo metu ji turėjo didelį prestižą. Intelektinis Aleksandrijos pripažinimas buvo antra tik Atėnams.

Neoplatonizmo evoliucija tapo skirtingomis srovėmis, turinčiomis savų niuansų. Tačiau jie visi kažkuo pasidalijo: bendras veiksnys buvo tas, kad jie visi panaudojo formų teoriją kaip pagrindą, kurį pasiūlė Platonas.

Bendrosios aplinkybės

Pirmieji buvo helenistai, kuriems atstovavo Plutarchas ir neo-pitagoriečiai. Jie apibendrino papročius, kuriuos priėmė skirtingos kultūros, ir kiekvieno iš jų idėjas.

Vėliau šios filosofijos liudininku tapo Saccas, krikščionių intelektualas, kuris taip pat didžiąja dalimi absorbavo indų įtaką. Jis buvo atsakingas už Plotino mokymą ir savo darbe bandė suderinti tai, ką pasiūlė Platonas ir Aristotelis, taip pat krikščionys ir pagonys.

Kai kurių autorių akimis Saccas gali būti laikomas pirminiu neoplatonizmo pirmtaku ir kurį laiką buvo filosofinė antraštė krikščionims.

Plotinas

Atrodo, kad Saccas ir Plotinus atveju studentas pranoko mokytoją. Būtent pastarąjį visi priima kaip neoplatonistinės filosofinės srovės kūrėją, kuris po ateities susiskaldymo taip pat turėjo žodį „Plotinian“, kad galėtų jį atskirti nuo kitų požiūrių.

Plotinas turėjo labai įvairią įtaką, pradedant klasikine graikų kalba, baigiant egiptiečių kalba (tai buvo jo tradicinė kultūra), taip pat induistu dėka savo mokytojo, taip pat imdamasi persų kultūros elementų.

Šis turtingas kultūrinis derinys padarė Plotiną svarbiu mąstytoju, kurį vienodai galėjo įvertinti žydai, krikščionys, pagonys ir islamistai.

Šis filosofas iškėlė „aukščiausio nedalomo, nepataisomo ir neatskiriamo subjekto“ egzistavimą. Plotinui „buvimas“ buvo gyvų išgyvenimų suma.

Štai kodėl Plotino pasiūlytas subjektas buvo išdėstytas aukščiau visų dalykų, įskaitant „buvimą“. Aš turiu galvoje, kad tai buvo daiktų rinkinys, tačiau konkrečiai jo nebuvo.

Iamblichus

Plotinas turėjo studentą, vardu Porfyras, kuris tapo krikščionybės priešininku ir suteikė besąlygišką paramą pagoniškiems papročiams. Bet kokiu atveju jis savo elgesį pateisino sakydamas, kad niekina ne Kristaus figūrą, o krikščionių sektantizmą.

Savo ruožtu Porfirio priėmė ir mokinį: „Iamblico“. Neoplatonistinis Plotino palikimas, kurį pakeitė jo mokytojas, šis filosofas dar labiau atsirėmė į graikų pagonybės praktikas ir perėmė jį į aukštesnį lygį.

Iamblichus ne tik įtraukė religingumą į savo filosofinius požiūrius, į savo mokytojo stilių, bet ir pridėjo stebuklingą elementą savo išsakytoms teorijoms. Tai buvo tokia srovė, kuri prieštaravo Aleksandrijos hippatijos praktikai.

Hipatija ir neoplatonizmas

Kadangi Hypatia sekė neoplatonizmo plotmę, ji buvo labai atvira religinei sferai ir mokyme, ir priimdama studentus.

Tai leido jam priimti kaip mokinius žmones, kilusius iš skirtingų vietų ir su įvairiais įsitikinimais. Iš tikrųjų sakoma, kad trokštantys filosofai keliavo iš viso Viduržemio jūros į Aleksandriją, norėdami gauti Hypatia pamokas.

Ji buvo saikingos neoplatonizmo srovės atstovė, o Serapeo mieste buvo mokoma radikalaus varianto, kurį pasiūlė Iamblichus. Aleksandrijoje egzistavo ir praktika, ir mokyklos.

Aristotelio ir Platono mokymai buvo vienas iš pagrindinių dalykų, kuriuos filosofas perdavė savo studentams. Be to, Hypatia garsėjo spontanišku viešu kalbėjimu ir turėjo aukštą statusą vietos visuomenėje, o tai buvo retas šių laikų moterų bruožas.

Jo filosofinis požiūris buvo tiesiogiai susijęs su „Jis“ figūra, kuri buvo ta pati „aukščiausia būtybė“, kurią iškėlė Plotinas.

Tie, kurie nori žinoti šios sąvokos prigimtį, galėjo į ją kreiptis, abstrahuodamiesi nuo Platono formų plokštumos.

Pokyčių laikai

Hypatia nenorėjo būti intensyvių religinių diskusijų, vykusių per jos gyvenimą, dalimi.

Jis atsistojo nuo šiuolaikinės polemikos ir sutelkė dėmesį į savo žinių pakartojimą kiekviename, kuris turėjo norą gauti nurodymus, nepaisydamas savo įsitikinimų.

Vyskupo Teofiliaus įgaliojimų metu Hypatia galėjo laisvai vykdyti savo intelektinę veiklą Aleksandrijos mieste. Visa tai leido vyskupo ir Sinesio draugystė, kuris buvo Hypatia studentas, draugas ir gerbėjas.

Visą gyvenimą Hypatia pasirinko išlikti nekalta, nes, jos manymu, tikroji meilė nebuvo geismas, o ta, kuri buvo nukreipta į grožį ir idėjas. Kitas veiksnys, galintis prisidėti prie to, buvo statusas, kurį jis suteikė savo laiko visuomenei.

Įmokos

- Matematika

Hypatia buvo viena iš pirmųjų moterų, iš kurių yra istorinių istorijų, kurios atsidavė matematikos mokymuisi ir mokymui, nes tuo metu šių dalykų žinios buvo skirtos tik vyrams.

Savo meilę matematikai jis paveldėjo iš savo tėvo Theono. Kai kurie šaltiniai netgi teigia, kad ji įvaldė šį reikalą jį pranokdama. Žinoma, kad Hypatia pateikė keletą komentarų pripažintiems šios srities kūriniams.

Tuo metu „komentarai“ buvo palyginami su tuo, ką šiandien žinome kaip redagavimą ar pakartotinį išleidimą, todėl šiuolaikiškai ji būtų laikoma teksto redaktoriumi.

Reikia pažymėti, kad būdas atgaminti knygą savo laiku buvo nukopijuoti ją rankomis.

Aleksandrijos hipatija pakomentavo Apolonijaus kūgį. Tačiau joks šio leidimo egzempliorius nėra išsaugotas, jo dalyvavimas tame darbe yra žinomas iš liudijimo, kurį savo bažnytinėje istorijoje davė Sokratas Scholastikas.

- Astronomija

Buvo pasiūlyta, kad trečioji Ptolemėjaus „Almagest“ knyga, kurią komentavo Theonas, iš tikrųjų buvo jo dukters Hypatia darbas. Jei taip, tai bus vienas iš nedaugelio Aleksandrijos atliktų darbų, kad peržengtų laiką, nors buvo įrodyta, kad jis neteisingas, prarado didelę reikšmę.

„Almagest“ kai kurie klausimai, kuriuos bandoma išsiaiškinti, yra metų trukmė ir saulės pobūdis.

Hiparcho atradimai apie lygiadienių ir epiciklų protėvius taip pat nagrinėjami Ptolemėjaus darbe, kurį pakomentavo „Hypatia“. Eiciklai buvo matematinis modelis, pagal kurį buvo galima numatyti planetų judėjimą.

Tačiau, atlikę teoriją tikėdami, kad planetos ir saulė sukasi aplink žemę, visi iš to išplaukiantys Ptolemėjaus įvykiai buvo nesėkmingi. Kai šiame darbe buvo aptikta klaida, nedaugelis suteikė jai didesnę reikšmę.

- Algebra

Kitas darbas, kurį komentavo „Hypatia“, buvo „Diophantus: Aritmetika“, kurį sudarė 13 knygų. Tik vieną iš jų pavyko išsaugoti iki naujausių laikų, minėta kopija buvo susijusi su daugiakampiais skaičiais.

Kai kurie mano, kad Hypatia komentaras buvo pavyzdys daugeliui egzistuojančių šio darbo versijų.

Šiame darbe parodytos algebrinės lygtys ir jų sprendimai, tikriausiai dalis knygos įtrauktų problemų buvo Aleksandrinos darbas paaiškinti savo studentams praktiniu būdu.

Yra šešios Diophantus'o aritmetikos graikiškos versijos, keturi egzemplioriai taip pat buvo rasti arabų kalba, manoma, kad pastarieji yra originalaus filosofo teksto vertimai.

Kitos įmokos

- Astrolabe

Daugybė įrašų apie Hypatia gyvenimą yra iš to, ką ji aptarė su savo draugu Sinesio. Viename iš jo parašytų tekstų, pavadinimu De Dono Astrolabii, Sinesio teigė, kad jam pavyko suprojektuoti astrolabe su Aleksandrijos pagalba.

Manoma, kad minėtą artefaktą iš pradžių galėjo sugalvoti Ptolemėjas, kad žinias turėjo įgyti Theonas, kuris perdavė jas Hypatia, ir ji savo ruožtu perdavė šią idėją savo studentui ir draugui Sinesio.

Astronominis ženklas buvo savotiškas mechaninis dangaus ir jo veikimo modelis. Tikslas galėtų būti numatyti kai kurių dangaus kūnų elgesį arba, paprasčiausiai, susidurti su smalsumu.

- Hidroskopas

Viename iš laiškų tarp „Sinesio“ ir „Hypatia“ buvęs pasakė savo mokytojui, kad nori turėti artefaktą, kurį jis vadina hidroskopu. Prie laiško jis pridėjo specifikacijas, kurių turėjo būti laikomasi jai vykdant.

Tiksliai nežinoma, kodėl jam sukurti prireikė „Hypatia“ pagalbos. Priimta teorija yra ta, kad Sinesio sirgo ir dėl savo ligos palaikė jį lovoje. Tokia situacija privertė jį norėti greitai pasveikti, todėl jam reikėjo mokytojo ir draugo.

Kai kurie teigė, kad žodis hidroskopas reiškia vandens laikrodį, tačiau neatrodė pakankamai skubu, kad „Hypatia“ būtų pavesta. Aparatas, kurį Aleksandrinas padarė „Sinesio“, buvo hidometras.

Tai buvo padaryta iš hidroskopo aprašymo, kuris buvo parodytas diagramoje. Jis galėjo būti naudojamas skysčio tankiui matuoti ir tokiu būdu galbūt buvo naudojamas paruošti ar dozuoti vaistą, kurio Sinesio reikėjo jo ligai gydyti.

Vaidina

Iš visų Aleksandrijos Hypatia kūrinių iki šių dienų nėra išsaugotas nė vienas originalus egzempliorius. Štai kodėl jo kūrybą užregistravo tik kiti autoriai ir jų pateiktos nuorodos arba darytina išvada stebint jų metodų pėdsakus vėlesniuose tekstuose.

- Aleksandrijos Diophantus aritmetikos komentaras. Paulius Tannery pasiūlė, kad Hypatia buvo originalus šaltinis keturioms iš tų knygų, kurios buvo rastos išverstos į arabų kalbą, su kai kuriais papildymais, tokiais kaip pratimai ir jų sprendimai pagal Theono metodus.

- Astronominis kanalas.

- Klaudijaus Ptolemajao (galimas autorius, nors tekstus pasirašė jo tėvas Theonas) trečiosios „Almagest“ knygos komentaras.

- Klaudijaus Ptolemėjaus astronominių lentelių revizija.

- Apolonijaus kūginių skyrių komentaras.

- Archimedo leidimas „Apskritimo matas“. Wilbur Knorr daro prielaidą, kad ji galėjo būti vienos iš šio kūrinio redakcijų autorė. Tai buvo pateisinta jo kūrimo metodu, kuris sutampa su kitų darbų, priskirtų Hypatia, metodais.

Citatos

Iš tikrųjų originalios Aleksandrijos hipatijos frazės neišsaugomos, nes laikui bėgant buvo prarasti tekstai ir darbai, kuriuos filosofė atliko per savo gyvenimą, kaip ir jos laiškai.

Tačiau kiti iš tų, kurie su ja dalijosi savo laiku, paliko Aleksandrijos, kuri buvo nepaprasta tarp jos laikų moterų, egzistavimo pėdsakų. Viename iš tų liudijimų filosofui buvo priskirta tokia citata:

- „Tiesą sakant, jaunas vyras, štai ką tu myli. Bet tai visai nėra gražu “. Kalbama, kad ji pasakė, kad parodydama vieną iš menstruacijų pagalvėlių berniukui, kuris apsimetė, kad ją įsimyli. Frazę jam priskiria Damascio.

Kiti

Daugelį frazių, kurios buvo išplatintos kaip „Hypatia“ originalai, iš tikrųjų parašė amerikiečių autorius Elbertas Hubbardas, parašęs mažąsias keliones didžiųjų meistrų namams.

Tačiau daugelis mano, kad jis pasinaudojo proga reklamuoti savo darbotvarkę, nutoldamas nuo filosofinės minties, kurią išpažįsta Hypatia, tikrovės.

- „Suprasti tai, kas supa mus, yra geriausias pasiruošimas suprasti, kas slypi anapus“.

- „Visos religinės dogmos yra klaidingos ir niekada neturėtų jų pripažinti absoliučiais.

- „Fabulos turi būti mokomos kaip pasakos, mitai kaip mitai ir stebuklai kaip poetinės fantazijos“.

- „Pasilikite teisę mąstyti, nes geriau mąstyti neteisingai, nei iš viso negalvoti“.

- „Valdymas apgaunant protą baime nuo bausmės iš kito pasaulio yra toks pat pagrindinis dalykas kaip ir jėgos naudojimas“.

- „Prietarų mokymas kaip tiesos yra pats baisiausias dalykas“.

- „Vyrai kovos už prietarą, kai tik imsis kovoti už tiesą“.

- "Prietarų negalima paneigti, nes jie yra nematerialūs, tačiau tiesa yra požiūrio taškas, todėl kintama".

- „Gyvenimas yra vystymasis ir kuo daugiau keliaujame, tuo daugiau galime suprasti“.

Nuorodos

1. En.wikipedia.org. 2020. Hypatia. Galima rasti: en.wikipedia.org.
2. Deakin, M., 2020. Hypatia - mirtis, faktai ir biografija. Enciklopedija Britannica. Galima rasti: britannica.com.
3. Zielinski, S., 2020. Hypatia, Senovės Aleksandrijos didžioji moteris mokslininkė. „Smithsonian“ žurnalas. Galima rasti: smithsonianmag.com.
4. Markas, J., 2020. Alexandria Hypatia. Senovės istorijos enciklopedija. Galima rasti adresu senovės.eu.
5. Andersonas, M., Katzas, V. ir Wilsonas, R., 2014. Šerlokas Holmsas Babilone. Vašingtonas: Amerikos matematikų asociacija; psl. 46 - 59.
6. Goodreads.com. 2020. Hypatia Citatos. Galima rasti: goodreads.com.